第八篇、七燈臺 - 網上生命讀經

按照我們天然的觀念，燈臺不過就是一種托著燈，讓燈照在黑暗裡的東西。

出埃及二十五章裡的燈臺是純金的，撒迦利亞四章和啟示錄的燈臺也都是金的； ... 主頁網上生命讀經第八篇、七燈臺書名：啟示錄書生命讀經第八篇　七燈臺 啟示錄所題的一切事物，差不多都本於舊約。

所以本書中的事物，大都不算是新的。

本書所啟示的，大部分可以追溯到舊約。

不過，這些事物在啟示錄裡，都有新的意義。

以耶路撒冷城為例，以西結四十八章題過這有十二個門的城；但到啟示錄末了，又以新的方式重題耶路撒冷城。

因為啟示錄是一本結束的書，是聖經一切事物的完成，因此，幾乎每一件事物都以新的方式陳明出來。

一章裡的燈臺就是這樣。

燈臺在出埃及二十五章和撒迦利亞四章已經題過，但到了啟示錄，乃是以新的方式再題出來。

在本篇信息中，我們必須來看啟示錄一章裡的七個燈臺。

燈臺乃是地方召會的象徵。

雖然我們已經看過，地方召會是耶穌的見證，但許多人可能很難領會這一點。

說地方召會是耶穌的見證是甚麼意思？這意思乃是，召會是燈臺。

多少世紀以來，對於燈臺的意義，很少基督徒曾深入探討過。

在本篇信息中，我們必須對燈臺這件事，作深入的探究。

聖經裡的象徵，不容易理解，因為我們用自己天然的觀念，無法明白像燈臺這樣的象徵。

按照我們天然的觀念，燈臺不過就是一種托著燈，讓燈照在黑暗裡的東西。

出埃及二十五章裡的燈臺是純金的，撒迦利亞四章和啟示錄的燈臺也都是金的；因此，燈臺本質上是金的。

我們從燈臺看見三樣重要的東西：金、臺和燈。

燈臺含示了三一神的意義。

金是作成燈臺的本質，臺是金的其體表現，燈又是臺的彰顯。

金表徵父是本質，臺表徵子是父的具體化身，而燈表徵那靈是父在子裡的彰顯。

因此，三一神的意義含示在金燈臺裡。

在猶太人會堂的牆上，畫有燈臺的圖像。

他們雖然多少世紀以來一直使用這個圖像，卻不知道牠真正的意義─三一神的意義。

你可知道燈臺含示三一神的意義麼？ 燈臺在本質上是一，但在彰顯上是七，因為一座燈臺上有七盞燈。

在下面，燈臺是一個；在上面，卻是七。

難道我們要辯論，牠到底是一或是七麼？本質上燈臺是一塊金，但牠上面有七盞燈。

這就奧妙的指明，三一神在本質上是一。

這位神在本質上是一，但在彰顯上，祂乃是七靈。

父是本質，化身於子這形體；子又彰顯為七靈。

我們怎麼證明七燈是那彰顯基督的靈呢？七燈頭一次是在出埃及記題到。

然而，我們若只有出埃及記的記載，就很難看出這七燈乃是那靈。

我們若從出埃及記往下到撒迦利亞書，就看見七燈是基督的七眼，和神的七眼。

（亞三9，四10。

）我們往後到啟示錄，就看見羔羊的七眼就是那是神加強之靈的七眼。

因此，我們有確實的根據說，七燈就是七倍加強的靈，作基督的彰顯。

我們看過，燈臺含示三一神的意義；牠象徵那具體化並得著彰顯的三一神。

父神是神聖的金，具體化身在子基督裡面，然後藉著那靈完全彰顯出來。

彰顯與具體化身不同。

具體化身必定是獨一的，因為我們的神是獨一的。

所以，具體化身必定是一座臺。

然而彰顯必須是完整的，在神行動上是完整的。

請記得，七是神行動上完整的數字。

多少世紀以來，神是在祂的行動中得著彰顯。

因此，七燈表徵那在神完整的行動上，作基督彰顯的加強之靈。

這是對神聖三一的實際領會。

神聖的三一乃是為著要把神分賜到人裡面。

神這神聖的一位，首先具體化身在基督裡，然後藉著七倍加強的靈彰顯出來。

現在我們不只有三一神；更在燈臺裡有三一神的本質、具體化身和彰顯。

金子已成形為具體的臺；牠以前只是金子，但現在成了臺。

金子成形為臺，是為著成就神的定旨；若不成為臺，神的定旨就不能成就。

我們看過，豫表基督的臺是藉著豫表神七靈的七燈彰顯出來。

神的七靈不是與神分開的，七靈乃是神的七眼，也是救贖者羔羊的七眼。

以後我們要看見，七靈也是那塊建造的石頭上的七眼。

因此，七靈乃是七眼帶同基督的救贖，為著神的建造。

無論甚麼時候，七眼看著人，人就蒙救贖，並且被建造在神的家裡。

這就是神聖的三一。

出埃及二十五章的重點是在臺，撒迦利亞四章的重點是在燈，啟示錄一章的重點是在複製。

在出埃及記和撒迦利亞書中，燈臺是一個；但在啟示錄裡，牠複製為七個了。

首先，在出埃及記著重的是『臺，』就是基督；然後，在撒迦利亞書著重的是『燈，』就是那靈；最後到啟示錄，臺和燈，就是基督和那靈，繁殖為眾召會。

在出埃及記和撒迦利亞書裡，都只有七盞燈；但在啟示錄這裡，共有四十九盞燈，因為七個燈臺，每個都有七盞燈。

因此，一個燈臺成了七個燈臺，七盞燈成了四十九盞燈。

所以，啟示錄裡的燈臺和燈，乃是基督和那靈的複製。

基督被實化，乃是那靈；那靈被實化，就有眾召會作複製。

召會不只在宇宙中是一個，也在各城市中有地方的彰顯。

在全宇宙中，只有一位基督，一位靈，一個召會。

那麼怎麼會有七個召會呢？因為有彰顯的需要。

為著存在，一個就彀了；但為著彰顯，就需要好多個。

我們若要認識召會，就必須認識她的本質、存在和彰顯。

在本質上，召會（甚至眾召會）乃是一；在彰顯上，眾召會就是許多的燈臺。

召會是甚麼？召會就是三一神的彰顯，這個彰顯是在地上許多地方上顯明出來。

召會不是只用一個燈臺來表徵，乃是用七個。

在啟示錄一章中，就有七個燈臺，四十九盞燈，照耀在宇宙中。

這就是耶穌的見證。

召會是耶穌的見證。

這就是說，召會在本質上，在彰顯上，都是三一神的彰顯。

就本質說，她在全宇宙中只有一個本質；就彰顯說，她是許多個燈臺，托著許多盞燈，照耀在黑暗裡，彰顯三一神。

父是本質，具體化身在子裡面；子是具體化身，藉著靈彰顯出來；靈又完全實化並複製為眾召會，眾召會乃是耶穌的見證。

我們若看見這個異象，就會受管治，永遠不會分裂。

這個異象要抓住我們，護衛我們，保守我們在耶穌的見證裡。

我們看過，燈臺乃是神聖的金具了實體的形狀，為要在神的行動上成就祂的定旨。

燈臺的彰顯是在於燈的發光照耀；當這彰顯照耀時，這照耀成就了神永遠的定旨。

因此，燈臺不只表徵三一神，也表徵三一神在祂具體化身和彰顯裡的行動。

我們也看過，眾地方召會是三一神之具體化身與彰顯的複製。

這不是一件小事。

不要光說眾地方召會是燈臺，照耀在黑夜裡，就覺得滿意了。

這種看法固然對，但尚嫌太淺。

我們必須看見，眾地方召會乃是三一神之具體化身與彰顯的複製。

在聖經裡，燈臺總是與神的建造有關。

聖經第一次說到燈臺，是在出埃及二十五章三十一至四十節建造帳幕的時候。

第二次是在王上七章四十九節建造聖殿時候。

第三次是在撒迦利亞四章二至十節，與神殿的重建有密切的關係。

在啟示錄這裡，燈臺與眾召會的建造有關。

出埃及二十五章著重基督是燈臺，作神聖的光，作七燈憑那靈（油）照耀。

撒迦利亞四章著重那靈（亞四6）作七燈照耀，這七燈乃是神的七眼。

（亞四2，10。

）神的七眼就是神的七靈，（啟五6，）為著神加強的行動。

這指明撒迦利亞書的燈臺，是出埃及記燈臺的實際；啟示錄的燈臺，是撒迦利亞書燈臺的複製。

基督實化為那靈，那靈彰顯為眾召會。

照耀的靈是照耀之基督的實際，照耀的眾召會是照耀之靈的複製和彰顯，以成就神永遠的定旨，使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。

基督、那靈和眾召會，都有同樣的神聖性情。

壹　為著帳幕（聖殿）建造的燈臺 我們說過，燈臺是為著神的建造。

出埃及二十五章裡的燈臺，是為著帳幕的建造；撒迦利亞四章裡的燈臺，是為著神建造的恢復；而啟示錄一章的燈臺，是為著召會的建造。

這指明三一神是為著神的建造。

基督徒對三一神講論得很多，但很少人看見，三一神是為著神的建造。

出埃及二十五章的燈臺，豫表基督作神的彰顯，藉著七燈，就是神的七靈，照耀出去。

聖經題到燈臺時，說法非常有趣。

首先，聖經啟示，為著帳幕的建造需要燈臺。

並且，為著帳幕的功用也需要燈臺。

帳幕沒有窗戶，入口的地方又完全被幔子遮住；因著沒有開向外面的地方，外面的光就照不進來。

帳幕裡面若是沒有燈臺發光，人在裡面就無法盡職。

因此，燈臺不光是為著帳幕的建造，也是為著帳幕的功用。

同樣，若沒有燈臺，召會就沒有建造，召會裡也沒有功用。

召會的功用倚靠照耀的燈臺。

我們在召會裡，需要燈臺的發光。

許多時候，你考慮要作甚麼，或者要怎樣作的時候，你覺得自己糊塗了，越想越覺得黑暗。

但當你來到召會的聚會中，或者與聖徒們交通，你立刻有了亮光，說，『哦，現在有路了！』不是甚麼人給你一篇道，教你怎樣怎樣，而是召會裡燈臺的光，照得你清楚了。

燈臺是在召會中照亮我們。

燈臺不只是為著神的建造，也是為著在神建造裡的功用。

我們要能發揮功用，必須有光。

照耀之燈臺的光，乃是在召會裡，所以我們不能離開召會。

不要說，『我在家裡讀經、禱告，不也是一樣麼？』你可以試一試，不要幾天，你還得快快回到召會裡來。

因此，我們不喜歡出外渡假，除非是去到有召會的地方。

召會不只有燈臺，召會就是燈臺。

貳　為著聖殿恢復建造的燈臺 在神建造的恢復上，更需要燈臺。

撒迦利亞四章啟示，著重那靈的燈臺，乃是為著神建造的恢復。

今天，我們更需要燈臺，因為我們不只是在神的建造裡，更是在祂建造的恢復中。

我們需要燈臺的照亮和加強。

一　表徵為著神行動的那靈 為著神殿的恢復，神曾給撒迦利亞一個異象，使他能用這異象叫所羅巴伯剛強起來。

在這異象裡，撒迦利亞看見一個燈臺，其上有七盞燈，有油從兩棵橄欖樹流進燈裡。

以後天使對撒迦利亞說，『這是耶和華指示所羅巴伯的；萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。

』（亞四6。

）這指明神的靈，乃是為著祂在地上的行動。

二　有七燈，就是七眼 撒迦利亞書裡燈臺上的七燈，就是七眼。

首先，這七眼就是為著神建造的那塊石頭上的七眼，那石頭就是基督。

（亞四2，10，三9。

）啟示錄五章六節也題到羔羊基督的七眼，說七眼是『神的七靈，奉差遣往全地去的。

』七靈就是基督的七眼。

在撒迦利亞三、四章，基督是那塊為著神建造的石頭；而在啟示錄五章，神是為救贖我們的羔羊。

這指明救贖的基督就是建造的石頭。

羔羊和石頭都有七眼，就是神的七靈。

在撒迦利亞書，七眼是石頭上的眼睛；在啟示錄，七眼是羔羊的眼睛。

七燈，就是基督的七眼，也是神為著祂行動的眼睛。

（亞四10。

）為著神的行動，基督有七眼，就是神的七靈。

首先，基督是救贖的羔羊；至終，祂是那建造的石頭。

這完全是為著神在地上的行動，經過救贖，達到建造的目標。

今日我們是為著建造享受救贖。

我們不但享受基督作救贖的羔羊，也享受祂作建造的石頭。

基督的救贖乃是為著神的建造。

我們在祂裡面蒙救贖，也在祂裡面被建造。

祂要藉著神的七靈完成這事，七靈乃是為著神今天的行動。

三　燈為著光照，眼為著注視而傳輸 燈是為著光照，眼是為著注視而傳輸。

這裡的眼睛不光是為著鑒察、觀察、審判，更是為著傳輸。

每次基督用祂的七眼看著我們，我們就自然的為祂所貫注。

不論我們是受到審判、光照、鑒察或焚燒，祂都會把祂的所是傳輸到我們裡面。

每當基督光照我們的時候，祂就照進我們裡面，把祂的所是，傳輸到我們裡面，叫我們成為變化過的寶石，適合神的建造。

參　為著眾地方召會建造的燈臺 一　象徵眾地方召會是耶穌的見證 啟示錄裡的燈臺，象徵眾地方召會。

每一處地方召會就是一個燈臺，在所在的地方，以神七倍加強的靈為燈，將耶穌的見證照耀出去。

二　在性質上是神聖的 燈臺乃是金的。

我們已經看過，金表徵神神聖的性情。

這裡的燈臺是金的，表徵眾召會是由神神聖的性情所構成。

我們有父的生命和性情，（彼後一4，）就是有父那像金子一樣的神聖性情。

何等奇妙，我們有這種神聖的本質。

三　以神的七靈，照耀在黑暗的世代裡 我們可能只注意燈臺，卻忽略了燈，但燈臺不是為著本身，乃是為著燈。

若是燈臺上沒有燈，燈臺就沒有意義。

因此，我們必須指出甚麼是燈。

在四章中我們看見，燈就是在神寶座前點著的七靈。

（啟四5。

）所以，神的七靈，就是七盞點著的燈。

有人說，基督是燈，召會是盛托基督的燈臺。

這個說法固然不錯，但啟示錄首先不是說基督是燈。

當然，我們讀到二十一章，會看到基督在新耶路撒冷是燈。

然而，啟示錄沒有說基督是今日的七燈；卻說，神的七靈是七燈。

我們必須深刻的認識，七靈對我們的意義是何等重大。

我們若是召會，是燈臺，我們該托著甚麼呢？說我們該盛托基督，乃是太道理化了。

今天，基督是誰？基督是甚麼？在我們召會生活的經歷中，基督不僅是基督，祂更是那靈。

（林後三17。

）這位靈，就是賜生命的靈，在啟示錄裡已經加強為七靈，就是神的七靈。

這七靈是七眼，不僅是神的七眼，也是羔羊的七眼。

召會生活完全在於這七靈。

這不是道理上的基督，乃是經歷上的七靈。

我們必須經歷那靈。

在我們的工作、日常生活、聚會、事奉和見證裡，我們必須有那靈。

缺了靈，我們就是空的，就甚麼也不是。

燈臺必須托著燈，燈就是七靈。

七靈就是基督的彰顯。

出埃及二十五章的燈臺，清楚的指明這點。

這燈臺是一整塊一他連得的金子，藉著七盞燈彰顯出來。

這塊金子表徵父神是我們的本質。

但僅有父神還不成形體；也就是說，只有金子，還不是燈臺。

僅有父沒有子，就是只有本質，沒有形體。

只有金子錘成了燈臺的時候，纔有實體的形狀。

燈臺是金子本質的形體，但若沒有燈，這形體還不能彰顯出去。

因此，本質是父，具體形狀是子，而彰顯是靈，使父神在子裡得著彰顯。

因著父神一切的所是都在子裡，藉著七燈彰顯出來，所以聖經以後告訴我們，七燈就是七靈。

因此，那靈是三一神的彰顯。

至終，我們在啟示錄裡看見，這個彰顯就是基督的彰顯；因為七靈起先在撒迦利亞四章十節中，是神的七眼；以後在啟示錄五章六節，就成為羔羊的七眼。

羔羊的七眼就是基督的彰顯。

今天，聖靈是賜生命的靈，也是七靈，聖靈乃是基督的彰顯。

今天這個彰顯在那裡？乃在眾召會裡，因為七靈是七燈，托在眾召會的燈臺上。

今日許多基督徒，並不知道賜生命的靈和七倍加強的靈，也不知道七靈就是基督的彰顯，盛托在眾召會這燈臺上。

你若要找到這靈，你必須在眾召會裡。

你若要摸著、享受、經歷到這靈，你必須是召會的一部分，因為乃是作為燈臺的眾召會，盛托著基督的七靈，就是基督的彰顯。

這靈與基督不是分開的，就像你的眼睛和你不能分開一樣。

人的眼睛就是他的彰顯，眼睛不能與他分為兩下；同樣，七靈是基督的彰顯，也不可能與基督分開。

眾召會是燈臺，其上的燈乃是神七倍加強的靈，作基督的彰顯。

日過一日，這光越照越亮，這異象也越過越清楚。

地方召會就是金燈臺，以這樣一位靈照耀在今天黑暗的世代中。

在今天這黑暗的世代中，召會實在需要神七倍加強的靈，把耶穌的見證照耀出去。

四　召會是基督的具體表現，是那靈的複製 召會是基督的具體表現，是那靈的複製。

那靈是基督的實際，（約十四17～20，十六13～15，）而召會是那靈的複製。

（啟二二17上。

）召會同著那靈，就是基督的具體表現，是耶穌的見證。

（啟一2，9，十九10。

）因此，更多的靈，更多的召會，更多耶穌的見證。

肆　在大災難中作神見證的兩個燈臺 啟示錄十一章四節中，有兩個燈臺，就是兩個見證人，在大災難中作神的見證。

得勝者在大災難前已經被提，並留下軟弱的、青嫩的，在地上經過大災難。

那時，實在需要加強神的見證。

為此，神差遣以利亞和摩西回到地上來。

今天，召會的見證主要在那些比較剛強、老練的人身上。

當老練的人被提以後，軟弱的就需要加強。

得著摩西和以利亞來供應，固然是好，但我寧可在他們回來以前，離開這地。

原則上，十一章這兩個見證人，也是燈臺。

聖經形容他們是兩棵橄欖樹，供應油給軟弱的信徒。

（亞四3，12。

）按照馬太二十五章十個童女的比喻，五個愚拙的童女要去買油。

倪弟兄有一次說，大概她們就是到這兩棵橄欖樹這裡，付代價買那分額外的靈。

這兩棵橄欖樹，也稱為兩個油的兒子，因為他們滿了靈，為神作見證，（亞四14，）並且能以供應較軟弱的聖徒。

在大災難期間，許多還未成熟的聖徒，會因他們的職事得加強，並被帶到成熟的地步。

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