漢代耳璫及女子穿耳習俗（四）

漢女子不流行穿耳？

劉熙在《釋名·釋首飾》認為：「穿耳施珠曰璫。

」孫機在《漢代物質文化資料圖說》里也是這麼認為：漢代婦女佩戴耳璫是「戴的時候以細端塞入耳垂的穿孔中。

」耳璫似乎就是需要在耳朵上穿孔才可以佩戴。

首先，在考古發現的漢代耳飾中，除了全國大部分地區都有發現的各種材質耳璫可能需要穿耳以外，還有大多需要穿耳才能佩戴的耳環、耳墜和玦。

當然，耳環、耳墜主要集中內東北地區、甘肅和新疆，玦主要出現在兩廣和雲南等地，雖然這些地區大多不屬於中原地區，但對於考察漢族女子的穿耳習俗來說，還應有一定的參考意義。

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（漢代金耳墜，吉林榆樹老河深漢墓出土）

其次，考古發現和出土的有穿耳和穿耳戴飾的女子形象中，一為壁畫：在河南洛陽卜千秋西漢壁畫墓中，在墓頂發現繪有耳戴紅色耳璫的女媧像。

陝西西安曲江西漢壁畫墓的墓室東壁南部繪有一位貴婦人形象，她頭挽三環髻，耳部有紅色耳璫穿於耳垂之中；二為女俑：徐州北洞山楚王墓發現的女立姿俑（根據考古發掘報告，明確穿有耳洞的有69件，數量上占去女俑總數一半以上），雙耳輪處各有一小孔。

四川博物院收藏的東漢陶持鏡俑，佩有頭飾，左右配花兩朵，耳戴珠串，著褶領大袖袍。

另外，廣東東漢後期墓里也有出土佩戴耳璫的陶女歌舞俑。

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（西漢穿耳女俑，徐州北洞山楚王墓出土）

第三，根據考古報告，湖南馬王堆一號墓主辛追夫人的所有首飾，可能也就只有妝奩里的一頂假髮、插於女屍頭部的三支發簪和一副假髮。

滿城漢墓中山靖王劉勝妻竇綰墓中也只出土了一些玉佩、玉環、玉石珠和帶鉤。

燒溝漢墓里出土的19件琉璃耳璫也是占去可以歸為首飾一類物品的絕大多數，其他只有黃金佩飾4件、銀環以及水晶、琉璃飾品等，且各只有零星幾件。

結合《後漢書·輿服志》的相關內容，我們可以看出，相對於後世宋代或明清女性，漢代女性其實並不太注重佩戴首飾。

從孫機的《漢代物質文化資料圖說》我們也能發現，漢代首飾除了發簪（笄）、勝（長擿）或步搖，也就是耳璫了。

（本文註：在東漢後期四川等地區，有女性喜好頭戴簪花。

）目前所出土的漢代女俑和壁畫中的女性形像也能說明這一點。

根據需要穿耳佩戴的耳飾和有穿耳或穿耳施珠的女形形象，從其地區和數量上可以看出，漢文化地區的穿耳習俗肯定不是非常罕見。

但是，再與其他沒有穿耳戴飾的漢代女性形象相比較，整體上來看，穿耳及穿耳施珠現象也的確不占太大比例。

那麼，就穿耳習俗是否流行一說，更準確點的說法，應是在漢代中原女子之間，並不流行佩戴包括耳飾在內的首飾，而不僅僅是不流行穿耳。