徐霞客傳：作者錢謙益。散文體裁 - 華人百科

徐霞客(徐宏祖)是明代傑出的地理學家、旅行家，這篇文章為後人留存了徐霞客的動人事跡。

作為一篇傳記文，文章並未對徐霞客的一生作詳細的描述，而是抓住最能體現傳主性格與 ... 徐霞客傳作者錢謙益。

散文體裁，講述了明代一代旅行家徐霞客波瀾壯闊的一生。

這是一個付出的故事。

他的一生是抗爭的一生。

! 書    名徐霞客傳年    代明末清初類    別散文體    裁散文作    者錢謙益基本信息【名稱】《徐霞客傳》【年代】明末清初【作者】錢謙益【體裁】散文作品原文徐霞客傳徐霞客者，名弘祖，江陰梧塍裏人也。

高祖經，與唐寅同舉，除名。

寅嘗以倪雲林畫卷償博進[1]三千，手跡猶在其家。

霞客生裏社，奇情鬱然，玄[2]對山水，力耕奉母。

踐更繇役[3]，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思揚去。

年三十，母遣之出遊。

每歲三時[4]出遊，秋冬覲省，以為常。

東南佳山水，如東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆幾案衣帶間物耳。

有再三至，有數至，無僅一至者。

其行也，從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧;能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百裏，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲[5]，捷如青猿，健如黃犢;以崟岩這床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、貜父[6]為伴侶，儚儚粥粥[7]，口不能道;時與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。

居平未嘗鞶帨為古文辭[8]，行遊約數百裏，就破壁枯樹，燃松拾穗，走筆為記，如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士，無以加也。

遊台、宕還，過陳木叔小寒山[9]，木叔問:"曾造雁山絕頂否?"霞客唯唯。

質明已失其所在，十日而返。

曰:"吾取間道，捫蘿上龍湫，三十裏，有宕焉，雁所家也。

扳絕磴上十數裏，正德間白雲、雲外兩僧團瓢尚在[10]。

復上二十餘裏，其顛罡風逼人，有麋鹿數百群，圍繞而宿。

三宿而始下。

"其與人爭奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。

已而遊黃山、白岳、九華、匡廬[11];入閩。

登武夷，泛九鯉湖[12];入楚，謁玄岳[13];北遊齊、魯、燕、冀、嵩、雒;上華山，下青柯枰[14]，心動趣歸，則其母正屬疾，嚙指相望也[15]。

母喪服闋，益放志遠遊。

訪黃石齋[16]於閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。

登羅浮，謁曹溪，歸而追及石齋於雲陽。

往復萬裏，如步武耳。

繇終南背走峨眉，從野人採葯，棲宿岩穴中，八日不火食，抵峨眉，屬奢酋阻兵[17]，乃返。

隻身戴釜，訪恆山於塞外，盡歷九邊厄塞[18]。

歸，過餘山中，劇談四遊四極，九州九府[19]，經緯分合，歷歷如指掌。

謂昔人志星官輿地[20]，多承襲傅會;江河二經[21]，山川兩戒[22]，自紀載來，多囿於中國一隅。

欲為昆侖海外之遊，窮流沙而後返。

小舟如葉，大雨淋濕，要之登入，不肯，曰:"譬如澗泉暴註，撞擊肩背，良足快耳!"丙子[23]九月，辭家西邁。

僧靜聞願登雞足禮迦葉[24]，請從焉。

遇盜於湘江，靜聞被創病死，函其骨，負之以行。

泛洞庭，上衡岳，窮七十二峰。

再登峨眉，北抵岷山，極於松潘。

又南過大渡河，至黎、雅[25]，登瓦屋、曬經諸山[26]。

復尋金沙江，極於氂牛徼外[27]。

由金沙南泛瀾滄，由瀾滄北尋盤江[28]，大約在西南諸夷境，而貴竹[29]、滇南之觀亦幾盡矣。

過麗江，憩點蒼[30]、雞足。

瘞靜聞骨於迦葉道場，從宿願也。

由雞足而西，出玉門關數千裏，至昆侖山，窮星宿海[31]，去中夏三萬四千三百裏。

登半山，風吹衣欲墮，望見方外黃金寶塔。

又數千裏，至西番，參大寶法王[32]。

鳴沙以外，鹹稱胡國，如迷盧、阿耨諸名[33]，由旬[34]不能悉。

《西域志》稱沙河阻遠，望人馬積骨為標識，鬼魅熱風，無得免者，玄奘法師受諸磨折，具載本傳。

霞客信宿往返，如適莽蒼[35]。

還至峨眉山下，托估客附所得奇樹虯根以歸。

並以《溯江紀源》一篇寓餘，言《禹貢》岷山導江，乃泛濫中國之始，非發源也。

中國入河之水為省五，入江之水為省十一，計其吐納，江倍於河，按其發源，河自昆侖之北，江亦自昆侖之南，非江源短而河源長也。

又辨三龍大勢[36]，北龍夾河之北，南龍抱江之南，中龍中界之，特短;北龍隻南向半支入中國，惟南龍磅薄半宇內，其脈亦發於昆侖，與金沙江相並南出，環滇池以達五嶺。

龍長則源脈亦長，江之所以大於河也。

其書數萬言，皆訂補桑《經》酈《註》[37]及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及，餘撮其大略如此。

霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。

麗江木太守偫餱糧[38]，具筍輿以歸。

病甚，語問疾者曰:"張騫鑿空[39]，未睹昆侖;唐玄奘、元耶律楚材[40]銜人主之命，乃得西遊。

吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。

"餘之識霞客也，因漳人劉履丁[41]。

履丁為餘言:"霞客西歸，氣息支綴[42]，聞石齋下詔獄，遣其長子間關[43]往視，三月而反，具述石齋頌系狀[44]，據床浩嘆，不食而卒。

"其為人若此。

梧下先生[45]曰:"昔柳公權記三峰事[46]，有王玄沖者，訪南坡僧義海，約登蓮花峰，某日屆山趾，計五千仞為一旬之程，既上，煹煙為信"。

海如期宿桃林[47]，平曉，岳色清明，佇立數息，有白煙一道起三峰之頂。

歸二旬而玄沖至，取玉井蓮[48]落葉數瓣，及池邊鐵船寸許遺海，負笈而去。

玄沖初至，海渭之曰:"茲山削成，自非馭風憑雲，無有去理。

"玄沖曰:"賢人勿謂天不可登，但慮無其志爾。

"霞客不欲以張騫諸人自命，以玄沖擬之，並為三清[49]之奇士，殆庶幾乎?霞客紀遊之書，高可隱幾。

餘屬其從兄仲昭讎勘而艷情之，當為古今遊記之最。

霞客死時年五十有六。

西遊歸以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江陰之馬灣[50]。

亦履丁雲。

注解譯文注解[1]博進:賭博所輸的錢。

《漢書·陳遵傳》:"官尊祿厚，可以償博進矣。

"顏師古註:"進者，會禮之財也，謂博所賭也。

"[2]玄:默。

[3]踐更:受錢代人服徭役。

[4]三時:指春、夏、秋三季。

[5]懸度綆汲:以懸索度山谷，攀繩登山，如綆之汲水。

[6]木客:傳說中的山中怪獸，形體似人，爪長如鳥，巢於高樹。

王孫:猴子的別稱，貜(jué決)父:馬猴。

[7]儚(méng萌)儚:昏昧的樣子。

粥(yù玉)粥:謙卑的樣子。

[8]鞶帨(pánshuì盤稅):大帶與佩巾，比喻華麗的藻飾。

揚雄《法言·寡見》:"今之學者，非獨為之華藻也，又從而綉其鞶帨。

"故以鞶帨為雕章鑿句。

[9]陳木叔:陳函輝，原名煒，字木叔。

崇禎(明思宗年號，1628-1644)進士，授靖江知縣，明亡後從魯王航海，已而相失。

入雲峰山，作絕命詞十章，投水死。

小寒山:陳函輝所居之地，其自號小寒山子。

[10]正德:明武宗年號(1506-1521)。

團瓢:圓形草屋。

[11]白岳:山名，在安徽休寧縣西四十裏。

九華:安徽九華山。

匡廬:即廬山。

[12]九鯉湖:在福建仙遊縣東北，相傳有何姓兄弟九人煉丹於此，後各騎一鯉仙去，故稱。

[13]玄岳:武當山之別名。

[14]青柯坪:在華山谷口內約十公裏處。

[15]嚙指:《搜神記》載:曾子從仲尼在楚萬裏而心動，辭歸問母，母曰:"思爾嚙指。

"後用以表達母親對兒子的渴念。

[16]黃石齋:黃道明，明福建漳浦人。

天啓(明熹宗年號，1621-1627)進士，崇禎時官至少詹事，南明弘光朝任禮部尚書，後于福建擁立唐王，拜武英殿大學士，戰敗被捊至南京，不屈死。

[17]奢酋:奢崇明。

本苗族，世居四川永寧，為宣撫司。

明嘉宗時募川兵援遼，崇明等遂反，進圍成都，國號大梁，後由朱燮元平定其亂。

[18]九邊:明代北方的九處要鎮，即包括遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、山西、固原。

[19]四遊:《太平御覽》卷三六引緯書《尚書考靈異(曜)》:"地有四遊，冬至地上，北而西三萬裏;夏至地下，南至東復三萬裏;春秋分，則其中矣。

"四極:四方極遠之地。

《爾雅·釋地》:"東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮鉛，北至於祝傈，謂之四極。

"按泰遠至祝傈皆為古代傳說中極遠處國名。

九州:《爾雅·釋地》列舉冀、豫、雍、荊、揚、兗、徐、幽、營等州為九州。

九州州名，《尚書·禹貢》、《周禮·夏官·職方氏》、《呂氏春秋·有覽始》、《漢書·地理志》與《爾雅·釋地》各書說法不一。

後用以泛指中國。

九府:謂九方的寶藏和特產。

《爾雅·釋地》列舉東方、東南、南方、西南、西方、西北、北方、東北及中央出產之美者，是為九府。

[20]星官:星宿天象的總稱，指天文。

輿地:地理。

[21]江河二經:長江、黃河兩條幹流。

徐霞客《溯江紀源》:"江、河為南北二經流，以其特達於海也。

"[22]兩戒:唐代一行和尚提出的我國地理現象特征。

北戒相當於今青海、陝北、山西、河北、遼寧一線;南戒相當於四川、陝南、河南、湖北、湖南、江西、福建一線。

[23]丙子:1636年(崇禎九年)。

[24]雞足:山名，在雲南賓川西北。

迦葉:摩訶迦葉，華言飲光勝尊。

本事外道，後歸佛教，釋迦死後，傳正法眼藏，為佛教長老。

嘗持僧伽梨衣人雞足山。

[25]黎、雅:黎州(今四川漢源)、雅州(今四川雅安)。

[26]瓦屋:山名，在四川榮經縣東南。

曬經:山名，在四川越西縣東北，山有廣口，相傳唐玄奘曾曬經於此，故名。

[27]氂牛徼外:出產氂牛的邊遠地區。

[28]盤江:有南盤江、北盤江，均發源於雲南沾益。

徐霞客著有《盤江考》。

[29]貴竹:即貴築，縣名，其地今入貴陽市。

[30]點蒼:山名，一名大理山，在今雲南大理白族自治州中部。

[31]星宿海:在青海省鄂陵湖以西，為黃河源散流地面而形成的淺湖群，羅列如星，故名。

[32]西番:即西藏。

大寶法王:元世祖尊西藏喇嘛教薩迦派首領八思巴為大寶法王，明代因之。

[33]迷盧、阿耨:皆西域國名。

[34]由旬:梵語裏程單位，約當軍行一日的行程，或言四十裏，或言三十裏，或言十六裏，因山川不同致行裏不等。

[35]信宿:再宿。

莽蒼:空曠貌，此指郊野。

語出《庄子·逍遙遊》:"適莽蒼者三餐而返，腹猶果然。

"[36]龍:舊時指山形地勢逶迤曲折似龍，故謂山脈曰龍。

三龍之說，見徐霞客《溯江紀源》。

[37]桑《經》:相傳《水經》為漢代桑欽所撰，故稱。

酈《註》:指酈道元所作《水經註》。

[38]木太守:明雲南麗江府知府。

洪武十六年，以木德為知府。

木德從征有功，子孫世襲此職。

偫(zhì志)儲備。

餱(hou猴)糧:乾糧。

[39]張騫:漢武帝時人，封博望侯，首先為漢溝通西域諸國。

鑿空:開通道路。

[40]耶律楚材:字晉卿，遼皇族，初仕金，後為元重臣，曾隨元太祖出征西域。

[41]劉履丁:字漁仲，明末以諸生應闢召，擢鬱林州知州。

[42]支綴:勉強支持連綴其氣息。

[43]間關:展轉跋涉。

[44]頌(róng容)系:有罪入獄而不加刑具。

頌，同"容"，謂寬容。

[45]梧下先生:作者自稱。

[46]柳公權:字誠懸，唐著名書法家。

三峰:指蓮花峰、落雁峰、朝陽峰。

其記王玄沖登蓮花峰事，見《小說舊聞記》，載涵芬樓本《說郛》卷四九。

又見于唐皇甫枚《三水小牘》，文字大同小異。

[47]桃林:桃林坪，在華山谷口以南五裏。

[48]玉井蓮:韓愈《古意》:"太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船。

"《華山記》:"山頂有池，生千葉蓮花。

"[49]三清:道家以為人天兩界之外，別有三清，即玉清、太清、上清，為神仙居住之地。

[50]庚辰:1640年(明崇禎十三年)。

辛巳:1641年(崇禎十四年)。

陳函輝《徐霞客墓志銘》:"霞客生于萬歷丙戌(十四年，1586)，卒於崇禎辛巳，年五十有六，以壬午(崇禎十五年，1642)春三月初九日，卜葬於馬灣之新阡。

譯文徐霞客名弘祖，是江陰梧塍裏人。

高祖徐經和唐寅一同應鄉試中舉人，後一起因考試作弊而被取消資格。

唐寅曾經用倪雲林的畫卷償還賭博所輸掉的三千錢財，真跡還在他家裏。

徐霞客生在鄉裏，卻奇情充沛，十分喜歡山水，種田侍奉老母親，出錢請人代替服勞役，好像籠子裏的鳥一樣，窘迫不得舒展，容易觸到邊沿，經常想著飛走。

30歲的時候，母親讓他出遊。

每年的夏、春、秋三季出遊，秋冬天冷的時候，拜望長輩，把這當作常例。

東南地區美麗的山水，像東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林，浙西的徑山、天目，浙東的五泄、四明、天台、雁岩、東海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。

有去過兩三次的，有去過多次的，沒有隻去過一次的。

他出行，隻帶著一個奴僕，有時是一個僧人;一根拐杖，一件包袱。

不刻意整束行裝，不包裹食物;能忍受飢餓幾天不吃飯，能遇到什麽食物就吃什麽食物，並能吃飽，能徒步跑幾百裏。

攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，上下攀援，空中橫渡山谷，像拿繩索打水一樣。

敏捷得如同猿猴，強健得如同黃牛。

把高峻的山岩當作床席，用山中的溪水飲食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿當作伴侶。

昏昧柔弱的樣子，好像不怎麽會說話;可一旦和他討論辨析山水的脈絡，搜尋探討各地的形勝，就突然變得能言善辯起來。

平常也未曾寫過華麗的文章，但出遊到幾百裏的地方，卻能靠著破壁枯樹，點燃松枝幹穗，拿筆快速地記錄，(寫出的東西)好像是記得清清楚楚的賬目，好像是達人畫的美麗圖域，即使是很會寫文章的人也沒法超過他。

遊覽天台山、雁蕩山回來，拜訪陳木叔在臨海的住處。

陳木叔問他:"到過雁蕩山的最高峰嗎?"徐霞客不敢肯定地回答。

天剛亮，他人已經不見了。

十天以後回來了，說"我從小道，手拉藤條登上了大小龍湫，走了三十裏，看到一個坑窪，是大雁住的地方。

攀登陡峭的山路，走了十多裏，發現正德年間白雲、雲外兩位高僧的圓形草屋還在。

又上行二十多裏，山頂勁風逼人，有好多麋鹿圍繞著我住下。

住了三宿而才開始下山。

"他和人爭奇鬥勝，以身家性命相賭，都是這類情況。

不久遊覽了黃山、白岳、九華山、廬山;到了福建，爬了武夷山，泛舟九鯉湖;到了湖北，拜謁了武當山;向北遊覽了齊魯、燕冀、嵩山洛水;登上了華山，下山經過青柯坪，心中驚動想著回家，回家後發現他母親正生著大病，咬著手指盼望著他呢。

母親去世，服喪期滿，他更加放開心志遊覽遠方。

在福建拜訪了黃石齋，看遍了福建的勝山，都不是當地人所熟知的。

登上了羅浮山，拜謁了曹溪，回來又在黃山追訪黃石齋。

來回上萬裏，好像是在近處漫步。

從終南山南走峨眉山，跟從山中的百姓採葯，住在山洞裏面，八天沒有吃到熟東西。

到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的戰爭，隻好返回。

一個人帶著炊具，尋訪了塞外的常山，走遍了北方險要的關塞，回來到我的拂水山庄拜訪，開心地談論四遊、四極，九州、九府，縱橫變化，清楚得好像是談論手掌中的事。

說從前人記載天文地理，很多都是抄襲附會。

長江黃河二條經脈，山與水兩者之間的界限，從有記載以來，大多局限于中原之內，打算遊覽昆侖山等中原以外的地方，直到西北沙漠地區才回來。

乘坐一艘樹葉般的小船，大雨淋濕了小船，邀請他上岸，不願意。

說:"這就好比山泉猛下，撞擊肩和背，實在是快活啊。

"1636年9月，辭家西行。

僧人靜聞願意登雞足山，禮拜迦葉，請求跟從。

在湘江遇到了強盜，靜聞被傷害致死。

用盒子盛放他的屍骨，背著屍骨前行。

泛舟洞庭湖，上了衡山，登遍七十二座山峰。

再登峨眉山，北面抵達氓山，最遠到了松潘。

又向南過了大渡河，到黎州雅州，登上了瓦屋山、曬經山。

又沿著金沙江，最遠到達出產氂牛的西南邊塞地區。

由金沙江向南，渡過瀾滄江，由瀾滄江向北尋覓到了盤江，大都在西南少數民族居住的地區，貴州、雲南等地好看的地方幾乎都看遍了。

渡過麗江，在點蒼、雞足山休息。

把靜聞的屍骨埋葬在迦葉道場裏，了卻了靜聞的夙願。

由雞足山向西出玉門關好幾千裏，到達昆侖山，直至星宿海，離開中原地區有三萬四千三百裏。

登上半山，風吹著衣服，好像要墜下來，看見了方外黃金寶塔。

又走了幾千裏，到達西番，拜見了大寶法王。

鳴沙山以外，都被稱作胡國，像述盧、阿耨等名就是，道路遠近不能知道。

《西域志》說西北沙漠地區阻隔遙遠，看見人馬攢下的屍骨就是標記，鬼魅熱風，沒有逃脫得了的。

玄奘法師曾經受過許多惡魔的折磨，全記載于他的本傳裏。

徐霞客很短的時間內往返，就好像到城市的郊外一樣。

回來走到峨眉山下，托付商人附帶把所得到的奇材虯根帶回家。

並把一篇《溯江紀源》寄給我，說《禹貢》講岷山是長江的源頭，其實岷江不過是註入長江的一條大江罷了，並不是發源地。

中國流入黃河的河水遍布五個省，流人長江的江水遍布十一個省。

統計水的流量，長江的流量數倍于黃河;驗證它們的源頭，黃河發源于昆侖山北面，長江發源于昆侖山南面，並非長江的源頭短而黃河的源頭長。

又辨析祁連山脈、巴顏喀拉山脈、唐古拉山脈的走勢，祁連山脈夾黃河在北方，唐古拉山脈抱長江在南方，巴顏喀拉山脈從中間界開，比較短。

祁連山脈走勢向南，半支進入中原，隻有唐古拉山脈磅礴半個中國，其山脈也發端于昆侖山，與金沙江一起南下，環繞滇池直達五嶺。

山脈長水脈也長，這是長江流量大于黃河的原因所在。

他的文章有好幾萬字，都是訂補桑欽《水經》和酈道元的《水經註》所沒提及之處的。

我撮舉他的大致意思如上。

徐霞客回到雲南，腳生病，不好走，便修撰《雞足山志》，三個月以後修撰完畢。

麗江府的木太守為他準備好幹糧和竹轎，他才得以回來。

(他)病得很厲害，對前來探望的人說:"西漢張騫開闢道路，未見昆侖山。

唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有機會西遊。

我不過是一個老百姓，一根竹杖一雙鞋，走到黃河、沙漠地帶，登上昆侖山區，走過西域，留名很遠的國家，與前面三人合而為四，即使死了也沒有什麽遺憾了。

"我認識徐霞客，是通過漳州人劉履丁。

劉履丁對我說:"徐霞客從西方回來，呼吸困難。

聽說黃道周被皇帝下詔關到監獄裏，派他的長子走輾轉崎嶇的道路，前往探視，三個月才回來，他兒子詳細講述了黃道周被拘系的情狀。

他躺在床上十分感嘆，不吃東西去世了。

"他這個人為人就是這樣啊!我認為:從前柳公權記載華山三峰的事，說有個叫王玄沖的人，探訪南坡僧人義海，相約攀登蓮花峰，約定某天到達山腳下，預計有五千仞高，需要十天的路程。

上去以後，燃燒煙火作為信號。

義海如期住在華山岩口以南的桃林坪，清晨，山色清爽明朗，站在山下調息身心，隻見一道白煙升起在華山三峰的頂端。

回來二十天後，王玄沖到了，取出玉井蓮的好幾瓣落葉，和山頂池水邊的一寸多長的鐵船殘骸贈給義海，背負箱子走開了。

王玄沖剛到的時候，義海曾對他說:"這座山像削成的一樣，若不是能乘風駕雲，沒有登上去的道理。

"王玄沖說:"您不要說什麽不可登天，不過是心中沒有那種志向罷了。

"徐霞客不要拿張騫等人自命，拿王玄沖來比擬，一起做仙人三清住處的奇士，大概差不多吧!徐霞客記載遊覽所見的書，高可越過幾案，我囑咐他的從兄仲昭校勘儲存它們，應該是為古往今來遊記中最好的吧。

徐霞客死時五十六歲。

西遊回來，在庚辰年(1640)六月，死在辛巳年(1641)正月，安葬在江陰的馬灣。

這也是劉履丁告訴我的。

作品簡析徐霞客(徐宏祖)是明代傑出的地理學家、旅行家，這篇文章為後人留存了徐霞客的動人事跡。

作為一篇傳記文，文章並未對徐霞客的一生作詳細的描述，而是抓住最能體現傳主性格與成就，也最能打動作者心靈的事件來寫。

從文章所寫看，徐霞客是一個性喜山水("奇情鬱然，玄對山水""有再三至，有數至，無僅一至者")、善遊山水("其行也，從一奴，或一僧;一杖，一濮被。

不治裝，不裹糧;能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百裏。

凌絕壁，冒叢菁，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢。

以盔岩為床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、猩父為伴侶。

儚儚粥粥，口不能道詞;與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開")、爭奇逐勝(攀登雁山絕頂可以為證)、重視親情友情(孝敬母親，與陳木叔、黃道周友好，黃道周入獄後，他特意派長子前去探望。

背負靜聞屍骨，了其心願。

贈作者奇材虯根等等)、富于科學探究精神(遊覽必定實地考察，"其書數萬言，皆訂補桑經酈註及漢宋諸儒疏解《禹貢》所未及")的人。

作者在文章的最後一段，借王玄沖比擬徐霞客，對徐霞客的價值予以評價，見識高超。

作者簡介錢謙益(1582-1664)明末清初文學家。

常熟人。

字受之，號牧齋，又自稱牧翁、尚湖、蒙叟、絳雲老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、東澗遺老等。

1610年(明萬歷三十八年)中進士。

1645年(清順治二年)迎降，授宮禮部侍郎管秘書院事，充修明史副總裁。

次年稱病歸裏。

後因江陰黃毓祺反清案牽連入獄。

出獄後居家，築絳雲樓以藏書檢校著述，秘密進行反清鬥爭。

他曾是明代東林黨魁，清流領袖，南明時卻依附馬士英、阮大鉞，後又事清，喪失大節，為士林所詬病。

事後，他又支持和參與反清活動，與明遺民如黃宗羲、閻爾梅等密切往還，懺悔自贖，取得世人的諒解。

一生博覽群書，精于史學，詩文創作在當時負有盛名。

所著有《初學集》、《有學集》、《投筆集》等。

輯有《列朝詩集》。

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