跟親人告別傳統vs.創新

像是以往喪家印訃聞，死者是男性，妻子變成「未亡人」，未來可以改成「護喪妻」，孝女白瓊 ... 但南華大學生死學系教授李慧仁則持不同見解，她指出，以往的告別式都 ... 　 　 跟親人告別傳統vs.創新 　 　 　　電影《父後七日》，用搞笑詼諧的手法，真實呈現臺灣喪葬禮儀的繁文縟節，女主角在父親過世後的喪禮中，肩負重責大任，卻無法捧神主牌；過去喪禮的習俗有些不成文的規定，「捧斗」是兒子的義務也是身為男性才有的權利，而「哭路頭」則是女兒不可避免的重責大任，在現今極力推廣兩性平等的社會中，傳統習俗真能改革創新嗎？ 喪葬儀式男女不平等 　　2010年內政部成立「喪葬禮儀改進小組」，將透過對殯葬業者的評鑑制度、教育禮儀師改革儀式，讓殯葬禮俗也跟著時代改變，為極力倡導男女平等，喪葬禮儀改進小組要顛覆臺灣習俗。

像是以往喪家印訃聞，死者是男性，妻子變成「未亡人」，未來可以改成「護喪妻」，孝女白瓊放聲哭的「哭路頭」也將宣導盡量避免；為此，身為禮儀師的王雅庭指出，推行有難度，可能造成大混亂。

　　臺灣傳統喪葬儀式頗為繁瑣，受限於禮俗，對男女有諸多不平等的要求，王雅庭點出最常見的便是「捧斗」，須由長子或長孫來做，女性不可代替其位置；她回憶起以前，父母都從事教職，曾在小時跟隨父母前往掃墓，當時看見爺爺墓碑上刻印「兩大房子孫立」，就問為何沒有將女性長輩列入，當時從父親口中得知「本來就只有算男丁」的答案。

緬懷亡者不該分性別 　　後來從事殯葬業後，她發現喪葬儀式是傳統文化中很重要的一環，加上被視為是禁忌，要改變並不容易，雖然隨著臺灣社會結構的變化，也逐漸從性別刻板印象與禁忌中跳脫出來，女性也可以是禮儀中的主事者，但目前還是少數，而老祖先的習俗畢竟根深柢固。

　　她表示，習俗的改變，隨之而來的就是直接衝擊到傳統電子花車業者以及孝女白瓊，這些以往都是所謂喪禮中不可或缺的「大排場」，因此對於推行與否，她抱持著保留態度。

　　但南華大學生死學系教授李慧仁則持不同見解，她指出，以往的告別式都主打「哭喪」，但近幾年來「溫馨」告別式，也進駐市場，誰說傳統無法改革？此外，她也欣見社會能夠隨著時代的進步，也該還給女性應有的「存在空間」。

　　她認為，在每場生離死別、生死悲愁的事件中，人們都頓陷喪失親人的情緒中，因此無需要求女性就該「哭路頭」來凸顯悲傷，男生就該「蓬頭垢面」來表達難過，緬懷先人不該以性別區分，更無須以固定模式去呈現哀傷。

傳統禮俗隨時代改變 　　李慧仁認為，很多人對喪禮的認知和定義就是，好好處理亡者的遺體，公開辦個告別式，依照傳統的喪禮儀節進行，做足大場面，再由喪禮司儀掌握家祭和公祭的流程，讓每一位至親好友都輪流捻香祭拜，然後蓋上棺木，送到火化場火化，從此正式和死去的親人天人永隔。

她說，這定義上雖沒有什麼不對，但時代在改變，繁文習俗不再是主流了，喪葬禮儀也沒有一定不可或缺的習俗，現在都取決於「你想辦怎樣的告別式」，而非「只能辦這樣的告別式」。

　　她也指出，以往像女性沒嫁人不能入祠，只能寄放在「姑娘廟」，這些觀念都該予以更正，以實際的改變落實性別平等，畢竟時代已經逐漸改變。

她也強調，並非說過去的傳統習俗、禮儀就是不對，但如今社會結構改變，重男輕女的傳統早就落伍，想當然爾，喪葬禮俗也要跟著時代腳步走。

另類告別式懷念代替悲傷 　　資深廣告人孫大偉2010年11月病逝，親友們尊重他的遺願不舉辦「告別式」、而是用一場特別的「畢業典禮」跟他說再見；曾幾何時，傷感的告別式逐漸轉型以「溫馨」為主軸，以往傳統繁文縟節的告別式，緊扣著「傷感」，如今的告別式，卻是用另一種「歡樂」去呈現人生，如何看待生死，人們的態度也逐漸轉變了。

　　要以什麼方式告別，決定權已不全然在死者家屬，當事者可在生前決定，葬儀社業者黃先生就指出，人們對於辦理後事，想法愈趨新穎，不少人對於後事都有做好「事前準備」的想法，當坦然面對「死亡」，以另類的告別，讓親友用懷念的心境去面對死者已矣，生前決定身後事，已逐漸成為趨勢。

　　傳統俗稱「哭調ㄚ」的告別式，已被「溫馨路線」取而代之，業者表示，以往在喪禮上可見的傳統電子花車、孝女白瓊，不僅讓整場喪禮籠罩「極度悲傷」的氣息，吵雜的「哭調」夾雜著花車的樂曲，有時會讓人覺得不舒服；業者也提到，也有不少人的告別式，展現了其個人風格，例如熱愛唱歌，就希望告別式以「歡唱送行」的方式，讓親友輪番上陣，當事人還事前先指定好歌曲，當日由主持人揭曉，不僅讓親友會心一笑，也將現場的悲傷氣氛降到最低。

　　曾為禮儀師，現為南華大學生死學系教授的李慧仁表示，對於告別式，能否撫慰家屬的心靈，也曾探討過，因無法了解亡者是否滿意，但至少，協助生者勇於面對悲傷，並讓他們藉由「紀念性」的喪禮，抒發思念往者的情緒，讓整場喪禮更顯得「有價值」。

　　而對於禮儀人員協辦「告別式」該存著怎樣的態度？她指出，一般禮儀人員在提供亡者家屬服務時，已不只是處理遺體就好，禮儀人員還必須涵蓋悲傷輔導、臨終關懷服務部分，這兩個部分，在舉辦告別式前，就會先與家屬深聊，了解往生者的生前事蹟，溝通後，用簡單溫馨的告別式，讓家屬勇於面對失去親人的悲傷情緒。

　　李慧仁表示，殯葬業者在告別式中的角色，是在做喪禮的服務，整場「告別式」依照家屬或往生者的想法去走流程，將典藏一個人的記憶，以溫馨的方式去呈現，用簡單隆重的告別式，不再以哭哭啼啼作為人生的最後一段路程，用「思念」深刻的烙印在親人的心底。

李慧仁強調，這就是人們淘汰傳統極度悲傷的喪場文化，轉而接受可自由設計、又主打溫馨路線告別式的原因。

　　當傳統喪禮被視為特定排場的「電子花車、孝女白瓊」已沒落，當現今的喪禮主打簡單又隆重的方式向世人「告別」；而哭天搶地的「哭調ㄚ」，被清新的背景樂配上主持人感性的說詞取而代之時，喪禮的過程不再只存著悲傷，也意涵著「告別」的方式也能很另類。

老一輩講場面年輕人重溫馨 　　「子孫甘ㄟ代代出狀元？」「有喔！」一句句傳統制式話語，深植老長輩的心坎；而現今喪禮文化已逐漸不再保有以往傳統的繁文縟節，今昔對比，轉變甚巨，部分老長輩紛紛感嘆，「現在的年輕人，都想省錢、省麻煩啦」。

　　在傳統習俗指出，長孫與父親同輩，等於是爺爺的「尾子」，在喪禮中所穿的戴孝服飾與父伯叔同類，所謂的奔喪，意味嫁出去的女兒、媳婦，都要哭喪，「捧斗」只有兒子才能做，「哭送山頭」是女兒輩的責任，這諸多繁瑣的習俗，在過去被視為理所當然，但現今看來，則是過去的父權社會對女性諸多的不平等對待。

　　高齡82歲的鄭伯伯指出，兒時的長輩喪禮，可是大場面，「哪裡輪得到現在的年輕人，亂搞！」無論叩拜、舉香、陣頭，都要「照步來」；提到目前政府提倡的喪葬禮儀改進，提倡兩性平等，他搖頭痛斥：「老祖先留下的傳統習俗，哪能說改就改。

」 　　「有那麼嚴重嗎？」身為鄭伯伯獨子的鄭先生就搖頭表示，當初在辦理母親的身後事，兒女討論希望辦場莊嚴隆重的喪禮，拿掉「哭喪」，不請擾人的電子花車，陣頭一律謝絕，但此舉卻造成長輩與子女的「歧見」，長輩認為場面意味孝道，哭喪不可缺，還要求從美國回臺奔喪的女兒，要跪爬入門，這種種的要求，反讓整場喪禮，充滿火藥味，緬懷母親的告別式，也在吵雜擾人的傷曲中「吵吵」結束。

　　當兩性議題與傳統習俗互相衝擊，碰撞後的火花，就是老一輩與年輕人對孝道不同以往見解的「疙瘩」，如何取得平衡，大家都各執己見，但可以預見的是，傳統習俗的改革，還是一條漫漫長路，創新溫馨的另類喪禮，也正在崛起，未來的喪葬文化會如何變化，無法預期，但年輕人可是自有想法。

  翁云真／人間福報 民國99年12月26日　第B5、B6閱讀版 ★本文著作權為原著作者所有。

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