網絡小說中的十二祖巫

盤古涅磐，清氣上升而成三清：太上老君、元始天尊、通天教主；濁氣下沉，集六合混沌五行成靈，是為上古巫族一派，傳說化身有十二祖巫。

一、帝江—狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面貌

帝江《山海經》第二卷《西山經》云：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。

有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。

」

渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。

有的簿本為「有神焉」，繁體的「鳥」與「焉」寫法鄰近，傳抄中可能有過失，但都講得通。

明顯，這兒「渾敦」指太陽。

即原意為：像太陽相同平整渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。

二、句芒—青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍

句芒為春神。

《禮記·月令》：「其帝大白皋，其神句芒。

」鄭玄注曰：「句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。

」朱熹注曰：「大白皋伏犧，木德之君。

句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。

聖神繼天立極，先有積德行善於民，故後王於春祀之。

」

三、蓐收—人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍

秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。

是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。

還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。

蓐收《淮南子·地理篇》載「蓐收民曲尺掌管秋天……」也即是說他分擔的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有「蓐收之府」牌坊。

少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊一起在西嶽廟呈現。

《山海經》又說∶「蓐收住在泑山」。

這山南面多美玉,北面多雄黃。

在山上可以望見西邊太陽落下的當地,那時的光氣也是圓的。

管太陽下去的神叫紅光,聽說這即是蓐收。

四、共工—蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒

水神。

蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操作洪荒水勢，聲稱水神，掌控洪水。

在我國古代奇書《山海經》中記載，共工與顓頊搶奪帝位沒有成功而憤恨的撞向天柱不周之山。

共工與驩兜、三苗、鯀並稱「四凶」，被堯流放於幽州

《尚書·舜典》：「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而全國咸服。

」《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生回祿，回祿降處於江水，生共工。

」又《地理訓》：「昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。

天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵土歸焉。

」

五、回祿—獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍

回祿以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五

回祿帝中五帝之一，葬衡陽市南嶽區回祿峰。

回祿，本名重黎，我國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。

有人說回祿是古時三皇五帝三皇之一。

據山海經記載，回祿的居所是南邊的止境，是他傳下火種，教人類使用火的辦法。

另一說回祿為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓「回祿氏」。

在平時用語中，「回祿」是火的代名詞；一些報紙的新聞標題常常把「回祿」作為火災的代稱，雖然這是一種誤解（回祿所司的是有利於初始初民生產活動的火，而古神話中火災通常被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。

回祿氏是西皇地點的氏族，回祿氏即西皇氏。

回祿氏是一個陳舊的氏族，融是螢火蟲，像星星相同亮光，在黑夜裡亮堂；祝是祭祀，祭火，祭光亮，祭祀天帝。

六、燭九陰—人面蛇身，全身赤紅

《楚辭·天問》：「西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《大招》：「北有寒山，燭龍赦只。

」

《淮南子·地勢訓》燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足

《大荒北經》　天缺乏西北，無有陰陽音訊，故有龍銜火精以照天門中。

《萬形經》曰：太陽順四方之氣。

古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。

《海外經》：「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。

」

蛇身，人臉，全身赤紅。

為時刻之神。

七、強良—嘴裡銜蛇,手中握蛇，虎頭人身,四蹄足,長手肘

強良虎首人身，拿兩條黃蛇的神。

《山海經》中《大荒北經》記：「大荒當中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。

又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。

」

強良《山海經》中記載的這位「強良」，在印地安古神話中也隱約可見。

印地安人最愛崇的老一輩眾神中為首的有三人，其中之一名叫「沃拉岡」。

其與「強良」在讀音和時代上都非常挨近，同是兩個最為陳舊的大神，又都居住在白令海峽兩岸，這兩個姓名之間應該有某種根由。

八、奢比屍—人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇

《海外東經》「奢比屍國在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。

一曰肝榆之屍，在大人北」。

或稱「奢比」，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長著人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴著兩條青蛇，姓名叫奢比屍。

《山海經·海外東經》必定了這種描繪，而且說到奢比之屍或許即是肝榆之屍。

善用毒，還可以改動氣候，所以仍是氣候之神。

地下考古標明奢比屍國很有可能在連雲區。

該區域的考古文明以龍山文明藤花落遺址為代表。

藤花落遺址坐落連雲港市中雲辦事處西諸朝村南部，在南雲台山和北雲台山的谷地沖積平原上，海拔高度6～7米，為距今 4500—4000年的龍山文明遺址。

九、天吳—八首人面，虎身十尾

天吳是古代漢族神話傳說中的水伯。

他人面虎身，這與吳人的打獵日子密切相關。

吳人以打獵為生，而「虎為百臂之王」，因而，吳人崇拜一種似虎的動物，這種古動物可能在先秦時變得稀疏而絕跡了。

「《山海經》曰：天吳，八首八面，虎身，八足八尾，系青黃色，吐雲霧，司水。

說的即是這天吳是古代的一個水伯，前面都是對他容貌的一個描繪，是一個怪物相同的神仙。

向陽之谷，神曰天吳，是為水伯。

在「上工下蟲」「上工下蟲」北兩水間。

其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。

天吳跟玄冥聯繫可以算是除與后土外最佳的，仍是風神。

十、弇茲—人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇

弇茲，漢族神話中西方之神。

弇州，即今兗州。

今市西30里有山名嵫山，大約因有奄國在鄰近，所以嵫山又叫崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。

其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》云：西海渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。

西海即古之大野澤，在嵫山之西。

黃帝諭弇茲為西海神。

西海之神，被稱為中華老祖母，是「風」姓鼻祖。

上古氏族名：「天皇燧人弇茲氏」。

十一、玄冥—猙獰巨獸，全身生有骨刺

猙獰巨獸，全身生有骨刺。

聽說禺強的風可以傳達瘟疫，假如遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風

《左傳·昭公十八年》：「禳火於玄冥、回祿。

」杜預註：「玄冥，水神。

」漢張衡《思玄賦》：「前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。

」一說為雨師。

見漢應劭《習俗通·祀典·雨師》。

又為冬神、雨神、海神，為至善娘娘。

十二、后土—人身蛇尾，背面七手，胸前雙手，雙手握騰蛇

后土皇地祇，又稱厚土娘娘。

源於母系社會天然崇拜中的土地與女人崇拜。

全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神「四御/六御」中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，因而被稱為大地之母。

大地之母:承天效法后土皇地祇。

承天效法后土皇地祇是道教尊神「四御」中的第四位天神，簡稱「后土」，俗稱「后土娘娘」。

與掌管天界的玉皇大帝般配台為操縱大地山川的女人神。