七聖財 - 法爾禪修中心

《大般涅槃經》云：「有七聖財，所謂信、戒、慚、愧，多開、智慧、捨離，故名聖人。

」 《大乘菩薩正法經》云：「又當發起一切智心具 ... 法爾辭庫--名相篇 七聖財 七聖財─又作七財、七德財、七法財。

謂成就佛道之七種聖法。

即信、戒、慙、愧、聞、施、慧等七者。

以其所持之法能資助成佛，故稱為財。

即對一對象，能令其心與心之作用產生清淨之精神作用，故「唯信能入」為進入佛道之初步。

《文殊師利所問》經云：「七聖財聲者，一信、二慚、三愧、四施、五戒、六聞、七慧，此謂七聖財聲。

」 《大般涅槃經》云：「有七聖財，所謂信、戒、慚、愧，多開、智慧、捨離，故名聖人。

」 《大乘菩薩正法經》云：「又當發起一切智心具七聖財，信為先行，一切世間之所愛敬，是故決定最先開導，而能圓滿一切佛法及諸善法。

此說是為菩薩摩訶薩福行善巧。

」 (1)信財śraddhā，信受正法。

信財、戒財，慚、愧亦財，聞財、施財、慧為七財。

從信守戒，常淨觀法，慧而利行，奉敬不忘。

生有此財，不問男女，終以不貧，賢者識真。

(2)戒財，持戒律。

(3)慙財，自慙而不造諸惡。

(4)愧財，於不善法心生羞愧。

(5)聞財，能聞正教。

(6)施財，捨離一切無染著。

(7)定慧財，攝心不散，照了諸法。

《成唯識論》言：「云何為信？於實、德、能，深忍、樂、欲，心淨為性，對治不信，樂善為業。

」 七財不能發起者，當依阿闍梨所教誨，若有菩薩發如是心，痛哉世間一切眾生，不能如理調伏心意，違背阿闍梨所有教誨，彼人不得阿闍梨財。

何者名為阿闍梨財？所謂信財、戒財、聞財、捨財、慧財、慚財、愧財，如是七法名阿闍梨財。

由其不得如是財故，當受貧苦逼惱其心。

智者應當善調伏心，隨順阿闍梨所有教誨，習行布施作諸善行。

何以故？若能善調伏心，隨順教誨，修布施行，彼人即得阿闍梨財，此復何名阿闍梨財。

論云：云何為七財者。

一者信財、二者戒財、三者慚財、四者愧財、五者聞財、六者捨財、七者慧財。

云何信財？答如世尊說，苾芻當知：有聖弟子，於如來所修植淨信根生安住，不為沙門，或婆羅門，或天魔梵，或餘世間如法引奪，是名信財。

云何戒財？答如世尊說，苾芻當知：有聖弟子，離斷在命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離飲諸酒，是名戒財。

云何慚財？答如世尊說，有具慚者，於可慚羞惡不善法，有諸雜染能感後有。

《大乘本生心地觀經淺註》云：一信財─信即信心，謂信能決定受持正法，以為成佛之資，信為道本，故名信財。

二進財─進即精進，謂未得見諦，而一心精進求出離道，以為成佛之資，故名進財。

三戒財－戒即戒律，謂戒為解脫之本，能防三業之非，能止三業之惡，以為成佛之資，故為戒財。

四漸愧財─慚者慚天，愧者愧人，謂既能慚愧，則不造諸業，以為成佛之資，故名慚愧財。

五聞財─聞為三慧之首，聞必能思，思必能修，謂若能聞佛聲教，則開發妙解，如說而行，以為成佛之資，故名聞財。

六捨財─捨即捨施，謂若能運平等心無憎無愛，身命資財，隨求施與，無所悋惜，以為成佛之資，故名捨財。

七定慧財─定慧即止觀也，定則攝心不散，止諸妄念，慧則照了諸法，破諸邪見，邪見既破，諸見不生，為成佛之資，故亦為慧財。

有極熾然苦異熟果，能引後世生老死法，深起慚羞，是名慚財。

云何愧財？答如世尊說，有住愧者，於可愧恥惡不善法，有諸雜染能感後有，有極熾然苦異熟果，能引後世生老死法，深生愧恥，是名愧財。

云何聞財？答如世尊說，苾芻當知，有聖弟子，多聞聞持其聞積集，謂佛所說無上法要，初中後善文義巧妙，純一圓滿清白梵行，彼於如是無上法要，具足多聞能持語義，極善通利心無散亂見善通達，是名聞財。

云何捨財？答如世尊說，苾芻當知，有聖弟子，於為慳垢所纏眾中能離慳垢，雖住居家而心無著，能行惠捨能舒手施，常樂棄捨好設祠祀，惠捨具足，於行施時平等分布，是名捨財。

云何慧財？答如世尊說，苾芻當知，有聖弟子，能如實知，此是苦聖諦，此是苦集聖諦，此是苦滅聖諦，此是趣苦滅道聖諦，是名慧財。

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