望聞問切，對症下藥，讓傳統村落保護真正「活」起來

傳統村落是農耕文明的結晶，是鄉土文化最傑出、最完整的空間載體，它擁有形態多樣的物質和非物質文化遺產形式，蘊藏著豐富多樣的歷史信息與生態景觀資源，是鄉村社會歷史、文化、自然遺產的「活化石」和「博物館」。

中國傳統村落保護工程發起人之一——全國政協常委、中國文聯副主席馮驥才，是一個為中國傳統村落的保護傾注了大量心血的文化學者，他已經連續35年參加全國政協會議。

多年來，他持續為傳統村落的保護奔走呼籲。

2017年3月，他又帶了一份關於傳統村落保護與發展問題的提案。

他建議，國家應建立對傳統村落開展旅遊的批准機制，強調政府對於傳統村落保護與建設的管理責任。

其實，國家關於傳統村落的保護中央財政是有專項經費支持的，目的是想推動並吸引包括各級政府、地方社會等力量共同參與傳統村落的保護，做好古村落的調查研究、搶救保護以及它的發展提升工作。

然而，面對這樣一塊蛋糕，各方都有自己的利益訴求，打起了自家的小算盤。

在傳統村落的保護過程中，許多地方暴露出了一系列問題。

關於管理者

傳統村落保護建設項目的開展主要由縣、鄉鎮和村委會三級組織實施，他們是村落保護工程的直接決策者、組織者和指導者。

村落保護項目實施的質量如何，與他們對村落保護意義的理解、對國家關於傳統村落政策的掌握水平以及他們的責任感直接相關。

有人把這個工作當做一種政績工程，大興土木；還有人不懂政策，憑著個人的喜好干擾村落保護原則要求，違背傳統村落保護資金支持的初衷。

當然，面對傳統村落這個特殊的建設工程，更多情況下我們的決策者是好心，可是卻辦了壞事。

關於規劃設計者

傳統村落保護規劃與設計者是保護工程實施質量的決定者，他們的情懷和理念決定著所主持古村落保留「鄉味兒」的多少。

現實中，設計師們大有「傳統村落保護設計捨我其誰」的衝動，忽視了傳統村落中物質與精神的內在脈絡，生硬套用園林景觀設計的模式，把傳統村落的保護等同於一般意義上的美麗鄉村建設，把它做成了旅遊景點，導致千村一面，千屋一面。

傳統村落就像一個病人，她的病症也要在「望、聞、問、切」之後才能開出對症的「藥方」。

面對「傳承有序，體格尚健」的古村落，設計者應該是一個有情懷的「他者」，是一個健康的「輸血者」。

關於建築施工者

傳統村落保護的項目國家給錢了，所以在建築施工者眼裡它是工程，它是一個賺錢的機會。

一旦有工程啟動，往往各路人馬蜂擁而至。

一些地方為了協調各方矛盾，將工程當做一般建設項目，往往通過招標形式給了那些沒有傳統村落建設經歷、缺乏古建修復技術的隊伍。

面對傳統村落這個特殊的工程，究竟由誰來做，誰有資質做，怎麼做，為誰而做，其實他們根本就想不清楚。

值得注意的是，對於今天大多數的手藝人來說，古老村落建築的格局、材料、技巧、工藝是陌生的。

而現實中，理念、技術、經歷的缺失，並沒能阻止一些施工隊進軍傳統村落的保護工程。

這一點確實應該引起各界，特別是管理者的重視。

應該有的態度

傳統村落的保護不僅是政府推動的一個文化傳承與發展的大事業，還是一個融匯了多行業智慧的社會建設範疇。

在這項事業中，參與者應該「具有一個情懷」、「做好兩種準備」、「把好三個關鍵」、「體現四個尊重」。

「一個情懷」：傳統村落具有極高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值。

我們應為中華傳統農耕文明搶救這份活著的文化遺產，保住人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶；

「兩種準備」：充分理解國家關於傳統村落保護與發展的要求，做好保護理念與施工技術的雙重準備；

「三個關鍵」：做好傳統村落的調查研究與建檔工作，做好村落的保護規劃工作，做好工程施工技術的保障工作；

「四個尊重」：尊重村民生活與發展的需要，尊重村落的民風民俗傳統，尊重地方文化傳承歷史，尊重國家關於村落保護的相關法律法規與技術規範。