從啟示錄看末日嚴峻的災難 - 聖言資源中心

從啟示錄看末日嚴峻的災難 · 一. 災難來臨前夕，看見天上寶座 · 二. 羔羊開啟七印，揭示世界終局 · 三. 災難接踵而來，七印七號七碗 · 四. 災難為是管教，盼引導人悔改 末日的 ... 简体 🇺🇸美國總會 🇨🇦加拿大分會 🇭🇰香港分會 valiumonline 主頁關於我們 聯絡我們簡介通訊講座下載文章十步釋經釋經講道釋經講章聖經專題聖地之旅新約之旅教會事奉教會生活宣教事奉靈命成長禱文欣賞雅歌信息聖言感恩同工見證問答神學課 ≡Openmenu 學員心聲 2021最近講座 代禱信 團契 視頻選輯 圖片 視頻 星期六早會 藏珍畫廊何崇謙牧師 15周年視頻 賴若瀚牧師講道重温 十步釋經 十步釋經原理 釋經講道 釋經講道示範 靈修系列 靈修系列2021 所有靈修系列文章 賴若瀚牧師文章 何崇謙牧師文章 倫思學牧師文章 舒瑞允長老文章 曾永光牧師文章 舊約問答 旅遊回響 聖地靈修團 使徒腳蹤團 教會歷史團 音樂藝術團 聖經解釋 奉獻 行事曆 聖言講道研經學院 內容搜尋 從啟示錄看末日嚴峻的災難 引言　　根據二零零七年九月十九日法新社報導，美國內布拉斯加州(Nebraska)一位議員錢伯斯，在同月十四日向當地法院提出一宗訴訟，要求針對「最終裁決者──神」來作出判決。

因為祂「引發恐怖洪水、驚人地震、可怕颶風、駭人龍捲風、致命瘟疫，以及其他種種災害。

」他請求法院「發布永久禁制令，下令被告停止以上有害的活動以及製造恐怖威脅」，以免無數民眾再受影響。

　　由於神是無所不在的，故當地的道格拉斯郡地方法院對此案擁有管轄權；再者，祂也無所不知，所以法院無須針對這宗起訴案件對祂發出傳票。

錢伯斯後來答覆地方媒體的訪問時說，他提出這項訴訟，是為了突顯近年美國各級法院出現許多無聊訴訟的現象。

1但無論如何，災難愈來愈頻繁，災情愈來愈嚴重，確是我們身處的世界的寫照。

　　楊牧谷牧師曾說：「中國與荷里活描寫的世界末日都是很相近的：『天空灰濛濛，地上荒場處處，能源枯竭，水源染污，惡病流行，貿易停頓，社會則早已解體，大都會的高樓大廈成了一座又一座的城市墓碑，人群四處流蕩，人人為了一瓢水一勺食，不惜大開殺戮；道德早成了失業的小丑，歡樂與憐憫是早被遺忘的情懷。

』」2　　創造宇宙萬物的神是否應為這些災難負起最終的責任呢？福音派神學中，有所謂「神命定的旨意」(prescribedwill)及「神允許的旨意」(permissivewill)的區分。

「神命定的旨意」表明神是事情的第一因；「神允許的旨意」則表明神並非第一因。

但二者結果都會成就「神最終極的旨意」(sovereignwill)。

我們可以說，這些審判性的災難，是在「神允許的旨意」下臨到世界，引進歷史的終局。

而最能清楚刻畫出這些災難的目的與情況的，莫過於聖經最後的一卷──啟示錄。

　　講解啟示錄最普遍的方式是逐章逐節進行。

每一章一講，用二十二堂方可完成。

對於主日講壇來說，可算十分冗長。

另一種則用重點式講解。

先用六至七堂講「啟示錄中無比的基督」，分題包括：「榮耀無比的基督」（第一章），「教會的元首基督」（第二至三章），「被殺的羔羊基督」（第五章），以及「再來的君王基督」（第十九章）。

接著可用三至四堂講「啟示錄中善惡之爭」，闡釋啟示錄中間的審判與災難部分（啟六至十八章）。

最後用三堂講「榮耀的終局」，處理啟示錄第二十至二十二章，作為結論。

三個系列共需用十二至十四堂，又在系列之間可轉換其他的講題，稍作區隔，讓會眾稍有喘息的機會。

　　本文主要論述啟示錄中間「大災難──善惡之爭」的部分。

以七點敘述如下：一.災難來臨前夕，看見天上寶座　　啟示錄第四章可稱為「寶座章」。

約翰在仍未描述將來事情發生之先，先在異象中看見天上父神的寶座（啓四1-2）。

「寶座」一詞，在啓示錄中出現至少39次，其中三次是「有聲音從寶座出來」。

　　斯托得用「七個介詞」說明啟示錄第四章中神寶座的中心性。

3有一位坐在寶座「上」（3節），是父神；「環繞」着寶座的是一道彩虹，好像綠寶石（3節），提醒神恩典之約（參創九8-17）；在寶座「四周」有二十四個寶座（4節），坐着二十四位長老，代表舊約十二支派領袖以及新約的十二位使徒；從寶座「中」發出閃電、轟隆的雷聲（5節上），讓人想起西奈山的啟示；在寶座「前」有七盞點着的燈（5節下），是神的七靈；在寶座「前」有一個廣闊的空間，好像玻璃海（6節上），指出神的超越與神聖不可侵犯；在寶座「中央」與「四周」（某種形式的內圈）有四活物（6節下），他們遍體都滿了眼睛，晝夜不停地讚美至高偉大的神。

二十四位長老亦加入在其中，一同宣告神配受敬拜，因為萬物按祂的旨意被造（9-11節）。

　　神在異象中讓人先看見榮耀的寶座，又在啟示錄結束時展示永恆的國度與新天新地，是頗具匠心的設計。

這種三明治的結構，將大災難涵蓋在中間，表明地上君王的寶座有一天將會成為過去，神在一切逆境中仍然坐在寶座上為王，掌管地上的一切。

這信息對於當時正在受逼迫的信徒來說，是一種深刻的安慰。

二.羔羊開啟七印，揭示世界終局　　啟示錄第五章可稱為「羔羊章」，它接續第四章父神的寶座，四周有四活物與二十四位長老。

約翰又看見父神右手拿着書卷，書卷「裏外都寫着字」。

古時候的皮卷有一面難以書寫，因此書卷很少裏外兩面都寫上字。

「裏外都寫着字」，且用七印嚴嚴密封，表明信息十分重要。

這書卷的內容在啟示錄十章7節可見端倪：「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。

」它明顯記述有關神的奧祕，是歷世歷代的人想要瞭解卻無法參透的。

　　誰配展開這七印嚴封的書卷呢？唯有那位曾被殺的羔羊──神救贖計劃的成全者耶穌基督。

只有祂，配為世人開啟神末世啟示的奧祕，且配受一切受造物的敬拜與尊崇。

「羔羊」在啟示錄中出現29次；除了一次用來形容從地中上來的獸（啟十三11），其餘28次都指向耶穌，是啟示錄中十分重要的鑰詞。

啟示錄使用的「羔羊」（άρυίον）一詞，也與新約其他書卷所用的「羔羊」不同。

　　這「羔羊」站在寶座當中，「像是被殺過的」（6節），但現在又活了，明顯地指向耶穌的死與復活。

主耶穌唯一帶回天上的人為東西，就是手腳上被釘的傷痕。

啟示錄記述的一切，都建基於十字架的救贖（參五9）。

沒有十字架，就沒有揭開神啟示之奧祕的鑰匙。

　　在啟示錄中，「神的寶座」與「神的羔羊」貫通全書。

四章1節至二十二章5節所記述的事，都從「神的寶座」發出，而由「神的羔羊」執行。

顯然，羔羊開啟書卷的第一印後，新的啟示就藉着每一印、每一號與每一碗的開啟，不斷地臨到地上。

三.災難接踵而來，七印七號七碗　　啟示錄中有三個連續性的災難——七印災、七號災與七碗災，它們重疊地出現：第七印的內容涵蓋七號；第七號的內容又涵蓋七碗。

當七印災的前六印逐一被揭開（參六1-2、3-4、5-6、7-8、9-11、12-17），一個個的災難就連續臨到地上。

在第七印還未揭開之先，約翰看見有十四萬四千以色列人（每支派一萬二千人），他們接受神的印，是以色列的餘種，在地上為神作見證。

可見在災難中仍有福音被傳開，人們仍有悔改得救的機會。

另外，還有無數身穿白衣，從各國、各族、各民、各方前來的人，他們顯然是教會信徒，神已擦去他們一切眼淚，使他們不用經歷地上大災難之苦。

　　第七印被揭開的時候（八1-2），立即引發七號災的第二輪災難。

在前六災（八6-7、8-9、10-11、12-13，八13–九12，九13-21）結束之後，在七號災與七碗災之間加入兩幕景：天使展開又封住書卷（十1-11），以及兩個見證人見證基督的再臨（十一1-14）。

　　當第七號災的號角吹響（十一15-18），第七位天使宣告神國度得勝的信息（啟十一15）。

然後，再插入四幕景（十二1-十五8），包括：婦人與龍爭戰（十二1-17）、兩隻怪獸出現（十三1-18）、天上的新歌與鐮刀的收割（十四1-20）以及天上得勝的聲音（十五1-8）。

　　第七號最後引進最厲害的七碗災（十六1-2、3、4-7、8-9、10-11、12-16、17-21），這些空前絕後的災難，接二連三地來臨。

正如耶穌所說：「……從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。

」（太二十四21）　　七碗災結束了神對地上的審判（十五1）。

在一輪又一輪的審判過程中，災難不斷地升級，直到人無法繼續承受為止。

　　曾有人問愛因斯坦，第三次大戰將會用甚麼樣的武器。

愛氏回答：「第三次世界大戰用甚麼武器我不知道，但第四次世界大戰所用的武器我卻知道。

……第四次世界大戰所用的武器，是回復到石器時代用石頭和木頭來製造，因為第三次世界大戰戰況慘烈，摧毀了所有現代化設備，使人回到石器時代般的生活。

」　　愛因斯坦想像到現今世代人類戰爭可以造成可怕的摧毀；但啟示錄所論述的是神的審判。

相信經過七碗災之後，給在地上的人留下的，差不多正是回到石器時代了。

四.災難為是管教，盼引導人悔改　　末日的大災難是神的審判，是在基督再來前的七年期間。

那時敵基督（大罪人）將橫行於世，神藉着空前的災難臨到地上，給未信的猶太人以及所有不信的人一個管教的時段。

在大災難結束之後，耶穌基督要親自回來，在地上設立千年國度。

　　神施行的審判全然公義，目的是要叫人悔改，歸向真神。

然而，在災難的煎熬中，大部分的人不單不肯悔改，反而變本加厲，更褻瀆真神（啟九20-21，十六9、11、21）。

只有一小部分人因為恐懼而歸榮耀給神（啟十一13）。

　　一七四一年，愛德華約拿單有一篇著名而震撼人心的講章「罪人在忿怒的神手中」，繪形繪聲地描述不信主者最後的光景。

茲引述其中一段：「你們現在所聽到的，正是那些離開基督之人的情形：那苦惱的世界──硫磺的火湖，現在正延伸臨到你身上，在那裏有神忿怒烈焰的火坑，地獄的門正大大的敞開，你無處立足，亦沒有甚麼可以攀附的。

你與地獄的中間，除了空氣，沒有別的。

但神的大能可以將你托住。

」然而，今日許多人只看見自己的能力，誤以為人定可以勝天，眼看著自己或世界走到盡頭，還不願意轉眼仰望主。

因為許多人不信神，不是由於有充分的理由去推翻神的可信，而是因為人心底裏希望這個世界沒有神，那麼，他們就可以任意行事、隨便犯罪。

但啟示錄告訴我們，他們最終必將後悔。

五.地上災難，天上讚美，交替出現　　使徒約翰描述這些災難，到了關鍵的時刻，讓人看見天上情景與地上災難交替出現。

約翰採用現代拍電影般的手法，用兩個畫面道出兩種布局與場景，互相襯托，勉勵信徒用屬靈眼光來看地上的際遇，藉著屬天的盼望度過今世艱難的時刻。

　　啟示錄中的天上幕景，常見受造物發出敬拜與讚美，對象都集中在父神與羔羊身上：歸與坐寶座的（四9），歸與主神（四11），歸與曾被殺的羔羊（五12），歸與坐寶座的和羔羊（五13），歸與坐寶座的與羔羊（七10），歸與昔在今在的主神（十一17）。

　　在敬拜與讚美中，多次出現美妙的歌聲（四8-11，六9-14，七10-12，十一15-18，十五3-4，十六5-7；十九1-6哈利路亞大合唱）。

為甚麼在大災難的同時，會有那麼多歌唱的時刻呢？相信這些受造物（包括信徒在內）歌頌救贖奇工，更證明神的審判是嚴正且公義。

六.撒但勢力雖猛，不敵神的權能　　在大災難最後階段，撒但奮力作最後垂死的掙扎，那時，敵基督將橫行於世，迷惑眾人，吸引人敬拜獸像（十三13-14，十四9、11，十六2）；這是進入兩個國度爭戰最激烈的時刻。

然而，啟示錄第十九章告訴我們，耶穌基督要以王者的身分，率領天使與天軍同來，要顯露罪惡、審判罪人，全數瓦解撒但的勢力。

　　我年輕時讀過一本歷史小說，印象深刻，到現在還記得書名與作者。

整本小說情節緊湊，扣人心弦，但讀完的那一刻，我十分氣憤地將它摔在桌上，因為我對故事悲劇性的結局感到失望。

我原來盼望有情人終成眷屬，而收場竟是主角從橋上跳河自盡。

相信不少人讀小說時會像我一樣，希望有圓滿的結局。

然而，現實生活卻不能時時這樣。

有些小說忠實地描繪生活的悲劇，但人們卻無法接受。

　　在神的永恆計劃與整個歷史進展中，聖經已明確地告訴我們，這場善惡之爭，最終得勝者是耶穌基督，而所有真正屬於主的信徒都包括在得勝的團隊中。

因為在眾天軍之中有穿細麻衣的聖徒（十九8），是妝飾整齊的新婦，預備參加羔羊的婚筵。

正說明「在世間是山窮水盡，在主裏卻柳暗花明」。

七.災難結束，成全救贖，天地更新　　耶穌在橄欖山上講論末日情況時，說明各種天災人禍將會接踵而至，「這都是災難的起頭。

」（太二十四8）「災難」原文作「生產之難」，可稱之為彌賽亞出現前的痛苦。

用婦人「生產」的痛苦來形容耶穌基督來臨，是最恰當不過的了，因為它是人間最深切的一種疼痛；它的痛楚會逐漸劇增；它最終會將新生命帶進新的世界。

　　在新的世界將要來臨之先，正如產婦的陣痛會逐漸加劇，痛楚會達到頂點。

這時，彌賽亞將從天降臨，滅絕一切仇敵（啟十九11-18；參亞十二1-9，十四1-4），並建立地上的國度，迎接新天地的來臨。

結語　　這個世界是坐落在一座隨時會爆發的活火山之上，災難也隨時會爆發，但屬主的人可以放心，因為耶穌基督是得勝的君王。

一位美國牧師到兒子的中學觀看球賽。

他進入校園時看見一名校工，坐在角落看書，等球賽結束後開始打掃。

　　牧師問他說：「你在讀甚麼呢？」　　「聖經。

」　　「讀的是那一卷？」　　「啟示錄。

」　　「你明白嗎？」　　「明白！」　　「那這卷書在說甚麼呢？」　　「噢！很簡單，耶穌必定得勝(Jesusgonnawin)！」　　之後，這位牧師告訴許多人，那是他聽過對啟示錄最簡單、最直接、又最準確的詮釋。

」~~~~~~~~~~~附註1法新社華盛頓2007年9月20日，記者陳昶佑報導。

瀏覽於2012年7月21日。

2楊牧谷，《終極的序幕：榮耀大寶座——解讀啟示錄第四章》（香港：更新資源，2001），頁2。

3斯托得著，李望遠譯：《無與倫比的基督》（台北：校園書房出版社，2003），頁232。

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