耶穌墓：數百年來，首次打開

位於耶路撒冷老城的苦路，當年耶穌扛著沉重的十字架走過這條路，共停留14次，如今被稱為「苦路14站」，每一站每一天都有很多人來朝聖。

（南方周末 王軼庶/圖）

耶穌墓，又稱「聖墓」，坐落於耶路撒冷老城聖墓教堂之內。

墓內最重要的遺物是一塊耶穌停屍石。

最近，耶穌墓已經被考古人員打開，沉睡數百年的停屍石重見天日。

該石頭系耶穌本人被釘十字架後，遺體從十字架上轉移到山洞內這塊被用作「殯葬床」的石頭上。

聖歌繚繞的耶路撒冷

因為一次偶然的機會，我跟隨法國考古學家們的腳步來到了耶路撒冷，對耶穌墓內的建築結構、保存狀況和宗教功能作了一個系統的考察。

2015年的春天，原本確定了跟隨聯合國教科文組織前往土耳其和敘利亞參加文物保護工作，但由於敘利亞局勢突然緊張，臨時無法成行。

在悵失和擔憂之際，我接到了法國科學院終身秘書長Zink先生的電話，通知我獲得了法國科學院和法國外交與歐洲事務部聯合資助的考古學專項資金。

因為這個機緣，兩個月後的夏天，我飛到了炎熱的以色列，接手了法國駐耶路撒冷考古研究所的研究工作。

從人文主義中心巴黎到了聖歌繚繞的耶路撒冷，起初的生活極不適應。

耶路撒冷濃重的宗教氛圍有時讓人喘不過氣來，凌晨三點清真寺的祈禱聲讓人無法入眠，清晨基督教的唱詩班如約開嗓，入夜猶太教傳統派開始向哭牆雲集，迥然不同的各種宗教儀式猶如走馬燈一般在這個千年古城裡變換著。

表面的和諧掩蓋不了不同宗教群體之間的緊張關係，我所在的法國考古研究所位於耶路撒冷老城，屬於阿拉伯人的東耶路撒冷區域，根據1947年的巴以分治決議，這裡應為巴勒斯坦領土。

但是經過五次阿以戰爭之後，阿拉伯人聚居區被以色列人完全占領。

走出研究所大門，大馬士革門前的阿拉伯小商販和耶胡達大街上的猶太青年巡警相隔不過百米，但是老死不相往來。

即便在考古學家中間，來自各個宗教信仰的學者也是各執一詞。

一位好友，來自耶路撒冷希伯來大學的猶太傳統派考古學教授，為了證明以色列的祖先——大衛的存在皓首窮經；另一位好友，來自歐洲、信仰天主教的教授，孜孜不倦地追尋耶穌在聖城的腳步；而我自己，作為來自中國的學者，接受了多年的古典學教育，自然站在學術的角度，對包裹著宗教外衣的聖經考古學保持懷疑的態度。

法國駐耶路撒冷考古研究所也是耶穌墓研究的重鎮，是耶路撒冷歷史最悠久的考古組織，研究所在以色列建國之前就成立了。

該組織曾經獲得希臘正教會和羅馬天主教會的許可，在聖墓教堂（Church of the Holy Sepulchre）進行過數次考古研究。

我試圖拋開意識形態的論爭，從科學的客觀的角度去揭開耶穌墓的神秘面紗。

你方唱罷我登場的耶穌墓

耶穌墓建築結構歷經多次修葺改造，現存的建築結構形似一個巨大的俄羅斯套娃。

根據希伯來聖經記載，耶穌被釘死後，被安置在一處山洞內的石質台子上，該山洞是山崖上開鑿出來的。

耶穌的屍體在石台子上安放了數日以後，使徒們再次來到山洞之時，發現墓穴是空的，耶穌的屍體已經不見了。

聖經《路加福音》記載了天使借著墳墓向婦女們見證耶穌復活的信息：「他不在這裡，已經復活了。

」這是耶穌最後顯示的「復活」神跡，表明耶穌已經復活升天，「空墓穴」也成為了基督教重要的信仰象徵。

由於耶穌墓屬「空墓穴」，並無遺體遺物隨葬，考證耶穌墓的難度非常大，因此耶穌墓的確切地理位置在歷史上也疑雲重重，爭論不休。

耶穌死後約300年，公元326年，第一個信奉基督教的羅馬皇帝君士坦丁派遣其母海倫娜為代表前往耶路撒冷，確認了耶穌最後埋葬地的確切位置。

君士坦丁皇帝在埋葬耶穌的山洞之上建造了一個小型神龕。

原初的山洞頂部被削平，以便於朝聖者能夠駐足於神龕之內，通過山洞頂部的開口近距離瞻仰安置耶穌的石台。

這個神龕也被稱為「聖神龕」，該神龕因為一場大火於19世紀初經歷過一次重建。

「聖神龕」位於聖墓教堂復活大殿的中心位置，是朝聖者們的必到之地，現在被兩個教會組織用作修道院。

耶穌墓現今由三個宗教組織管轄，即希臘正教會、羅馬天主教會和亞美尼亞正教會三個獨立的基督教分支教會組織共同管轄。

三個宗教組織對聖墓教堂所在的土地擁有所有權和使用權，以色列政府無權對該地進行考古發掘和科學研究。

這也是耶穌墓遲遲未進行專業考古發掘的原因。

除此以外，還有衣索比亞基督教會、聖地阿拉伯基督教會和科普特基督教會三個基督教分支教派也在耶穌墓周邊建立了小型禮拜堂，總共六個宗教組織在耶穌墓舉行宗教活動。

由於歷史上基督教眾多支派之間不斷的紛爭，耶穌墓的管轄權也幾經更替。

各個教派之間的關係長期緊張，現在的這種共同管理模式是各方長期鬥爭和妥協的結果，自15世紀以來從未被打破過。

由於耶路撒冷各教派之間關係的緊張，對於耶穌墓的考古發掘和保護也遲滯了好幾個世紀。

1958年，三個教會組織經過長期討論，終於簽署了一份關於耶穌墓保護和修繕的協議書，但是具體的保護方案和資金卻遲遲沒有敲定，考古學家們也無法開展考古發掘工作，這一遲就是50年。

根據美國《國家地理》雜誌的披露，現在這個耶穌墓保護方案將耗資400萬美元（約合人民幣2700萬元）。

四百年後重見天日

長期塵封地下的耶穌墓為什麼要現在打開呢？事情起源於在耶穌墓周邊進行考古發掘的希臘雅典國立科技大學考古隊，他們認為打開耶穌墓迫在眉睫。

該考古隊發現耶穌墓停屍石被一塊巨大的大理石板所覆蓋，覆蓋時間為1555年，或許年代更久遠。

要對停屍石所在的山洞整體結構保存狀況作進一步了解，要對整個聖墓教堂進行系統性修復，就必須移開這塊大理石板。

打開耶穌墓，揭開耶穌停屍石神秘的面紗，對於考古界和宗教界來說是石破天驚的大事。

這支希臘考古隊是第一個大膽提出要打開聖墓的專業組織。

經過希臘考古隊的倡議之後，三大教會組織還是對耶穌墓最後的開啟保持著謹慎的態度，任何對耶穌墓現狀的改變都牽動著教會的神經。

三大教會組織自詡在耶路撒冷負有「保衛聖地」的宗教責任，經常因為反對改變耶穌墓和教堂的原貌而中途下令停止考古工作。

2015年，以色列國家考古委員會對耶穌墓整體建築結構進行了一次常規性檢測，發現建築結構已經極不穩定，有瀕臨坍塌的危險。

以色列國家警察部隊隨後出於安全考慮，臨時封閉了耶穌墓。

耶穌墓的搶救性考古發掘和修復工程已經到達了刻不容緩的地步。

三大教會組織對耶穌墓的考古活動終於開了綠燈，耶穌墓於2016年6月正式開始科學的考古發掘。

考古工作進展順利，大理石板被移開以後，考古學家們發現了下面的一層考古碎片層。

最近，考古學家們完成了對這層碎片的清理，看到了耶穌停屍石原本的面貌！專家介紹，這是一塊灰色的大理石，上面還留存有一處12世紀的十字架雕刻裝飾，石板中部有被打碎的裂痕，石板下方還有被洗白的痕跡。

但是考古工作還沒有結束，在剛剛過去的一周，三大教會只給考古學家們60個小時來清理耶穌墓內的至聖所（Inner sanctum）。

關於耶穌墓今後的修復與保護工作，雅典國立科技大學首席考古學家安東尼婭·莫洛普魯介紹說，他們對墓室整體結構進行詳細勘探和記錄之後就會再次封閉耶穌墓，並且會採取摻入砂漿等措施對墓室進行加固。

原本近距離瞻仰耶穌停屍石的「聖神龕」位置被加固並加裝玻璃窗，便於朝聖者前來朝拜耶穌最後的安葬地。

骷髏地的位置爭議

關於耶穌其人其事，歷史學界、考古學界和宗教界人士眾說紛紜。

但是，現今普遍達成共識的是，耶穌是生活在公元前後巴勒斯坦地區的一位歷史人物。

他誕生於公元前2年左右的伯利恆城，後來隨家庭遷移到拿撒勒附近地區，最終在公元29年左右去世。

對於耶穌最後的埋葬地，即聖經上所說的「骷髏地」，希伯來語稱為「各各它山」，中文也翻譯成「加爾瓦略山」，該地的確切地理位置也莫衷一是。

根據聖經記載和聖經地理考證，「骷髏地」是羅馬統治以色列時期比較偏遠的一座山，位於耶路撒冷西北郊。

該山不僅形似骷髏頭，而且也是羅馬統治者鎮壓並處死猶太人的刑場。

關於「骷髏地」的地理位置，現存有據可考的有二十餘處。

其中，羅馬天主教會、各個東方正教會、非洲各基督教教會、中東的馬龍派教會等主要基督教支派都認定聖墓教堂中的耶穌墓為耶穌本人最後的安葬地；而大多數新教教會團體則認定耶路撒冷城北「花園冢」為耶穌本人的最後安葬地，因為依據耶穌時代的殯葬觀念，死者大多埋葬在城外，而非現今這個坐落於市中心的聖墓教堂。

法國駐耶路撒冷考古研究所的看法是，依據聖經地理的描述，耶穌墓的位置可能位於現今耶路撒冷城北「花園冢」的位置，但是從羅馬時代保存至今的歷史人文遺存來看，耶穌墓應該位於現今聖墓教堂。

聖墓教堂及其周邊完整地保存了耶穌時代以來各個年代的歷史遺存，包括羅馬時代第一位基督教皇帝君士坦丁時期修築的小型紀念教堂，中世紀十字軍東征時代的很多建築以及朝聖者們留下的遺蹟，阿拉伯伊斯蘭統治時期東方正教會和方濟各會對教堂的數次修繕的痕跡。

這些各個歷史時期的遺蹟，從歷史學和考古學角度證明了耶穌墓的歷史真實性。

漫步耶路撒冷老城，在浸潤了耶穌生平事跡的蜿蜒小巷裡，除了朝聖者的車馬喧囂，還有來自世界各國的考古學家們在地底下不斷努力工作。

他們的工作不僅僅是為了還原當時的歷史故事，同時也為了耶路撒冷各個宗教間增加認識、增加交流、尋找共同的歷史淵源、促進和平和解而不斷努力。