敬拜的威力 吳獻章｜金燈臺活頁刊

敬拜的威力. 吳獻章. 經文：啟示錄第四章. 一位著名學者來參觀一位丹麥名雕刻家所刻，那伸開雙手迎接勞苦擔重擔者的耶穌像後，失望地說：“這座雕像哪有稀奇之處？ 頁栓 简 活頁刊 電子書館 影音 書籍 聖經 支持 繁⇔简 活頁刊 主頁 活頁刊 第79期 1999.1 敬拜的威力 吳獻章  經文：啟示錄第四章 　　一位著名學者來參觀一位丹麥名雕刻家所刻，那伸開雙手迎接勞苦擔重擔者的耶穌像後，失望地說：“這座雕像哪有稀奇之處？”旁邊有個小孩，就上前對他說：“先生，您必須走近跟前，跪下，然後抬起頭來，才能看見主耶穌的面的。

”那位學者就屈膝，跪下仰望，果然看出這座名雕像的意義，大受感動。

　　真誠的敬拜具有真正的威力。

摩西在西乃山下敬拜神，因而帶動出埃及的十個神蹟；出埃及記所描繪神大能的作為，起點在於敬拜。

約書亞也是因為在萬君之耶和華面前敬拜，開始了耶利哥城的戰爭與得勝（書五：13-15）。

因看到撒拉弗在寶座前真誠的敬拜，及其所帶來的威力震動，以賽亞開始他畫時代的事奉（賽六章）！ 　　在新約，我們也看到真正的威力，往往來自真誠的敬拜。

在革尼撒勒湖的彼得，因着認識耶穌那連魚都聽命的權柄，而俯伏在祂面前，開始了“得人如得魚”的事奉（路五章）。

偉大使徒保羅的事奉就是從大馬色路上的敬拜開始的。

　 　　啟示錄也是在約翰的敬拜中開始（啟一：17）。

在靈恩運動與小組教會互動的時代，我們需要回到啟示錄第四章，看寶座前威力的來源…真誠的敬拜。

一．敬拜要有威力，敬拜者要真誠 　　敬拜要有威力，必須要： 　　1.對準焦點　 　　當耶穌對撒瑪利亞婦人提到真誠敬拜，在乎心靈與誠實時，她立刻將焦點從地上轉到天上（約四）。

約翰寫信給第一世紀在小亞細亞的七個教會後（啟二至三章）立刻將讀者的焦點對準天上，以預備敬拜…“此後，我觀看，見天上有門開了。

”（啟四：1） 　　許多信徒生命沒有能力，甚至沉淪於世俗化，就是因為沒有將眼目定睛在天上。

因此，即使謹慎像羅得，漸漸挪移帳篷，以免太快被所多瑪城的罪惡腐化（創一三：12），但是所多瑪的罪惡，終究也漸漸搬入羅得的心田裏！要經歷天上威力的人，必須學習亞伯拉罕，在世上過住帳篷的生活，將人生的重心，放在祭壇上！ 　　2.認識掌權者 　　真正的威力來自於對永恆者的體認。

真誠敬拜中的人，必會經歷到誰才是歷史的主宰…“我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：‘你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。

’我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上…四活物…晝夜不住的說…主神是昔在，今在，以後永在的全能者。

”（啟四：1-4，8） 　　為了安慰主後九十年受豆米仙皇帝逼迫的教會，約翰在第四章中，就用了寶座十二次之多。

人間的政權，就如宋朝文人蘇東坡所說：“大江東去，浪濤盡，千古風流人物。

”真誠敬拜的人，體會到真正坐在寶座上的，不是人間任何帝國，而是昔在今在以後永在的神。

HistoryisHisStory.　　3.認識自己 　　真誠敬拜者感受到人不能靠近坐寶座者的威力。

聖經中每次記載神的顯現時，有一共通的特徵，就是沒有描繪坐寶座者的真面貌，僅用人間最燦爛的顏色來描繪…“看那坐着的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍着寶座，好像綠寶石…有閃電，聲音，雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點着；這七燈就是神的七靈。

寶座前好像一個玻璃海，如同水晶，寶座中和寶座周圍有四個活物…晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！”（啟四：3-8）如此描繪，使人聯想到出埃及記中，那有閃電及雷轟，摸了必死的西乃山（出二○章）。

連神人摩西都不能見到神的面，僅能將鞋子脫下（出三章），僅能看到神的背後（出三三章）。

當撒拉弗唱聖哉，聖哉，聖哉時，以賽亞立刻說：“我有禍了！”施洗約翰在耶穌面前承認：“我給祂解鞋帶也不配。

”（約一：27）原來，人神間有大距離，沒有中保耶穌，有罪的人不可能接近神的，不論如何積功德，行善事！　 　　二．真誠的敬拜，帶來敬拜的威力 　　真誠敬拜的人，必感受到： 　　1.透明力 　　約翰看到“寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。

第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹，四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。

”（啟四：6-7）在解經史上，因着將福音書讀進啟示錄，而使得早期教父將四活物當作耶穌…馬太記耶穌為君王（獅子），馬可記耶穌為僕人（牛犢），路加重耶穌的人子身份，而約翰強調耶穌是神子（飛鷹）。

　　但是這四活物不該被解為耶穌，否則，啟示錄第五章中，敬拜羔羊的四活物，不就是自我敬拜？更重要的，是這被造物四活物，被選為寶座前敬拜的代表，是因為他們的透明性的緣故…約翰兩次形容牠們“前後遍體都滿了眼睛”。

原來，那能用“聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在，今在，以後永在的全能者”，來鼓勵教會從被逼迫的環境中，仰臉來敬拜的呼召能力，來自透明力，惟有透明者方能體會真正的威力，真正的威力是藉着透明者流露的。

　　2.持續力 　　約翰所看到的“寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐着二十四位長老，身穿白衣，頭上戴着金冠冕。

”（啟四：4）這些被造物，即使多尊貴到能坐寶座上，在造物主前，也只能作一件事…敬拜！正如摩西所記，第六天被造的人，不當去拜比人先被造，被人命名的被造物。

萬物中最尊貴的人，敬拜的焦點在第七日安息的上帝！其實，所有的被造物與造物主最直接的關係，就是真誠的敬拜！ 　　真誠的敬拜會吸引人更持續的敬拜。

在寶座前瞻仰神榮美的四活物，是如此敬拜的：“他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉：主神是昔在，今在，以後永在的全能者。

”內地會創始人戴德生初到中國，語言能力當然不足，但是他事奉得力，有效的祕訣，就在持續力。

他在自傳中提到：“數十年在中國，上帝沒有一天，不聽到我在太陽尚未出來前，向東方跪着為中國禱告的。

” 　　3.感染力 　　從坐寶座內圈的四活物與外圈的二十四位長老的互動，我們體驗到，真誠的敬拜極具感染力：“每逢四活物將榮耀，尊貴，感謝歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，那二十四位長者就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀，尊貴，權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

”（啟四：9-11） 　　最內圈的四活物一敬拜，就引發二十四位長老也敬拜；摩西上山敬拜，方能影響七十位長老敬拜（出二四章）。

大衛王自己徹底敬拜奉獻，以色列全會眾受感染，一同敬拜奉獻（代上二九章）。

以斯拉也是自己先屈膝，持續地，透明地，終於感染到所有的歸回百姓認罪悔改（拉九章）。

原來，教會中敬拜的感染力，在於教會中的領袖。

若教會的領袖先被感動，屈膝下拜，必會感染外圍的信徒也一同屈膝！ 　　衣服最容易髒的地方，就是領子與袖子。

而教會沒有能力，大部分的原因，往往是教會的領袖不潔淨！當我們看到教會軟弱無力時，記住，我們這些領袖須先歸回，敬拜，事奉才能有威力。

　　親愛的，“聖靈立你們作全群的監督。

你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎”（徒二○：28）。

（本文已收錄在聖經真密碼－－啟示錄新解一書中，台北華神出版社） 《金燈臺》第79期1999.1 今年會得救嗎？從過犯罪惡中活過來立志考究遵行聖經真理跟着耶穌走默默耕耘的約基別敬拜的威力忍受試探禱告學（三）禱告的內涵 各期文章 訂閱本刊 尋找《金燈臺》文章 ※如果没有輸入關鍵字，將會列出全部文章。