中國神話中陰曹地府的結構到底是什麼樣的？你肯定不知道！

陽間三世傷天害理皆由你

陰曹地府古往今來放過誰

性別男職業神仙信仰道教

出生地中國國籍中國中文名閻羅王

第一殿：秦廣王蔣 第二殿：楚江王歷 第三殿：宋帝王佘

第四殿：五官王呂 第五殿：閻羅王天子包 第六殿：卞城王畢

第七殿：泰山王董 第八殿：都市王黃 第九殿：平等王陸

第十殿：轉輪王薛

陰間到底是什麼樣子的?有沒有日月星辰?有沒有山川河流?有沒有高樓大廈?有沒有醫院飯店?陰間的鬼魂穿著如何?陰間的鬼魂吃喝什麼?陽間送去的衣物紙錢真的能收到嗎?陰間是否也有男歡女愛?陰間的生活秩序是什麼樣子的，相信大家都一定很好奇，之前也有許多描述地府情形的文章，有的是傳說，有的只是描述了其中一角，那麼這篇文章儘量為你展開一副「幽冥畫卷」也算能提前讓你有個準備吧!免得到去的那一天手忙腳亂的。

幽冥世界遠不是你想像的那麼簡單——你，準備好了嗎？！

其實陰間和陽間一樣有自己的秩序，有著和陽間一樣的管理制度，有著自己的節假日。

陰間的鬼魂也不都是穿著古裝的，多以在陽間的咽氣時穿的衣服為主。

但陰間的鬼差們還都是有自己的制服著裝的。

陰間有自己的話語，一般咱們普通的活人是聽不懂的，好比一個成語，鬼話連篇，人有人語，鬼自然有鬼話。

陰間的世界最顯著的特點就是沒有陽光，沒有生機，灰濛濛的一片死氣沉沉。

陰間第一站，本地土地廟

剛剛過世的亡靈叫生魂，亡者身體四大分解後，承載者生命信息能量的載體從身體中經過大概12個小時的時間分離出來，也就是我們俗話說的靈魂，靈魂在脫體的過程中會很痛苦，所以家人最好是不要動他的身體，以減輕他的痛苦。

人死後前三天是不知道自己已經死了的，魂魄會一直守在屍體的旁邊，稱為「守屍魂」。

之後會有陰差勾魂開始地府之旅。

每一個地方都有土地廟，有些是我們陽世的人眼睛看不的，但它卻是真實存在的。

生魂的第一站就是先去到本地土地廟消除「生籍「」，開具「路引」再由陰差押送到本地城隍廟接受初審考校功過。

陰間第二站，本地城隍廟

人死後會先向最近的城隍廟報導，也就是閻羅殿在人間的分辦事處。

然後會由陰兵送往地府過走黃泉路；過奈何橋；喝孟婆湯等等，然後去轉世或者完成前世欠下的債和罪孽。

也有一些由於特殊現象造成的會特殊對待，比如怨氣過重的厲鬼；功德高的等等 都是特殊對待。

普通人死後要到城隍廟報到，發表文到地府，都要入地府經判官審判。

道士死後不歸地府管，直接入天庭就位。

傳度以後，就是天庭道童，據說有護法伴隨左右；如果傳度以後再受籙，就有道級，位列仙班。

也就是說在生的時候就應有一個道位即奉道修行的神職之位，這樣死後就有了上升之路而不至於淪為下鬼。

從表象上來說，授籙以後，我們就有了一個道位，在仙宮裡有了一個名號、位置，通過我們的修行，最後就能成真成仙，歸位到那個地方。

在這個過程中，你要積功德的，你要度人濟世。

反之，如果不做善事，你有那個位置也沒用，因為你「不正」，你奉的已經不是正教了。

也就是說，這裡面是有修行要求的，如果我們不去行善修行，這條路就不通，僧人亦是如此。

而修行之人一旦墮入地府由於「知法犯法」懲罰也會加倍，正所謂「鬼門關前僧道多」即是來源於此。

這還不是最慘的，最慘的是那些本無道行，裝神弄鬼，妖言惑眾的神婆神棍和專門害人的邪教門人，罪責輕者罰百倍刑罰，嚴重的恐怕連鬼都沒得做了。

陰間第三站，鬼門關

相傳人去世後，先由陰差帶走三魂六魄，帶至鬼門關----是也就鬼國的必經關卡。

鬼門關前有十六大鬼，傳說閻羅王專門挑選了一批惡鬼來此鎮山把關，他們對劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤查得格外苛刻、嚴格，不使一個矇混過關。

生前無論是達官貴人，還是平民百姓，誰來到這裡都必須接受檢查，看看是否持有鬼國通行證---路引，這是人死後到鬼國報到的依據。

路引長一尺三寸，寬九寸。

長度十而有三，是為周而復始之象，寬度九是為盡數，寓意前世走到盡頭，從新開始。

路引是用黃色的軟紙印做的，上書「為豐都天子閻羅大帝發給路引和普天下人必備此引，方能到地府轉世升天」。

同時，路引上面蓋有「本境土地、陰司城隍、豐都縣府」三個印章。

陰間第四站，黃泉路

黃泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地塵埃，向前看，看不到陽關大路，向後看，看不到親朋四鄰。

有人會問了，死者的家屬給死者燒去了紙牛、紙馬、紙車，為什麼不用這些工具上路呢?孰不知這個時候亡人的靈魂還不能叫做鬼呢，只有進了酆都城才能叫做一個真正的鬼魂。

正規弟子就更明白了，有的時候給人買壽搶魂，就都是在這個黃泉路上搶魂的，因為還沒進入酆都城，一切都還有轉機。

因為還沒進入酆都城，一切都還有轉機。

用現在的話說，黃泉路可算是一個多發事故地段了。

現在想想第一次走黃泉路，心裡還是那麼緊張，那麼酸楚，想到故去的親人在走黃泉路時

的心情，為人子孫卻不能盡孝送行，眼角泛出淚花。

人的魂魄到陰間報到要走很長一段路，過很多的關，因此，黃泉路可以是對這些關和路程的總稱，也可以單指這條名叫黃泉路的路。

黃泉路上還有很多孤魂野鬼，他們是那些陽壽未盡而非正常死亡的，他們即不能上天，也不能投胎，更不能到陰間，只能再黃泉路上遊蕩，等待陽壽到了後才能到陰間報到，聽候閻羅王的發落。

黃泉路上一路崎嶇顛簸，各路靈魂有的哭嚎不肯前往，有的滿嘴花言巧語討好陰兵，有的迷迷糊糊一路直走…..人的求生意識是最強的，但是上了這黃泉路又有幾人能夠還魂呢？任憑靈魂怎麼哀求、怎樣使出渾身解數逃跑，都掙不開陰兵手裡這死亡的鐵鏈，一路歸去。

任憑靈魂走的多累，鬼差都不會讓你休息耽誤行程，必須要儘快趕路走出這黃泉路，玩笑話說，黃泉路上是沒有客店的，陽間有再多的錢財在黃泉路上也一樣白費，目的地都是一個地方，陰曹地府---酆都城。

在黃泉路上有個特產——火紅的彼岸花。

開一千年，落一千年，花開時只一團火紅；花開無葉，葉生無花；相念相惜卻不得想見，獨自彼岸路。

遠遠看去就像是血鋪成的地毯，又因其紅的似火而被喻為」火照之路」也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩，亡魂就踏著這花的指引通向幽冥。

陰間第五站，望鄉台

走出了黃泉路便上瞭望鄉台。

老話說，一到望鄉台，遠望家鄉回不來。

望鄉台，是在橋以前的，而不是在橋之後。

望鄉台又稱「思鄉嶺」，在這裡，可登台眺望陽世家中情況，於是這裡成了鬼魂遙望陽間的窗口和活人與死人聯絡感情的聖地。

傳說人死後，「一天不吃人間飯，兩天就過陰陽界，三天到達望鄉台，望見親人哭哀哀。

」鬼魂去地府報到前，對陽世親人十分挂念，儘管鬼卒嚴催怒斥，還是強登望鄉台，最後遙望家鄉，大哭一聲，才死心塌地前往「陰曹地府」。

正是「望鄉台上鬼倉皇，望眼睜睜淚兩行。

妻兒老小偎柩側，親朋濟濟聚靈堂。

」

望鄉台是最後遙望家鄉和親人的地方。

在忘記今生一切的記憶前，在脫胎換骨重新做另一個人之前，你可以在這裡，最後望一眼你的愛恨情仇，你的魂牽夢繞，你今生的最愛的人，你來世還想等待的人。

老話說，一到望鄉台，遠望家鄉回不來。

高高一個石台，發出陣陣陰光，坐臥路轉之勢，上可回頭瞻望，書寫三個赤紅大字望鄉台。

走到瞭望鄉台，幾乎就沒有還魂的可能了，陽間的肉身這個時候也差不多都到了黃金入櫃裝殮的時候了。

這望鄉台是南無大慈大悲的觀世音菩薩體恤眾生不願死亡、惦念家中親人的真情實意，發願而成。

讓亡故的靈魂，站在望鄉台上最後的看一眼自己的家鄉，自己的親人。

站上瞭望鄉台，能看到陽世的家宅，看到親朋好友，看到了自己已經死亡的肉身躺在那裡。

沒有經歷過生離死別的人是不明白這種撕心裂肺的痛苦的，勸君多一些寬容心善待家人，朋友。

不要等到後悔莫及的那一天，一切都晚了。

這望鄉台上，不知承載了多少傷心悔恨的淚啊!

陰間第六站，忘川河、三生石、奈何橋

忘川河又名「三途河」，橫在黃泉路和冥府之間，水呈血黃色，裡面儘是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面，波濤翻滾......忘川河旁邊有個三生石，石身上的字鮮紅如血，上面刻著四個字"早登彼岸"。

傳說它記載著每個人的前世、今生和來世，前世的因，今生的果，宿命輪迴，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。

千百年來，它見證了芸芸眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚，該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷。

你可以在石頭上刻下你今生你最愛的人和來世你想等待的人的名字。

輪迴之後 孟婆湯讓你忘了一切 ，來生你若再次過橋時，可以在三生石上找到你前世今生和來世，還有你最愛的人的名字。

忘川河上唯一的橋叫做奈何橋。

關於此橋，存在兩種流行的說法，一種叫做奈河橋，另一種叫做奈何橋。

「過奈河橋頭，一去不回頭」。

坊間傳說奈何橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色，愈下層愈窄愈加兇險無比，生時行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層。

其實奈何橋只有一座，只有一層。

在奸惡之徒看來是一座鐵索橋，在陰風陣陣的忘川河上東搖西晃；在普通人看來是座年久的木橋；在德高善廣的有德之士看來卻是座石橋。

過橋時稍有不慎跌入忘川河中，還沒來得及到見閻羅殿就已經不得超生，只有在此忍受忘川河水如硫酸蝕膚般的煎熬，等待一甲子之後十月十五日「下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君」考校罪由，當赦者方可再次過橋，由鬼差押解到達酆都城，喝過離魂亭的水之後，由閻王發落。

陰間第七站，巴掌林

過了奈何橋不遠有片黑色的樹林，林間不時傳出陣陣掌聲和喝彩聲，甚是熱鬧。

林中樹木皆有碗口粗細，樹葉分為五瓣，就像人的手掌，陰風吹過，樹葉啪啪作響有如掌聲雷動。

陽間追名逐利者便會流連於此，林間不時有孤魂野鬼對你誇贊，極盡諂媚之能事，一旦被迷惑就會成為他們中的一員。

走出巴掌林再回頭看時只能遠遠望見忘川河卻不見巴掌林。

陰間第八站，惡狗村

一路前行，忽聽見一陣陣的狗吠聲，那叫聲越來越大，越來越聽的人毛骨悚然。

懂行的朋友應該知道，狗和雞是陽間和陰間溝通的兩個很重要的媒介，狗可以看到陰間的靈魂發出叫聲，金雞報曉鬼魂就必須避讓陽光以免魂飛魄散。

同時細心觀察的朋友可以看看，老牙狗是永遠不會睡在熱炕頭上的，金雞亦永遠不會趴著睡覺。

萬物生靈都是有自己的規律和法則的。

只見一群群的惡狗，目光兇橫，滿嘴鋼牙，皮毛鋼絲一般堅硬，向各路靈魂瘋咬過去，不撕扯掉腿腳是不肯鬆口的。

各路靈魂使勁渾身解數也難逃這惡狗的鐵嘴鋼牙，有的被咬斷了腿，有的被扯斷了腳，有的成了獨臂，有的成了斷手。

人從靈魂變成鬼魂也不是這麼容易的，也要經過這三災九難的。

為人不容易，成鬼也不是這麼輕而易舉的。

世人黃金入櫃裝殮時候給屍身手心賺的乾糧和打狗棒為的就是過這惡狗嶺而備的。

再次，我更要提醒大家，在家中故去亡人的時候萬不可忘了這打狗的乾糧呀！且不說陰間有沒有狂犬疫苗，沒有打狗乾糧這成鬼也不是件易事呀！惡狗嶺滿嶺皆是殘肢破體，污血淋淋。

能全身過著惡狗嶺的寥寥無幾。

陰間第九站，金雞嶺

金雞山峰，兩道嶺，筆直的山峰就要一點一點的爬過去，形象的比如，就要從雞背爬到雞冠上，只有翻過這金雞山才能到達酆都城。

這惡狗嶺和金雞山都是所有靈魂必須要過的兩道關，只有過了這兩道關才有資格擔任鬼魂。

一入金雞山，一群一群的公雞迎面撲來，那鐵嘴和禿鷲的嘴有過之而無不及，一下一下的都要捯瞎靈魂的雙眼，煽動的翅膀更是讓你無法睜開眼睛，那銳利的爪子更像大黑爺手裡的抓魂鉤，一爪子就可以讓你皮開肉綻，深入五臟六腑，並且不抓出你的心肝不算完事。

世間入殮時候屍身胸口上的磁碟裝著五穀糧也都是為了過金雞山而備。

可見老祖宗給咱們留下的規矩都是內在說法的。

換個角度想，寧可信其有不可信其無，誰願意自己故去的親朋好友讓雞叨呢。

陰間第十站，野鬼村

繼續向前，突然人山人海，彩旗飄飄，好像舉行什麼聚會，有扭秧歌的，有舞龍舞獅的，熱鬧非凡。

到了陰間第六站，野鬼村。

其實表面上那些熱鬧的場面皆是幻化而來，都是那些過了惡狗嶺、金雞山肢體不全的靈魂所幻化而成，因肢體不全無法前進，只得在這裡滯留聚集，等那些被熱鬧迷惑的健全靈體到來，趁機下手，找到新的肢體換到自己的身上好繼續前往陰曹地府。

只見那些被迷惑的健全靈魂，根本無法掙脫這些魔爪，一陣陣痛苦的哀號，血肉模糊，撕心裂肺。

一些健全靈魂可安然無恙的過關，是陽世眷屬在亡人靈前焚化了買路錢，健全靈體拿著這買路錢，方可順利過關。

陰間第十一站，離魂亭

繼續向前，前方有一涼亭，亭內有鬼差把守一口深井，井中泉水正是迷魂水，也叫迷魂湯，過了前方幾個關口的靈魂，到達此地必須要飲這迷魂水，這樣才會能嘴吐真言，如實稟報陽間種種罪行，喝了迷魂水，就是大羅神仙下屆，也難以還魂歸陽了。

只有安安心心的成為鬼魂，等候發落。

過往此地的靈魂，心中的怨氣早已減半，一個個井然有序的排隊飲水，前往酆都城。

等候十殿閻王的審問。

凡人切記到了陰曹地府，萬不可多管閒事、東張西望、與人搭訕、胡亂吃喝，不然仙體受損，難以還陽。

陰間第十三站，幽冥地府

酆都城城門極其莊嚴，向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃塵。

進入酆都城，裡面共有兩道城門，形成了一個類似於「瓮城」的建築結構。

在二道門和頭道門之間有兩盞燈火高高懸空漂浮，卻紋絲不動。

一盞光亮無比，一盞昏暗深沉。

瓮城內仍有十六個惡鬼把守，由鬼差盤查入城的亡魂。

有的認真核對亡魂手裡的批票，有的檢查高矮尺寸。

各個都是井然有序的工作，比人間的行政部門，有過之而無不及，並且這裡的鬼差都是奉公執法，清如水明如鏡。

到達這裡的鬼魂，心中也都知道自己已經死亡，安分了不少，井然排隊等候各殿閻王的審判。

通過「瓮城」之後才算真正進入酆都城，首先映入眼帘的並不是十殿閻君的辦公地點，而是一條筆直的街道，頭頂也不再是灰濛濛的一片，豁然明亮起來。

天空有著莫名的光亮，依然沒有日月星辰。

城中街市熱鬧繁華，酒樓、銀號、商場、小販應有盡有宛若陽間。

陰間福利——在這裡擺攤是沒有城管追的。

剛入城的新魂有一條專用道路，只能遠遠看著鬧市的繁華，幻想著以後在這裡生活的日子。

沿著新魂路一直走下去就會到達傳說中的「閻羅殿」，匾額上四個字——「幽冥地府」。

所謂「閻羅殿」並不是一座宮殿也不是十個大殿，而是一座城中城。

共有五個城門。

每個城門之間的路均不相連。

通往中間三座城門的路分別是中間為天門，左側為人門，右側為地門。

最左側的城門是給新魂走的，最右側的門是給陰差通報的專用通道。

這五個城門可是大有說道。

從新魂門進去，如果從天門出來必定神升仙界，也就是上天堂了；如果從人門出來那就要去輪迴投胎了；如果從地門出來那就得在之前見過的城中開始新生活，開始守自己的「鬼壽」，等守完自己的「鬼壽」才能轉世投胎；如果從鬼差走的門出來那麼恭喜你，可以當陰間公務員了，但依然屬於守「鬼壽」一族，因為你的道行還達不到如黑白無常這樣的鬼仙級別，只能算是臨時工，近代不少的亡人也都可以擔任陰兵鬼差的；如果從新魂進去的門出來那就請在路上為自己默哀吧，因為你即將魂飛魄散，連鬼都做不成了。

進入內城便見一廣場，正面是錯落林立的十座大殿，這就是十殿閻君的辦公地點

第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升;功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。

惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。

第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。

第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。

第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。

第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。

司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。

凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首(包公即善於用鍘刀)，受苦滿日，另發別殿。

第六殿，卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。

忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。

凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。

查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。

再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。

第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。

凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。

再發小獄。

受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。

又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。

第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。

凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。

再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。

第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。

凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。

直到被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發生六道(天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道、)。

第十殿，轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。

男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿註冊。

凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。

凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌飲迷湯，使忘前生之事。

廣場兩側均有配殿，乃是四大判官和十大陰帥所在之地。

賞善司【唐朝魏徵】：

執掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。

生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。

在六道輪迴中，或登天成神，或投胎做人，只須在孟婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。

罰惡司【唐朝鐘馗】：

姓鍾名馗字正南，今陝西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮終南村人，身著紫袍，怒目圓睜。

雙唇緊閉，一副公事公辦的樣子。

凡來報到的鬼魂，先經孽鏡台前映照，顯明善惡、區分好壞。

生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據閻羅王的「四不四無」原則量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四無——無禮、無義、無廉、無恥，輕罪輕罰，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑台上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪迴殿，拉去變牛變馬，變蟲變狗等等，重返陽世。

唐先開元年八月初四，712年9月9日那年，他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五首，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。

可是殿試時（712年古歷10月1日），奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。

鍾馗抗辯無果，激憤難當，怒撞殿柱而亡，驚天動地，泣鬼慟神。

皇用狀元官職殯葬於終南福壽領。

為正妒賢之罪，發配盧杞至嶺外。

唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。

一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。

這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子裡。

皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。

《全唐詩》里收錄了這樣一首詩，名為《謝賜鍾馗及曆日表》。

作者是唐明皇時一位宰相，名叫張說。

詩中說感謝皇上賜給自己的鐘馗神像和曆日表。

後來的大詩人劉禹錫也曾寫過類似的詩篇。

由這些唐人詩句不難看出，作為神鍾馗在唐朝時已是聲名赫赫。

陰律司，【唐朝崔鈺】：

在唐太宗李世民駕下為臣，官拜茲州縣令，後升至禮部侍郎，與丞相魏徵過從甚密結為至交。

生前為官清正，死後當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握「生死薄」和勾魂筆，只需一勾一點，誰該死誰該活便只在須臾之間。

專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。

查察司【又曰審判司。

名陸之道，宋時人。

《聊齋志異》之『陸判』原型】：

雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。

其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，並為冤者平反昭雪。

十大陰帥：

鬼王：「鬼王大帥」中的「王」字並不代表至高無上的身份，鬼王的塑像上身裸露，紅髮獠牙，手拿鎮妖鈴，猙獰兇惡，整個一副夜叉鬼模樣。

他與黑白無常、牛頭馬面為伍，地位自然不會太高，但因其掛了個「王」字，地位應該高於一般鬼卒，大約是個像山大王那樣的頭領。

清·蒲松齡《聊齋志異》卷六《考弊司》介紹了一位主管考弊司的鬼王。

他的衙署堂下立兩塊大石碑，上面分別刻著「孝悌忠信」、「禮義廉恥」。

這位鬼王叫做「虛肚鬼王」，他長得「捲髮鮐背，若數百年人，而鼻孔撩天，唇外傾，不承其齒。

從一主簿吏，虎首人身。

又十餘入列侍，半獰惡若山精」。

日游：日游神，又稱日游巡。

是中國漢族民間信仰中，負責在白天四處巡遊，監察人間善惡的神祇，又稱日游巡。

一開始，日游神被認為是四處遊蕩的凶神，如果沖犯了日游神將會招來不幸。

元朝王曄《桃花女》雜劇第三折：「今日伊出門之時，正與日游神相遇，便不至死，也要帶傷上陣。

」《玉曆至寶鈔》中，日游神作「日游巡」，作獄吏打扮，披散著頭髮，手持木牌，上寫「日巡」二字。

夜遊：在南方荒野,有十六個神靈,一個個都是小臉頰、紅肩膀，手挽手的連成一起，給黃帝守夜．他們白天隱去，夜晚出現，因而叫做「夜遊神」早在上古時代，我國漢族民間即傳說有夜遊神，《山海經·海外南經》載：「有神人二八，連臂，為帝司夜於此野。

」「二八」神，就是夜遊神，郭璞注條曰：「晝隱夜見（現）。

」楊慎補註：「南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜遊神，亦不怪也。

」

無常：白無常鬼名叫謝必安，面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，寫著四個字：「天下太平」。

手持白色哭喪棒，全身都是白色，只有間或吐出來的長舌頭是鮮紅色的；黑無常鬼名叫范無救，黑無常，一切和白無常相反，都是黑色的，手持勾魂鎖。

高帽上的四個字是「一見發財」。

這二位也稱「七爺」、「八爺」。

據說，謝范二人自幼結義，情同手足。

有一天，兩人相偕走至南台橋下，天將下雨，七爺要八爺稍待，回家拿傘，豈料七爺走後，雷雨傾盆，河水暴漲，八爺不願失約，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爺取傘趕來，八爺已失蹤，七爺痛不欲生，弔死在橋柱（所以很多白無常的形象是伸著長長的紅舌）。

黑白無常屬於鬼仙，也能叫做鬼妖吧。

道行千年的鬼妖，小說上老寫什麼出了什麼厲鬼，二位無常神君都怕，我就笑了，你這是什麼鬼？魔嗎？就算是妖怪就怕也不是他們對手吧。

白無常和黑無常人們並稱無常二爺，是專門捉拿惡鬼的神。

黑白無常雖然為勾魂鬼，但是一般勾魂這類小事都是由鬼差去辦的，只有惡鬼厲鬼，這兩位才會出馬擺平。

鬼差也沒有電視上演的那麼一打就散不堪一擊，鬧呢？人家是職業的。

就像黑社會大哥也會怕小警察一樣，再厲害的厲鬼也不願意看到鬼差。

據說如果見到白無常，向他乞討，他就會給你寶物；如果見到黑無常用土塊扔他，他會用元寶砸你。

反正理清是不敢招惹這二位的，如果哪位福大命大有幸見到這二位他們又不勾你的話可以試試，不知道他們會不會問你一句「要錢還是要命？」恭喜發財哦~

無常二爺屬於道教，但是不論是道教徒還是佛教徒都信仰這兩位神。

牛頭、馬面：地府內衛頭領，位列十大陰帥中，牛頭膀大腰圓力能排山，手拿追魂叉，鎮妖鈴，鎮妖鈴搖一搖冤魂厲鬼無處逃。

馬面手持鎖魂枷，在厲害的鬼怪被鎖住也無法掙脫。

一般情況下這二位不會上陽間。

目測比七爺八爺還要厲害。

牛頭馬面和黑白無常就好比，解放軍和武警，一個主外一個主內。

據說牛頭馬面原在地府掌管實權，後來因為犯了錯，被閻羅天子知道了，派白無常親自查明，確有其事。

閻羅天子頓時火冒三丈，即令把牛頭、馬面押上殿來。

為了殺一敬百，他當著群臣之面，將他倆各重責四十大板，接著又吹了兩口陰風，頓時，牛頭、馬面便還了原形。

閻羅天子見他倆實有悔改之心，就將其削官為役，留在地府當了內衛。

豹尾：豹尾是管理獸類動物亡靈的冥帥，和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱「四大陰帥」（「四大陰帥」分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈）。

豹尾本是我國古代方術中虛擬的歲神名，為一凶神是所謂虎賁之象、先鋒之將，常與歲神黃幡相對。

《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱：「豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。

犯之者破財物，損小口。

」豹尾與凶神弔客、喪門等相同，其所在之地均應避忌。

鳥嘴：鳥嘴是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥

魚鰓：魚鰓是管理水中魚類動物亡靈的冥帥

黃蜂：黃蜂是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥

十大陰帥各帶其兵、各懲其惡、各報其功，無論造孽作惡的鬼魂有多大本領，即使都難逃過他們的手掌。

為什麼這裡是第十三站？其實路引已經告訴你了，這裡是周而復始之地，也或許是一切歸零之地。

好自為之吧。

陰間第十四站，十八層地獄。

中國人人都知道十八層地獄，其實是各殿閻君所司刑獄的總稱，並不是十八層，僅有十八個地獄。

各個地獄所上的刑罰都比描述中要嚴厲，要真實，那種痛苦的感覺，悽慘的場面只有親眼看到的人才能夠體會到。

地獄是單獨的一座山，名曰「陰山」民間所說的押至陰山背後永不超生就是說這裡。

山中有一城，曰「枉死城」。

城內由牛頭獄卒把守，也就是「牛阿旁」。

據《鐵城泥犁經》說，牛頭「於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身」。

有的佛經牛頭人又作「防邏人」，巡邏訪捕逃跑犯人之意。

（此處為讀者誤解文意，《鐵城泥犁經》是講述地獄情形的經文。

此處引用的「於世間為人時，不孝父母，死後為鬼卒，牛頭人身」，遍閱原經，無有此話。

應是牛頭阿傍作為獄卒將罪人帶到閻羅天子面前，向閻羅天子稟告罪人的罪行。

不孝父母者是罪人，不是獄卒牛頭。

原文引用如下：

「佛言。

我見天下人不孝父母。

不事沙門道人不敬長老。

不畏縣官禁戒。

不畏今世後世者。

不驚不恐。

如是曹人死即入泥犁。

與閻羅王相見。

即去善歸惡。

泥犁卒名曰旁。

旁即將人前至閻羅所。

泥犁旁言。

此人於世間為人時不孝父母。

不事沙門道人。

不敬長老不布施。

不畏今世後世。

不畏縣官。

」

（註：泥犁即地獄，泥犁旁即獄卒牛頭人阿旁。

）

陰山由「弱水河」環繞。

（《山海經 大荒西經》：「﹝ 崑崙 之丘﹞其下有 弱水 之淵。

」；古時由於水道水淺或當地人民不習慣造船而不通舟楫，只用皮筏濟渡的，古人往往認為是水弱不能載舟，因稱弱水。

故古時所稱弱水者甚多。

）這裡的弱水並不是古人所說的弱水，河水呈藏藍色，表面看去波瀾不驚，緩緩流淌，但是鵝毛不浮。

在這裡可別說什麼「弱水三千，只取一瓢飲」，有膽你飲一個試試？此水劇毒，大羅金仙喝了也得落得個道行全失魂飛魄散的下場。

各路靈魂從一殿開始過堂問審，傳說中的孽鏡台、紅鐵柱、磨人台等等刑罰工具都是真實存在的，掌管這些刑具的陰兵也真都是青面獠牙，沒等上到刑具都嚇的半死。

一般的靈魂在通過第一殿的審核後，陽世三間的時間也應該是亡人的頭七了。

這個時候一殿閻王都會從新發出批票，交給陰兵，陰差會帶上拷鬼杖、鎖魂枷，手執令牌帶著新魂頭七回魂看望親朋好友，也叫「回煞」。

如果有耽誤時辰，不肯返回陰間的鬼魂，鬼差就會用拷鬼杖將鬼魂制服，套上鎖魂枷押回地府上報判官、閻王，最後由閻王發落。

在此糾正一些傳說中的錯誤：

NO.1、有些資料寫陰差帶著「捆仙鎖」押解頭七回魂，我就呵呵了，當捆仙鎖這種上古神器是大白菜呢？傳說中享受過捆仙鎖的都是如二郎神楊戩這種大羅金仙級別的，如果在陽世修成大羅金仙根本就不入輪迴，不墮地府，早直接飛升了。

達到這種級別還鬼差押著？鬼差他敢押嗎？一口吐沫過去，押解你的鬼差就直接魂飛魄散了。

NO.2、頭七回煞到時間不願意返回地府鬼差會施展「滅魂大法」……恕理清孤陋寡聞，沒聽過茅山、閭山、陰山、閣皂、天師道、武當、隱仙、遇仙、龍門、三元等等哪個門派有這種術法。

說句自大的話，不管哪個門派正經修行的正規弟子隨便拽出一個來至少有一百種以上的方法打散新魂。

最不濟，《凈天地神咒》會吧？《金光咒》會吧？「五雷訣」會吧？就算有這種大法，莫非成了陰差都有道行了？再說，負責押送的陰差只是兵卒，閻王要滅一個鬼魂還得審證查實，誰給一個卒子這麼大權利可以草菅鬼命？這樣還要閻王幹嘛？

言歸正傳，新魂在頭七過後，返回陰間繼續等待審問。

有委屈的一定還你清白，做惡事的一定嚴懲不怠。

在這裡惡人善人都會得到該有的果報。

陰間第十五站，滅魂塔。

枉死城中有座八角塔，四周黑氣瀰漫，從外部看高十三層，正應了十而有三，周而復始之象。

塔內部中空，並沒有樓梯，站在塔底一眼能望到塔頂的結構，這座塔的大門是從上向下落下的，就像古墓里的斷龍石。

這裡絕對是所有亡魂惡鬼最害怕的地方。

惡鬼被押入塔中，石門重重落下，瞬間有陽火從塔底升起。

亡魂就在其中承受火燒之苦直至魂飛魄散。

從新魂路出來的亡魂都被押送至此永不超生。

這裡絕對是所有陰魂最不想來的地方。

陰間第十六站，子孫殿

陽世的活人給死人燒紙錢，燒衣物，上供品，亡人到底能不能收到？答案是，只要正確的、如法的進行燒紙錢、燒衣物、上供品那麼亡人都是可以得到的。

子孫殿專門負責傳遞陽間的供養品給死人。

其實老祖宗留下規矩，說人死後要燒七日、要燒百日、要燒周年等等這些規矩都是有道理的，一般七日、百日、周年陰間的鬼魂都是在各個殿堂受審核的時候。

陰間的一切法律法條都是公平公正公開的，陽世一直延續這個習俗，都是蘊含著供養的真心愛心孝心的。

我認可孝感動天這句話，羊羔尚知跪舐母乳，何況我等今生為人?常見牛羊靈前供，誰見亡人到嘴邊。

人活著時候要多多的孝順自己的父母，不要等到父母不在了已為時晚矣!子孫殿里供品分配的很明確，按照陰宅的地址、供養品德不同進行分類，都會及時準確的送到亡靈手中。

這個時候的靈魂已經可以開始接受陽間的供養了。

子孫殿中陰兵負責分配陽間的供養品，在陰間不同的陰兵穿著的制服也是不一樣的。

陰間第十七站，酆都城

那亡靈在陰間到底是怎麼生活的？其實人死後靈魂並不是在家人給選定的墓中生活。

墳墓里僅有屍骨和亡人的一魄而已。

人有三魂七魄，死後陰差會拘走三魂六魄，剩下一魄附在屍骨上帶著亡人的殘念庇佑子孫。

俗稱就是「陰德」。

如果選的墳地風水好那麼藏風聚氣加上陰德庇佑子孫必然發達。

陰間福利——亡靈在陰間是不用買房子的。

只要亡靈開始守「鬼壽」在酆都城就會有住所，至於居住條件當然是根據生前的善惡進行分配的。

守完「鬼壽」投胎的時候所住的房子會自然消失。

在守「鬼壽」期間各路鬼魂也會有自己的職業，比如陰差、商人、小販等等。

在這裡買東西絕對沒有缺斤短兩、以次充好這種事。

城內的鬼魂也有自己的法律法規，有自己的年節假日。

陽世活人所衝撞的鬼魂就多數是守「鬼壽」的鬼魂，只有極少數的才是衝撞到了孤魂野鬼。

鬼魂在特定的日子，特定的情況是都可以返回陽間的。

但這都必須有地府的批票。

這些鬼魂必須嚴格遵守自己的道行範圍和要求，什麼時間可以顯形，什麼時間可以回家，什麼時候可以附體，什麼時候可以收供養品這些都是嚴格規定的。

只要不遵法守紀，都會被拘到十殿閻君面前，接受相應的懲罰。

人間所說的酆都鬼城其實是幽冥地府和鬼眾生活的地方。

陰間第十八站，還魂崖、寒陽殿、金銀橋、醧忘台、孟婆湯、輪迴路

到了還魂崖，也就有了生的希望，還魂崖上有座「寒陽殿」這個殿不出名是因為它的功能僅僅是審查返陽鬼魂的批票計算返陽時間，並幫助鬼魂返回陽間的，這裡當然是鬼眾最願意來的地方。

還魂崖可是重兵把守，想要硬闖怕是沒那麼簡單的，且不說這裡有十大羅剎惡鬼把守，膽敢硬闖的鬼魂十有八九是要進「滅魂塔」的，即便闖過去也會遭到陰差的追捕，有僥倖逃脫者就只能做孤魂野鬼永世不得輪迴。

所以，又有誰會甘願冒這個險呢。

順著寒陽殿前的路一直向前走到崖邊就是金銀橋。

給先人做過超度道場的人都知道，只有高功給亡靈過了金銀橋才能保證先人的鬼魂被超度進了輪迴。

金銀橋頭有個醧忘台，冥界最佳員工——孟婆便在這裡，手裡提著陰間特產——孟婆湯，據說，孟婆生於西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大後，開始念誦佛經。

她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素 。

一直到她八十一歲，依然是處女之身。

她只知道自己姓孟，於是人稱她為「孟婆老奶」 。

後來，孟婆老奶入山修行，直到後漢。

因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機， 因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，並為她造築醧忘台。

在《閻王經》中說，鬼魂在各殿受過刑罰後，依序解送至下一殿，最後轉押至第十殿 ，交付給轉輪王。

第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這裡來準備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。

相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。

凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鑽狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳 底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，並有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂 可以倖免。

每個人都要走上金銀橋，孟婆都要問你是否喝碗孟婆湯。

孟婆湯也叫忘情水，喝下去就會忘記今生今世。

一生的愛恨情仇,一世的浮沉得失都會隨著這碗孟婆湯忘記得乾乾淨淨.今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都形同陌路,相見不識......不是每個人都會心甘情願地喝下孟婆湯。

因為這一生，總會有愛過的人不想忘卻。

為了來生再見今生的最愛！孟婆會告訴他：你為她一生所流的淚都熬成了這碗湯，喝下它，就是喝下了你對她的愛。

來的人眼中最後的一抹記憶便是他今生摯愛的人，喝下湯，眼裡的人影慢慢淡去，眸子如初生嬰兒般清徹。

喝過孟婆湯，能忘掉塵世間的苦與愁，哀與樂，只要喝了她的湯藥,前世今生的宿怨便會忘得乾乾淨淨，來世重新為人，牽掛之人，痛恨之人，來生都將形同陌路，這種讓人相見不識的湯就叫做孟婆湯。

可是有那麼一部分人因為種種原因，不願意喝下孟婆湯，坦誠相告不喝孟婆湯的緣由，孟婆沒辦法只好答應他們，但在這些人身上做了記號。

這個記號就是在脖子後面那顆苦情痣。

那這樣的人，就必須跳入忘川河中，受水淹火炙的磨折等上千年才能輪迴，轉世之後會帶著前世的記憶、帶著那顆痣尋找前世的戀人。

千年里你在河裡受盡折磨，卻只能眼睜睜看著你的愛人一次次過橋卻無法相見，千年之後，他（她）已不記得你，你可能也已不是他（她）的最愛......喝下孟婆湯，就死心塌地的進入輪迴，忘卻活著時的愛恨情愁，乾乾淨淨，重新進入輪迴。

據《太上老君虛無自然本起經》載：

一道者，神上天為天神（神道）

二道者，神入骨肉，形而為人神（人道）

三道者，神入禽獸，為禽獸神（畜生道）

四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也（餓鬼道）

五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名。

（地獄道）