為什麼無量眾生、天南海北的我們信佛：你和佛從無始劫前就結緣了

為什麼無量眾生裡面、天南海北的我們能信佛：你和佛從無始劫前就結緣了、你是佛遺落人世的弟子

一、 編前語

我們和阿彌陀佛、釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛是從多會兒結緣的？就是我們從多會兒開始認識的呢？

可以翻開《法華經》第七品<化城喻品>第一、二段來讀一下。

沒有書的同修也可以通過網絡查找。

這是在講據今無量無邊的塵點劫以前，有一位佛陀，他叫大通智勝如來。

為什要追述他老人家呢？因為我們總喜歡刨根問底兒，找理論根據。

所以，佛在這裡給我們追述往昔。

二、大通智勝如來、十六個兒子、十六尊佛有無量無數無邊弟子

經文講了大通至勝佛有十六個兒子，他們知道佛成就以後，隨父出家修行，悉皆受持《妙法蓮華經》，每人各有「六百萬億那由他恆河沙等眾生」是其學生、弟子。

那由他，又稱那由多，梵語「nayuta」之音譯，意為「多到沒有數目可以計算」。

今天的經文就可以看到，這十六沙彌在證得圓滿佛果後於十方世界示現成佛，其中，就有我們很熟悉的藥師佛、阿彌陀佛，還有我娑婆世界教主——釋迦牟尼佛。

三、 我們是那「六百萬億那由他恆河沙等眾生」之一

那這與我們有什麼關係呢？今天就是來回答這個問題的。

這十六子分別度化了 「六百萬億那由他恆河沙等眾生」，這些人都飄哪裡去了呢？

看下面經文——「爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後未來世中，聲聞弟子是也。

」我們就是啊！我們是「外現是聲聞，內密菩薩行」。

已經明白了菩薩道，但是現出的形相是聽經聞法，弘揚佛法，以這種方式作為我們的教體，度化眾生啊。

包括在前面，佛跟弟子舍利弗講，佛已經在二萬億佛法中常教化於他，他卻跟我們一樣天真，只認為是今生才得遇佛法。

四、 為什麼天南海北、千里迢迢來聽經？

你不要以為我們就能做得了自己的主啊！這裡都有定數。

為什麼天南海北、千里迢迢來聽經；那沒有結法緣、沒有福報的人，即使就在鼻子底下他都不來聽，你以為怎麼樣？冥中都有諸佛菩薩在引導。

爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後未來世中，聲聞弟子是也：前面的「六百萬億那由他恆河沙等眾生」是哪些人呢？兩千五百年之前是哪些人？就是我們這些人。

注意啊！我講我們現在是「聲聞弟子」，同時我們是不是「菩薩弟子」啊？我們現在仍然是「外現是聲聞，內密菩薩行」。

我們已經明白了菩薩道，但是現的形相是在聽經聞法，弘揚佛法，以這種方式作為我們的教體，度化眾生。

我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行：我滅度以後，有的弟子聽不到《法華經》，也「不知不覺菩薩所行」。

自於所得功德生滅度想，當入涅槃：是自認為能滅度。

這是種妄想，因為你還不懂得什麼是佛。

我於余國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經：這個人雖然在打妄想，因為他與佛結下法緣這個功德，

「於彼土求佛智慧，得聞是經」，仍然能夠聽到《妙法蓮華經》。

這也是佛強調結法緣的重要性，你自然就有護法神明、諸佛菩薩冥中來安排你，引導你。

• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
  
  

四、佛國世界

臨終之際，看眾生因緣成熟，堪受大教，才開講真實佛法——法華、楞嚴。

好了，下面看經文吧：

請看經文：

諸比丘，我今語汝：彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。

其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相；北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王；東北方佛，名壞一切世間怖畏；第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。

《法華經》——化城喻品

這十六沙彌都已經成佛了。

1、東方佛

先看東方佛，阿閦：譯為「不動佛」，是藥師佛；

歡喜國：藥師琉璃光世界。

二名須彌頂：須彌山是表佛的法身。

2、東南方二佛

東南方二佛，一名師子音，二名師子相。

師子，作兩種解釋：一者，獅子為百獸之王，佛為人中人、天中天，以此作為一個代號；二者，把「師」和「子」分開解——師，世出世間最受人尊敬的就是老師；「子」在古漢語裡，一般地是對有權威、有地位、有學問、有威德、有成就這樣的人的尊稱。

所以「師」和「子」合起來作為佛的一個別號。

「師子音」是表佛說法的威力。

獅子入林，百獸震恐，是表佛以音聲降伏群魔，度化眾生的這種威力。

「師子相」是比喻以佛的氣質來攝受教化眾生。

「音」是言教，「相」是身教。

3、南方二佛

南方二佛，一名虛空住，二名常滅。

這兩個名相也是表法。

虛空，這是比喻真空；住，是表妙有；虛空住，是真空妙有。

「虛空」就是「阿」，「住」就是「彌陀」，「虛空住」就是「阿彌陀佛」，就是「如是我聞」。

常滅，用《楞嚴經》解釋，「常」就是「即一切法」，「滅」就是「離一切相」。

4、西南方二佛

西南方二佛，一名帝相，二名梵相。

帝，在這裡是表「自在無礙」，表諸法之王一統天下，這是比喻我們真心本來面目的尊貴自在。

梵，是表清凈，佛斷兩種生死、破四十二分無明微細煩惱，得大清凈、大自在。

5、 西方二佛

西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。

這個「阿彌陀」不再重複解釋。

度一切世間苦惱：世間包括世間和出世間；一切，表無量萬法；度，表成就。

自己跟一切的萬法圓融、圓通為一個本體，叫作「度一切世間苦惱」。

6、西北方二佛

西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。

多摩羅跋，譯作藿香，表消除一切的煩惱習氣；栴檀香，表菩提，通過「多摩羅跋」轉煩惱而成菩提；神通，是表法力。

「須彌相」的解釋，同「須彌頂」。

7、北方二佛

北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。

雲，是表慈悲心，雲有無量的智慧，因此而得自在；「自在」和「自在王」同解。

「自在」就是「王」，「王」即是「自在」。

8、東北方佛

東北方佛，名壞一切世間怖畏：壞，解釋為「破」，破一切世間怖畏而成「我獨無所畏」。

佛證金身法身，證萬法同體，沒有對待。

9、中央娑婆世界，釋迦牟尼佛

我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。

諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。

此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法漸入佛道。

所以者何？如來智慧，難信難解。

爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。

我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德，生滅度想，當入涅槃。

我於余國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土，求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。