啟示錄2章1~7節／不能取代的事 - 隨意窩

使徒約翰晚年在以弗所牧養教會，教會一切可以說都上軌道，唯一的問題是信徒失去了起初的愛心（啟 2：4）。

甚麼是起初的愛—首要的、早先的. 第一世紀末 90 ... *驚蟄*永和禮拜堂．主日講章日誌相簿影音好友名片 201305020107*啟示錄2章1~7節／不能取代的事／王良玉?啟示錄-啟…然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。

你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。

經文／啟示錄 2章 1~7節 使徒約翰在主後 90年寫啟示錄，按照主給他的啟示，寫下他在第一章中所看見人子顯現的榮威，第二到第三章給七個教會的信，以及第四到廿二章末後必成的事。

給以弗所教會的信是七封信中的第一封。

以弗所位於愛琴海的東邊，是羅馬帝國東西交通要道，海陸貨運的轉運站，因此人口密集，商旅不斷，至為富庶。

城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場，還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟，並有推喇奴講學用的廊院。

以弗所人的經濟，文化，宗教活動於此可見一斑。

但是以弗所巫術盛行，寫有咒語的書被認為具有消災、醫病、趕鬼的能力，因此有人願意出高價收購。

A.D.53-56年保羅在他第三次宣教旅途時，在以弗所住了三年多，其間發生了幾件重要的事（徒 19：1-41）： 在推喇奴的學房保羅講論真道，叫亞細亞全省的人，無論是猶太人，或是希臘人，都聽見主的福音。

信主的人願意把過去所使用的邪書通通燒掉，這些書的價值超過五萬塊錢。

以弗所人聚集在當地最有名的露天劇場，全城幾乎起暴動。

這是因為保羅所傳的福音使以弗所城的亞底米女神威容失色（徒 19：27），銀匠底米丟發現發財的生意受影響，因而聚眾鬧事。

使徒約翰晚年在以弗所牧養教會，教會一切可以說都上軌道，唯一的問題是信徒失去了起初的愛心（啟 2：4）。

甚麼是起初的愛—首要的、早先的 第一世紀末 90年代的以弗所教會，失去了 50年代教會剛剛建立時對主的熱愛。

那時他們渴慕神的道，有神蹟奇事相隨，放棄邪術，焚燒邪書，書價約有伍萬元。

徒 19：20「主的道大大興旺，並且得勝，就是這樣。

」 我們對神那起初的愛，在神眼中是十分寶貴，因為那是熱切為福音作見證，最純真毫不摻雜的愛。

剛信主時，心中充滿著火熱，也充滿著感恩，雖然甚麼服事的技巧和知識都不懂，但就是想要傳福音，想要與人分享得救的見證。

但是曾幾何時，祭壇上的火漸漸冷卻，只求固守冰冷的道統，而失去了屬靈的熱情。

約 21：15-17耶穌問彼得三次「你愛我比這些更深麼？」耶穌為何要問，因為彼得曾經自義、自傲，他以「這些」代替了起初的愛。

我們有可能和彼得一樣自信自義：自信自己站得穩；自認比別人更屬靈、更敬虔、更會讀經、更會禱告，更懂得如何愛人、更樂意服事，更不計較得失…。

可能也有許多東西（這些）佔據我們心，使我們愛他們高過基督的地位。

生命、金錢、名利、地位、學問、學位、事奉果效、別人的肯定、甚至愛情、親情…。

都有可能這時，主也要來問我們：「你愛我比這些更深麼？」 工作不能取代起初的愛 主的一聲「我知道」，可以使人心得安慰，也會使人心膽戰害怕。

不論新舊約都有相關的經文，告訴我們神是察驗人心的神，詩人說「祂察驗人的心腸肺腑」（詩7：9），耶利米先知說：「耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。

」（耶12：3），保羅提醒以弗所教會「總要察驗何為主所喜悅的事」（弗5：10），他告訴帖撒羅尼迦教會，他之所以勇敢傳福音，不是要討人喜歡，為的「是要討那察驗我們心的神喜歡」（帖前2：4）。

以弗所的信徒殷勤作工，為主的緣故盡心竭力，這些主都知道，但工作不能取代起初對主的愛。

也許有人會說，他們為了主的名，為了保守純正的信仰，付上勞苦忍耐的代價，這樣盡心竭力的事奉，難道不是愛主的表現嗎？從經文看，主雖然肯定他們這樣的事奉，但卻不滿意，甚至說了嚴重責備的話。

由此可見，主所要的，是高過事工果效的要求，是要能通過他鑒察的動機。

我們的服事，不但要作在主的身上，更要作在祂的心上。

能力不能取代起初的愛 這個能力是指運用神的話語，以及發揮神的恩賜的能力。

教會不能容忍惡人，這需要勇氣揭發，他們之所以能看出是假使徒，是因為他們不但有真理的知識，也有辨別的恩賜。

從徒 19：23-41銀匠底米丟事件知道，以弗所教會是處在一個異教盛行的城市，而保羅在對以弗所長老的臨別贈言中也明言： 「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。

我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。

就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。

」（徒 20：28-30） 這些惡人顯然是自稱為使徒，藉此混亂教會，為自己求得好處。

教會當時所遭遇的環境是外有爭戰、內有擾亂，為著保守教會的純淨，他們勇敢揭發假使徒的身份。

要試驗並且看出真相，必須要有屬靈的洞見，熟悉神的話並且倚靠神的靈。

就好像申命記 13：1-4試驗假先知的原則：先知口中所說的雖然應驗，但目的是要引誘人隨從別神，就絕不能聽從他。

一方面，基督徒在面對別人對信仰的挑釁時，需要起身衛道；另一方面當撒但裝作光明的天使，想要迷惑我們的時候，要有能力可以立刻看穿牠的假面目。

因此，我們需要有神話語的裝備，以及聖靈大能的權柄與能力，但這一切還是不能取代起初的愛。

聖別不能取代起初的愛 聖經中對尼哥拉黨的資訊幾乎沒有，約翰在稍後給別迦摩教會的信中，將巴蘭的教訓與尼哥拉黨的看法，以「照樣」劃上了等號（啟 2：14-15）。

而在舊約對巴蘭的記載中可知，巴蘭貪愛不義之工價，參與異教獻祭、拜偶像與淫亂（民 25：1-5；31：8、16），因此我們可以說，尼哥拉黨的教訓，就是向異教世界妥協，腳踏兩隻船。

對以弗所教會的信徒而言，面對城裡亞底米女神的異教崇拜，所牽涉的不只是宗教信仰問題，還包含有政治與經濟的勢力在內。

就像台灣的民間信仰，影響人心的也不只是宗教祭祀，還牽連到文化、經濟、政治等複雜的因素。

為要保住自己的利益，妥協就成為一條相當引誘人的路。

信仰向世界妥協，這世界流行甚麼，喜歡甚麼，我們也跟著走，照樣作，教會就不能向世人作見證。

因為基督徒已有聖潔的地位，這是主耶穌成全救恩在我們身上的結果，而「分別為聖」也是基督徒活在世上為主作見證的基礎，這在聖經上有清楚的教導。

來 12：14「非聖潔沒有人能見主」，利 11：45「我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神，所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。

」基督徒是入世不屬世（約 17：16），入世而勝世（約 16：33），以弗所教會恨惡主所恨惡的，不與世界妥協，主也肯定他們，但這樣的分別為聖仍然不能取代起初的愛。

重拾起初的愛—回想、悔改、遵行 其實主是不願意將燈臺從教會挪去的，否則他就不會啟示約翰寫下這封信，況且他還肯定教會在很多方面的表現，但這不得已的警告卻是最後的通牒，因為教會若失去了真實愛神的心，也就同時失去了向這世界作見證的異象與能力。

要想重拾起初對主的愛，耶穌也提供了方法，就是回想、悔改與遵行。

回想是反省檢討，也是從失敗中記取教訓。

既然在聖靈光照下看見自己的軟弱，下一步就是悔改，悔罪與認罪是一體的兩面，接下來就是重新出發，行起初所行的事。

起初的愛是對著主的，但也可以應用在愛弟兄姊妹的身上，因為愛神、愛人是耶穌認為最大的兩條誡命，當撒都該人問他，律法上的誡命哪一條是最大的？他回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。

這是誡命中的第一，且是最大的。

其次也相倣，就是要愛人如己。

」（太 22：37-39） 當人自以為義的時候，我們會因為一點小事便與身旁的弟兄姊妹劃清界限，我們忙著護教，忙著爭辯是非對錯，卻失去了最寶貴的愛，就是愛神與愛人的心。

此外，既然談到愛人，我們對自己的另一半又如何呢？那起初的愛還在嗎？還記得結婚典禮中的誓詞嗎？當我們一層一層回想時，會覺得有許多的虧欠，真是要悔改歸正，行起初所行的事。

公義的主有賞有罰，若不悔改，他要臨到我們將燈臺挪去，因為不能發光的燈臺是沒有用處的。

今天主要呼召的是得勝者，他要將樂園中生命樹的果子賜給他們吃。

這個信息是對每一個有耳可聽之人發出的，所以這裡的耳朵是用單數，但卻不止以弗所教會要受警戒，聖靈是對眾教會發聲。

放眼看去，今天教會有許多的事工正在進行，大家都很辛苦殷勤地事奉；教會也有裝備中心，每季開課超過 20門，其他教會也很羨慕。

弟兄姊妹在聖經真理上明白了，對試驗與分辨真假的人或事，會具有基本的能力；再加上分別為聖不與世界妥協，這些都是十分寶貴的。

但有這些並不表示一定就能討主的喜悅，主看重的是進到祂的面前，對主起初的愛心如何？是主要藉著這封信對我們每一個人說的！              ◎王良玉 （2010年10月31日．講員手稿） 聲音檔→ http://69.94.22.233/mp3/20101031.mp3 思想問題 1.主耶穌在哪幾項上對教會給予肯定？ 2.為什麼起初的愛心這麼重要不能被取代？ 3.請回想你在剛信主時那起初的愛，並與現今屬靈光景相比較。

4.如何保有起初的愛，同時也不忽略事工、能力與聖別？ 5.請分享本週靈修心得。

 anan/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)*猶大書20~23節／策勵未...|日誌首頁|*啟示錄3章14~22節／...上一篇*猶大書20~23節／策勵未來／宋先惠...下一篇*啟示錄3章14~22節／關鍵時刻／王良玉...回應 做此部落格的用意　　按著聖經的目錄、共66卷書的順序，重新整理【永和禮拜堂】的--主日講章。

末章節在上、首章節在下。

　　發文日期不具參考性，實際講道日期列於文末。

Ps.最新講章置頂。

全部展開|全部收合 關鍵字 累積|今日loading...... 台北基督徒永和禮拜堂　　1964年7月19日～迄今 主耶穌說：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。

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