觀世音菩薩普門品講記賢頓和尚講述

以有形的七寶譬喻精神上的七聖財，那是再恰當不過了，何謂七法財呢？ 一、信財：智度論說：「佛法如大海，惟信能入。

」學佛的人假如沒有虔誠的信心，那就無法取得藏中珍寶 ... 就是普陀山開山的由來。

我民國十五、六年時，曾參學普陀山，此山縱十二里，橫六里半，山中的大小寺庵約有二百八十多間，每年二月至九月，進香禮拜者絡繹不絕，平均每天有二萬人左右，從此可見，觀音菩薩度眾之廣了。

從理上來解釋這段經文：金銀等七寶即是真理，七法財的意思。

欲求真理七法財的緣故，入於佛教大法海中，因智慧不足，不能隨欲所求故起無明之氣（黑風），搖動了主宰的定力（吹其船舫），漸成黑面無常，而成鬼相之形。

（飄墮羅剎鬼國），若能即時於眾惡之中，起一念回光向善之心，以戒定慧力破無明煩惱之風，則平貪瞋痴三毒之浪。

（若能稱念觀音號，即能解脫羅剎之難）。

以有形的七寶譬喻精神上的七聖財，那是再恰當不過了，何謂七法財呢？一、信財：智度論說：「佛法如大海，惟信能入。

」學佛的人假如沒有虔誠的信心，那就無法取得藏中珍寶也就不能得度佛法大海。

二、進財：進，是精勵進取之義，努力進趣正道，佛道遙遠，非精進，不能得益。

三、戒財：戒有防非止惡的作用。

嚴持佛所制訂的戒律，操行方正，一點不毀壞，遵守一切世間出世間的規律即是戒財。

如果不依規律，便會放縱，放縱自然就會墮落，而做出種種不正的行為，所以戒為一切正當生活必要的規則之寶。

四、聞財：聞是知的第一步工夫，人若不求知，不受教，則如禽獸無異。

聽聞教法，才能知理行道；聞教，要虛心，接受他人之教導，然後如教理去實行，方能得到真實受用。

此是指由聞而思由思而修的三慧而言。

五、捨財：在佛教中，慈、悲、喜、捨稱四無量心，行菩薩道的時候，以捨最為重要，用歡喜心施捨一切眾生，如慈陽普射大地，萬物皆被，不存絲毫偏心或念報之心，方能切實做到慈、悲、喜、捨，無量心中的「捨」無量。

六、慧財：慧財是智慧，又叫定慧財。

定能攝心，令不妄動，慧能觀照諸法，破除邪見；智慧像似吾人雙眼，假使沒有一雙智慧之眼，盲行瞎走，往往棄明投暗，受害無窮。

七、慚財：慚者，慚愧，論云：「慚者，於諸過惡，自羞為體；愧者，於諸過罪，羞他為體」。

學佛的人，假使沒有慚愧的心，則不能入道。

世界上再沒有比得上感覺慚愧的心再善美了。

不知慚愧的人，就夠不上資格做堂堂正正的人，更不必談成佛作祖了。

記得有一位鄰居，家財萬貫，但膝下猶虛，很想要個養子，他的結拜兄弟是個忠厚人，家裡有四個小孩，大者十歲，小者三歲，知他愛子心切，便決定將孩子送一個給他撫養，看好吉日，富人買了四節甘蔗，到了拜弟家，平分四根甘蔗給孩子們吃，當其正吃得興高采烈的時候，富人突趁其不意的打了每人一個耳光罵道：「好沒教養的小孩，伯伯給你們甘蔗吃，竟連一聲謝謝也不說」。

孩子們有的邊哭還是邊啃，獨有老二，滴淚不流，小臉兒紅紅的，把甘蔗朝地下一丟說道：「伯父！我們究竟犯了什麼大過，須受這一記耳光，吃一根甘蔗就得發出這麼大的代價麼？」說完，便頭也不回的朝內屋走去。

富人見了，非認領此子不可，因為一個小孩子，竟有如此的羞恥心，將來長大不怕不成器。

總說：信即信心，能決定護持正法，是成佛之資糧。

進即精進，精進於成佛之道，絲毫不退轉。

戒，戒律。

防身、口、意三業不犯，遠離殺、盜、淫、妄，為成佛之基。

聞，因聞而修持，依教而行之，始能成就三慧。

喜捨方能行菩薩道，予眾生樂而拔眾生苦。

定慧屬止觀，攝受妄念，能照破一切幽暗稠林，故也是成佛之財糧。

有慚愧心方能求增上道，斷除無明，得證菩提。

以上的七種，叫做七聖財，這種教法，依據諸經，有很多不同的解說，在你想要獲得這七種聖財，而欲入佛道修行的時候，如果忽然一陣黑風吹來，這黑風，即是無明煩惱的迷風，或是一切魔障的惡風。

你若沒有堅定不移的信心，那麼，你就會對信心起了懷疑，對於精進生了怠念，對於戒律加以毀犯，胡下一页上一页返回列表返回首页©2022七葉佛教書舍-數位時代的佛教經典結集地_電子佛教圖書館_淨土宗、禪宗書籍Poweredbyiwms