啟示錄四：啟示錄第二章1~11節

啟示錄四：啟示錄第二章1~11節 · 1. 給七教會的使者命令：. 「你要寫信給以弗所教會的使者」、「你要寫信給士每拿教會的使者」、「你要寫信給別迦摩教會的 ... 歆祈日記VS小羊牧場 跳到主文 耶穌基督是我家之主，耶穌愛你，我們也愛你!歆祈日記記錄了所有Minnie與的Jonathan成長日記!Minnie與Jonathan是一對調皮搗蛋，活潑快樂，長得很像雙胞胎(爸媽否認，但旁人常這麼說)的一對姊弟! 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Dec23Mon201921:43 啟示錄四：啟示錄第二章1~11節 啟示錄四  給七個教會的書信 總論： 這七封書信並非只是給這七個教會，而是這七個教會乃是普世教會的代表，這七封書信是給過去、現在、未來的每一個普世的教會。

每個教會幾乎都有神喜悅或是神眼中看為惡的事或是軟弱與不足，如今全世界的教會皆是如此，如何從這七封書信帶出普世教會的勉勵與反省，這是主耶穌啟示使徒約翰傳達給眾教會的心意。

七封書信的結構： 1.給七教會的使者命令： 「你要寫信給以弗所教會的使者」、「你要寫信給士每拿教會的使者」、「你要寫信給別迦摩教會的使者」….。

使者指的是教會的傳道人、執事等，也就是教會的主要負責人。

主藉由使者傳達祂的心意。

2.介紹發命令的主： 發命令給每個教會的都是主，主給每個教會的形容自己的屬性描述都不同，主藉著每一封書信形容祂的屬性與位格。

如「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」、「那首先的、末後的、死過又活的」、「那有兩刃利劍的」、「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子」等等。

如果把這些神的位格與屬性綜合起來，能幫助我們了解這位神。

如「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」表示七星是教會的使者，金燈臺是教會，闡述了主與教會的關係。

正因為愈來愈明白神的屬性與位格，我們更能將自己生命的主權全然交託給神。

這也是亞伯拉罕獻以撒的原因，雖然跳脫所有人類理性與價值觀，但也是他蒙福的關鍵，因為他認識神。

3.主肯定教會的話 4.主責備教會的話： 只有示每拿、非拉鐵非兩個教會沒有得到主的責備。

但所有的責備代表全地教會的罪惡、不足、軟弱，神都會成為我們的幫助。

5.教會要悔改的事： 當神指出教會的不足與錯誤時，主都要他們悔改，如果悔改，主會繼續與他們同在，否則主會有審判與管教。

在每封書信最後主都說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」 這是每個教會必須面臨的選擇，是否是跟隨神的心意，是否聽從「聖靈向眾教會所說的話」，或是跟隨世界，只是追求成功，只是追求表象的豐富與得勝？ 6.主的呼召： 誠如上面所說，這七封書信不是單單給當時的七個教會，乃是給普世全地的教會，神是教會的頭，我們在地面的事奉，教會前面奔跑的標竿不是在世界上成功的價值，而是要知道神的心意。

因此，每封書信都有主的呼召。

7.主得勝的應許： 當教會願意順服，主得勝的應許就降臨。

比方說，對以弗所教會，主應許「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。

」 但願，教會聆聽聖靈說的話，願意悔改，順服主的心意，即使遭遇逼迫與爭戰，主必應許我們得勝。

一.給以弗所教會的信 1.介紹發命令的主：「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」。

金燈臺的功用是點亮會幕或聖殿，代表上帝的光。

主說金燈臺就是教會，教會代表上帝在地面上的光。

教會在神眼中是寶貴的，就如同金燈臺是用貴重的黃金製作。

主願意用祂的寶血贖回教會，因為教會在主眼中是何等寶貴。

當神在地上設立教會，是讓教會在不同世代中成為世上的燈塔，照亮黑暗的世界，成為這世界的幫助與指引。

主也期許教會成為地上的鹽，這也是神設立教會的目的，是取代舊約時代的會幕、聖所。

2.主的誇獎肯定：為主忍耐、勞碌，不能容忍惡人，看出假使徒、假教師。

太七15~20：「你們要防備假先知。

他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。

憑著他們的果子，就可以認出他們來。

荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。

好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。

凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。

所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

」 主耶穌在世時就曾教導會有假先知帶領信徒去從別的福音。

徒二十29~30：「我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。

就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。

」 加拉太教會也遇到這樣的問題，這樣的問題不僅在初代教會，在現今的教會這問題也在在皆是。

當假教師進入我們當中，我們是否有能力與根基查驗他們是否是披著羊皮的狼？因此，我們在神的真理根基的建造豈不重要？ 3.主的責備與要他們悔改的事：離棄起初的愛心，挪去你的燈臺。

「你把起初的愛心離棄了」：「愛人如己」是所有誡命中最大的，耶穌基督在世時對這個愛也有教導，在太二十四12~14：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。

惟有忍耐到底的，必然得救。

這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。

」 「不法的事」是指違背神旨意的事，不單是發生在世界上，而且也發生在教會中。

或許這是因為受假先知迷惑所帶來的結果。

「不法的事」一多，就使許多信徒的愛心受到傷害，而漸漸冷淡。

教會是見證基督的燈臺，而教會最重要的見證「乃是起初的愛心」，一旦失去這愛心，也就失去燈臺存在的價值，所以主說：「所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。

你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

」 因此教會或信徒若失去起初的愛心，也就失去傳福音的熱情。

這是以弗所教會的軟弱，也普遍發生在現在的教會。

4.主的呼召：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」 我們很清楚明白主對以弗所教會的教導，就如同主對以色列民的教導，但是，願不願意照著如此行，人會有不同選擇。

太十一15~19：「有耳可聽的，就應當聽！我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。

約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。

但智慧之子總以智慧為是。

」 太十三13~17：「所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。

在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。

但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。

我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。

」 我們是一群有福的人，我們聽見、看見，而且願意如此行，願意悔改。

挪亞時代許多人都聽見了，但是除了挪亞一家人，其他人都悖逆神的心意，所以遭致毀滅。

所多瑪城的人也是如此。

因此，我們要把這福音廣傳出去，讓人們知道悔改向神，責任就不在我們身上，而在於神給予自由意志的人們身上。

這是聖靈向眾教會說的話，而感謝主，我們是被揀選的族類。

5.得勝的應許：「神樂園中生命樹的果子賜給他吃」 生命樹的果子不只要賞賜給以弗所教會，也應許給全地願意順服的教會。

創三22：「耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。

」 結四十七12：「在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。

每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。

樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。

」 二.給士每拿教會的信 1.介紹發命令的主：「那首先的、末後的、死過又活的」 唯一符合這句話的只有耶穌基督。

賽四十四6：「耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。

」 正因為如此，我們願意把生命主權交託給神。

2.主的誇獎肯定：「我知道你的患難，你的貧窮」 在這句話後面，主說：「你卻是富足的」，在世界的眼中，士每拿教會是貧窮的，因為他們遭遇猶太人的逼迫，但是在神眼中，他們卻是富足的。

所以保羅才可以說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。

我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。

」（腓三8）因此，保羅可以在卑賤逼迫的環境中得著喜樂與平安。

我們追求這信仰，我們尋找的是什麼？是世上的富足與成功，還是永恆世界的富足？這神給我們自由選擇的意志。

3.主的安慰： 主對士每拿教會沒有責備，只有讚許。

主對他們說：「你將要受的苦你不用怕。

魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。

你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

」 基督徒所受的逼迫不是永久的，忍耐到底的，主必賜給他們生命的冠冕。

神安慰士每拿教會受苦只是暫時的，有一定的時間，信徒務必至死忠心。

4.神的呼召與得勝的應許：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。

」 人最後都會面臨最後的審判，在最後的審判，有人必須被推入火湖，但得勝者必不受第二次的死。

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