啟示錄第十一章短篇信息 - 〔返回講道資料總索引〕

經文：啟示錄十一章1—19節. 「世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。

」 （啟十一15下）. 接續前章的異象，約翰拿到一個測量的尺，又被命令去量「神 ... 〔返回首頁|返回本書目錄〕   啟示錄第十一章短篇信息   目錄： 祂要作王   啟十一1—19 啟示錄第十一章  啟十一119      （楊石林） 聖城被踐踏與兩個見證人  啟十一1—19      （黃共明） 上到這裡來   啟十一12    （司布真）       祂要作王                    經文：啟示錄十一章1—19節      「世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。

」 （啟十一15下）    接續前章的異象，約翰拿到一個測量的尺，又被命令去量「神的殿和祭壇」，連禮拜的人都量一量（啟十一1）。

但不准他去量殿的外院，因外院要留給「外邦人」去踐踏四十二個月（啟十一2）。

有一位向他說話（雖未指明姓氏，但我認為是耶穌），告訴他「我那兩個見證人」，要「穿著毛衣，傳道一千二百六十天」 （啟十一3）。

   約翰繼續說：這兩個見證人是「兩棵橄欖樹，兩個燈檯」，他們曾用口中的火燒滅仇敵（啟十一4，5）。

第六節中約翰稱他們是「人」，七至十二節他們要被從無底坑裡上來的獸所殺，過了三天半他們復活，「駕著雲上了天」。

   那兩位見證人的名字未被提及，所以我也不想猜他們的身份（有些人認為是摩西和以利亞）。

獸的名字也不知道，另有三頭獸是龍或撒旦（十二3），和十角七頭獸（十三1）以及二角獸，說話像龍（十三11）。

儘管對獸有不同的描述，但同樣的事是，它們皆為神的仇敵。

很多人認為本章中的那只第一頭獸，就是敵基督。

   無論如何啟示錄十一章15節是本章的焦點。

那個曾是撒旦掌權的「世上的國」，至終要「成了我主和主基督的國」，羔羊要掌權（啟十一17）。

            啟示錄第十一章   楊石林                   經文：啟示錄十一章1—19節     兩個見證人（啟十1—13）    但以理書和啟示錄都同樣地預言，在主耶穌未再臨地上以前，假基督要先出現，統治世界三年半之久。

這三年半，若用月份計算，共四十二個月，若用日子計算，是一千二百六十日。

神要在這個時期中，特別興起兩個人，在耶路撒冷傳道，呼叫猶太人要用信心和忍耐等候彌賽亞的臨到。

這兩位傳道人中之一位，有以利亞的心志和恩賜，另一位有摩西的心志和恩賜。

神不僅使用他們說有能力的話，並且也藉著他們行出神跡奇事。

最後，這兩位傳道人被殺害。

假基督的政府不准人埋葬他們的屍體，吩咐把他們的屍體放在耶路撒冷的街道上示眾，甚至用電視轉播給全世界的人看。

三日半之後，忽然神使這兩個傳道人復活，在眾人面前升天。

在那時發生地震，耶路撒冷的房屋倒塌十分之一，死七千人。

  吹第七枝號（啟十15—19）    我們還記得在啟示錄十章5—7節，有一位天使對約翰說，當第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給祂僕人眾先知的佳音。

   所說的「神的奧秘」是什麼？保羅曾說：「我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。

就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。

這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的。

」（林前十五51—53）。

保羅又說：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人，必先復活。

以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。

」(帖前四16—17)從以上兩段經文，使我們知道「神的奧秘」是什麼？就是神號筒末次吹響時，活著仍存留在地上的信徒，身體要發生變化，就是身體要變質像天使一樣，然後被提到空中見主。

換句話說，當天使吹第七枝號時，主耶穌已經降臨至空中，那些從死裡復活的聖徒，和那些活著仍存留在地上，身體忽然發生變化的聖徒，都要一同被提到空中與主相過。

   那麼在這裡有一個問題，如果不詳細說明，就很難瞭解，就是啟示錄第十章的預言說第七位天使吹號時，主耶穌降臨於空中，可是在十一章卻預言，第七位天使吹號時，主耶穌降臨於地上，要做主統治世界。

「第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和主基督的國，祂要做主。

直到永永遠遠。

」（啟十一15）這就是說，當第七位天使吹號時，要發生兩件事。

 第一件事，主耶穌降臨於空中。

 第二件事，主耶穌降臨於地上。

 請注意！主耶穌降臨於空中和降臨於地上，不可能同時發生。

如果說是同時發生，就與聖經其他地方的預言發生矛盾了。

因為主耶穌事先降臨在空中，信徒被提，在主面前受生活和工作方面審判。

在那裡有的人將得到冠冕的賞賜，之後主耶穌方降臨地上。

所以主耶穌降臨於空中與降臨於地上之間，不能不有時間的距離。

這樣，啟示錄第十章和第十一章所預言，在第七位天使吹號時所要發生的兩件事：    （1）耶穌降臨空中，信徒被提，和    （2）耶穌降臨到地上，這問題要怎樣解釋是呢？    要明白這事，必須先瞭解啟示錄書中七印、七枝號和七碗之間的關係，前面已經看過揭開第七印時所顯出的情景，就是看見有七位天使，各個手拿一枝號，預備要吹。

第一個天使吹號，接著第二個天使、第三個天使、第四個天使、第五個天使、第六個天使繼續地一個接一個吹號時，就有一幕一幕末世的光景顯出來。

輪到第七位天使吹號時，約翰看見神天上的殿開了，在祂殿中顯出祂的約櫃。

（啟十一19；十五5）又看見七位天使，從殿中出來，有一位撒拉弗拿七個金碗給了那七位天使，每一位拿一個金碗，裡面盛滿了神的大怒，準備要傾倒在地上。

（啟十五6；十六1）    這讓我們看見七印、七枝號和七碗之間的關係。

第一印本身不是預言地上的事，揭開第七印時，有七位天使顯現，準備吹號。

因此可以說，七枝號的預言是包含在第七印中。

這樣，第一枝號本身也不是預言地上的某一件事，第七枝號吹的時候，有七位天使拿七碗顯現。

因此可以說，七個碗所預言的災難包含於第七枝號中。

   請看！在這裡有七位天使拿著金碗準備傾倒，要將神的大怒傾倒在地上，刑罰這世界。

（啟十六2—21）但是，什麼時候天使要倒七碗的災難給這世界呢？是在第七枝號吹的時候！全部倒完時，主耶穌就降臨地上。

（啟十六17—21；亞十四45）    主耶穌在何時降臨空中，基督徒何時被提離開這個世界呢？乃是在第一碗災難傾倒之前。

主耶穌何時降臨地上做主呢？乃在第七碗的在倒完之後。

這樣，基督徒被提停留在空中的時間，正是七位天使倒七碗災難之間。

換句話說，在七碗災難傾倒以前，主耶穌降臨在空中；七碗災難傾倒以後，主耶穌才降臨到地上。

   既然七碗的大災難包含於第七枝號中，那麼啟示錄第十和第十一章，預言在第七位天使吹號時，主將降臨于空中，聖徒被提，又在第七位天使吹號時，主要降臨在地上做主，這事不足為奇的事。

       聖城被踐踏與兩個見證人   黃共明                 經文：啟示錄十一章1—19節   壹 踐踏聖城     這一章不是接在第九章之後，因為所要發生的事，是與第九章並行的。

第九章是從撒但的角度來看，牠從天上墜下之後，如何引發世界末期下半段，三年半的世界大災禍。

第十一章是從以色列民的角度來看，他們如何度過三年半的世界大災禍。

   一 神的允許    在舊約的時代。

神如何允許以色列民被擄至外邦人之地，藉外邦人之手管教，懲罰墮落不肯悔改的以色列民；照樣，在世界末期，神允許外邦人踐踏聖城，管教那些不肯相信耶穌就是基督的猶太教徒。

   二 應驗但以理的豫言    神曾藉先知豫言世界末期說：「一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息；那行毀壞可憎的，如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局（但九27）。

經上的豫言，必須應驗；而所說的一七之半，就是世界末期下半段的三年半，也就是本章所說的四十二個月，或一千二百六十天。

       保羅也豫言敵基督而說：「並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來，牠是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿裡，自稱是神」（帖後二3—4）。

那大罪人，沉淪之子，就是本章所說的從無底坑裡上來的獸。

   三 殿和壇    自從主後七十年，耶路撒冷的聖殿被羅馬提多太子毀壞之後，至今耶路撒冷的聖殿未再被建立。

但這殿在世界末期後三年半之前，一定會被重建；不然就無從說起，敵基督「甚至坐在神的殿裡，自稱是神」（帖後二4）。

然而神不承認這地上的殿。

在神的眼裡，這時候，只有天上有殿，地上無殿。

地上的殿，在神看來，只是殿外的院子。

   量度的杖，所量一量的，就是神所要保護的。

因此，神所不量的，只算作殿外的院子。

既然如此，這裡所量的，是天上的殿，不是地上的殿。

照樣，壇是指殿裡的香壇（參啟八3的金壇）。

不是指祭壇。

因為祭壇是在外院子，不在殿裡。

在殿中禮拜的人，是指有分於被提的信徒。

 四 殿外的院子和聖城    這些是留下不用量，所以不在保護之內，神允許外邦人踐踏四十二個月。

  貳 兩個見證人    一 誰是那兩個見證人    「那兩個見證人」似乎有讓以色列人，一聽就知道那兩個人是誰的含意。

因此，通常被題起的有：    （一）  以諾和以利亞       以諾是傳審判的（猶14—15），而以利亞也是嚴厲定罪以色列國的先知（參王上十七1，十八18—40，十九17；二十一19—26；王下一章。

並且在以色列人中，只有他們兩位是活著被提，未見死。

這兩位見證人作完見證時，曾被殺死（啟十一7）。

有人根據經上說，「人人都有一死」（來九27）作判斷，若是別人，就產生死兩次的問題，所以應該是指他們兩個人說的。

   （二）  摩西和以利亞    有人根據過去他們所行的神跡判斷，與兩個見證人所要行的神跡相似；摩西曾經叫埃及的河水變作血（出七20—24），以利亞曾叫天不下雨（王上十七1），所以應該是指他們兩個人說的。

而且摩西和以利亞兩人，都曾經在變化山上出現過（太十七3）。

   （三） 唯一確定的條件    「他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈檯，立在世界之主面前的」（啟十一4）。

根據撒迦利亞書第四章11—14節得悉，就是兩個受膏者（原文字義是油兒子），被聖靈充滿的人。

無論是以諾、摩西或以利亞，他們都是被聖靈充滿的人。

這是唯一的條件；其餘的都不是條件。

「人人都有一死」，只是指墮落犯罪的人類，人人都無法躲避死的權勢。

至於死二次的事，經上不乏這樣的例子。

凡是經上所記，從死裡復活的例子，都是短暫的復活；只有世界末日的復活，才是吞滅死亡的復活。

其他的，包括約翰福音第十一章所記載的拉撒路的復活在內，有很多人雖然復活了，可是他們活了一段日子之後，又都死了；所以都算是死了二次。

再說行神跡的事，無論誰，行過甚麼樣的神跡，都不是他們自己有能力行神跡，是神藉他們行的。

神若要使用人，人人都可以行出同樣的神跡。

而且「有火從他們口中出來」（啟十一5），這樣的神跡，在他們以前，未曾有人行過同樣的事。

所以不必把重點放在神跡的種類。

我們只要知道，在世界末期最後的三年半，神曾差遣兩個見證人，幫助祂的選民，抵擋敵人就夠了。

不必費時間去爭論，他們是誰。

若有必要，聖經一定會明講。

   二 兩個見證人的職事    （一） 傳審判的道    他們身穿毛衣（原文是麻衣），是居喪，悲哀的人所穿的。

所以他們所傳的，不是報平安的福音；而是警告神的審判來臨。

因為大災禍來臨了。

   （二） 保護神的選民不至於被敵基督覆滅    在世界末期，為了石油的爭奪，從東方，北方，西方，各路的聯軍，曾開往中東會聚。

但踐踏聖城主要的外邦人，是以敵基督屬下十王所率領的兵。

「那十角，與獸，必恨這淫婦，使她冷落赤身」（啟十七16），說出，他們在初期先把主力放在消滅，羅馬天主教及擁護該組織諸國的勢力；然後才把他們的主力軍隊調回中東，擬包圍以色列及對抗其他各路的軍隊。

但以理書第十一章44—45節說「從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。

他必在海和榮美的聖山中間，設立他如宮殿的帳幕」。

從東方來的消息，大概是指著「那從日出之地所來的眾王」（啟十六12），他們所率領的「馬軍有二萬萬」（啟九16）。

這時他們還在沿途屠城，向中東行軍中，他們會被伯拉大河攔阻，一時還不能抵達。

從北方來的消息，大概指著從土耳其或是俄國來的軍隊。

敵基督的大本營，大概會設在聖山北方的哈米吉多頓。

將來以色列又會像前幾次發生的中東戰爭一樣，四面作戰。

只是這一次從各路來的聯軍，是各展自己國家的利益，所以各懷鬼胎，彼此牽制。

當然以色列國所面臨的最大敵人，就是敵基督和牠屬下的十王所率領的軍隊。

   若不是兩個見證人幫助以色列民，對抗眾敵軍，恐怕以色列民無法維持這三年半，早已全軍覆滅，無一倖免。

神紀念那些十四萬四千有神印記的人，所以必須保護他們維持到基督公開降臨的時候。

「若有人想要害他們，就有火從他們口中出來燒滅仇敵…並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界」（啟十一5—6）。

他們二人就是奉差遣來減少神的選民受難日子的人（太二十四15—22）。

神是信實的，必不叫祂的選民受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給他們開一條出路，叫他們能忍受得住（參照林前十13）。

這就是那兩個見證人從主領受的使命，也是他們的職事。

   （三） 使命有效期間    「他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了」（啟十一7）。

   從前每當讀到這一節的時候，我的心思相當困惑，不能釋懷。

有人解釋說，那從無底坑上來的獸，是復活的獸（啟十三12，十七11），所以兩個見證人，無法勝過他，反而被殺。

但是我也無法接受這樣的解釋。

因為牠能力的來源是，撒但把自己的權柄給了獸（啟十三4）；而兩個見證人能力的來源是神，豈不等於說，神賜給他們的權柄、能力，不能勝過撒但給獸的權柄和能力嗎？但是後來我看到，神給那兩個見證人的使命是傳道一千二百六十天（啟十一3），他們作完了見證的時候（啟十一7）才被殺。

保惠師教導我看見，他們已經盡了責，完成了使命，讓神的選民能夠及時逃跑（亞十四4—5）。

   若那兩個見證人，繼續抵擋敵人，反而有礙於神把所有的仇敵，集中在哈米吉多頓至波斯拉一帶，一舉殲滅的計畫（參賽三十四6，六十三1—6；啟十四17—20，十六16，十九11—21）。

感謝神，祂的道路，高過我們的道路，祂的意念，高過我們的意念（賽五十五8—9）。

   （四） 最後的殉道者    他們兩個人，很可能是最後的殉道者。

若有人在第七號筒吹響之後，再被殺死，只能說，失敗者的下場，不夠資格稱作殉道者，或者是得勝者。

他們是倒在耶路撒冷的街道上（因為他們的主被釘在十字架之處，就是耶路撒冷），卻按著靈意叫作所多瑪，又叫埃及，可見，那時的耶路撒冷，已經墮落滿了罪惡淫亂，如同古時的所多瑪城；又完全落在生活的世界裡，如同往日的埃及。

也許這就是主允許外邦人踐踏聖城四十二個月的原因。

   （五） 復活的見證    他們死了三天半，屍首放在街道上，是世人皆知的事實。

主的靈，生命之氣，就在眾人的眼前進入屍首裡面，他們就在眾目共睹之中站起來，且被提駕著雲上了天。

這是公開的見證，榮耀的見證，叫人無可推諉的見證。

我信他們的被提，不是到雲裡，到空中與主相遇，而是被提到天上神寶座前，有分于作新婦，作羔羊的妻，赴羔羊婚筵的被提。

   參 大地震    正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一；因地震而死的，有七千人（原文是有名望的人，所以實際上有更多的無名屍）。

我信，這是主公開降臨之前的大地震，不是第七碗倒下時所發生的大地震（啟十六18）。

也有人根據地震時有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹，且其順序也相同，就把第十一章及第十六章兩次的地震列為同一個地震；但是我個人不認同此說，因為時機不同。

第十六章那一次，應該是主公開降臨，她的腳踏在橄欖山上，使橄欖山從東到西分裂的那一次大地震（亞十四4—5）。

而主的公開降臨是，羔羊婿筵之後，所以若說，是同一次地震，等於說，那兩個見證人，是無分于得勝者的婚筵。

假若連那兩位被聖靈充滿，忠心傳道，為主殉道的人，尚且無分，我就不知道還有誰更有資格了。

   肆 第七位天使吹號筒    第七位天使吹號，就是死人復活，活著尚留在地上的大批聖徒被提；得勝者在天上參加羔羊的婚筵。

有七碗盛神大怒的災，倒在地上。

基督與眾得勝者公開降臨，以色列遺民得以逃脫。

敵基督及假先知活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；以及眾敵軍被殲滅，物質和政治的大巴比倫城被大地震吞滅，等等一連串的事會發生。

是今世的大結局；難怪天上就有大聲音說，「世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王直到永永遠遠。

」            上到這裡來   司布真                        經文：啟示錄十一章12節      「聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裡來。

」（啟十一12）    我們暫且不考慮這句話所預言的內容，讓我們只把這話當作是我們偉大的先驅對祂成聖之子民的邀請。

時候到了，我們將聽見「有大聲音從天上來」，對每一位信徒說：「上到這裡來」。

這應該是聖徒所歡喜盼望的目標。

不必恐懼離世返家見天父的時候，反倒應該渴望得到這自由的時刻。

我們不是被放下到墳墓，乃是上到天上。

我們屬天之靈魂應當渴望呼吸到天然的空氣。

然而，這屬天的呼召是耐心等候的目標。

   我們的神知道，呼喚我們「上到這裡來」的最佳時刻。

我們不必希望日數離世的時間，忍耐能使工作更加完美。

倘若在天國中有人後悔，那就是聖徒哀傷他們何以不活得長久些，以完成更多善工。

   哦，但願主的穀倉中有更多穀粒，但願祂的冠冕上有更多珠寶！當我們全人服事神，而祂也給我們寶貴的種籽去播，並且能收成一百倍時，我們就知道留在地上是妤的。

無論主人說。

「去」或「留」，讓我們都歡喜高興，只要有祂同在，不斷賜福就滿足了。