關中書院小記

大凡來西安的人，若有閒暇都喜歡到書院門看一看，這裡匯聚了陝西的字畫金石與民俗風情。

書院門的名稱源於關中書院，它是明清兩代陝西的最高學府。

關中書院創建於明萬曆年間，鼎盛時期，書院求學者多達數千人，成為當時北方一處影響巨大的講學機構和學術傳播中心。

宋代理學按其代表人物主要分為四個流派：濂、洛、關、閩。

陝西關中地區便是關學的發源地。

關學萌芽於北宋之初，由張載正式創立。

張載字子厚，本是河南開封人，少年喪父，貧無所依，不得歸葬，遂同寡母遷至陝西眉縣橫渠鎮，故世稱橫渠先生，與蘇軾、程顥、曾鞏為同榜進士。

少時曾得范仲淹指點，潛心儒學，旁涉釋道，廣覽多讀，終又回歸理學的路子，著書立說，自成一派。

關學主張「氣本論」，宇宙萬物，看成一匯。

物的成毀，就是氣的聚散。

關學精神講究「通經致用」，注重實踐，關注社會民生，特別崇尚品行氣節。

2006年9月，溫家寶總理在出訪歐洲前夕接受外國記者採訪時，曾引用「橫渠四句」——「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」來表達自己的心跡。

元代重武抑文，把儒士排在娼之後、丐之前，所謂「八娼九儒十丐」。

故關學不達，然其精神卻垂而不死，息息相陳。

明取元代之，以理學立國，關學才大行其道，馮從吾便是明代最具影響力的關學大師之一。

馮從吾(公元1556年～公元1627年)號少墟，陝西西安人，明萬曆時進士，以耿介著稱,與鄒元標、趙南星、左光斗同屬一類人物。

明神宗中年後深居宮中，消極怠政，弄得國將不國。

明哲保身者緘默不言。

馮先生大概是聖賢書讀得太多，人也變「迂」了，明知不可為而為之，奮然上書批評皇帝，希望皇帝「勿以天變為不足畏，勿以人言為不足恤，勿以目前晏安為可恃，勿以將來危亂為可忽」。

神宗大怒，「欲廷杖之」，「閣臣力解得免」。

既然不能「兼濟天下」，馮從吾於是辭官回歸故里，著書立說二十五年，推動關學繼續向前發展。

又大興講學之風，在西安南門內寶慶寺授業。

因從學者甚眾，只好在寺之東側籌建關中書院。

初期書院占地數十畝，中心建築稱為「允執堂」(取自《中庸》「允執厥中」之句)，進出六間，空間宏闊，乃講學集會之所。

馮先生本來可以處江湖之遠，做個閒雲野鶴，了此一生。

不想明熹宗繼位後，又將他請出山，官拜工部尚書，位高權重，脾性卻是不改，親東林而逆閹黨，累遭詆毀，只好回家重操舊業。

小人是容易記仇的，公元1626年8月，魏忠賢的在陝黨羽派人搗毀了關中書院。

見自己嘔心瀝血經營多年的書院毀於一旦，馮先生悲憤成疾，第二年便去世了。

時人評其曰：「出則真御史，直聲震天下；退則名大儒，書懷一瓣香。

」

馮從吾去世當年，李顒，字中孚，號二曲。

與孫奇逢、黃宗羲並為「清初三大儒」，又與眉縣李柏、富平李因篤共稱「關中三李」。

二曲先生生活年代正值明亡清興之際，對於當時的讀書人來講都是一場切膚之痛的深刻體驗。

康熙十二年，陝西總督鄂善修復馮從吾創辦的關中書院，聘二曲先生主講，他謝絕了官府專為他做的小袖窄袍，仍然穿著寬衣博袖的「庶人常服」登上講壇，給降清的漢官首先上了一課。

康熙十八年(公元1679年)，二曲先生被薦舉為「博學鴻儒」，但他以不求聞達的遺民心態拒不合作，稱病長臥不起。

地方官員為了完成任務，將他連人帶床抬至西安，陝西巡撫親自勸說，他老先生依然冥頑不化，開始絕食。

撫臣好話說盡不起作用，於是用強，誰料二曲先生拔出早就預備好的刀子朝自己身上亂刺，鮮血淋漓不止。

撫臣大驚，只能作罷。

康熙四十二年，玄燁西巡，抵達西安。

皇帝記性真好，想起了二十幾年前不應徵的二曲先生，下令召見。

其時，二曲先生已經七十七歲，多年閉門謝客，宴息土室，專注關學。

聞詔依舊託病不往，遣子陳情，以所著《四書反身錄》《二曲集》奏進。

康熙是何等聰明的帝王，知道要以「仁術」御天下，就必須寬宥這個老學究。

於是下旨「高年有疾，不能相強」，又「特賜御書『操志高潔』以獎之」。

此後，關中書院經不斷修葺擴建，到晚清已具相當規模，成為西北地區最大的一座高等級學府。

近代，民主革命先驅于右任先生師從劉古愚，西學與關學兼收並蓄，深得精髓，投身革命。

在台灣去世前，他曾作詩歌：「葬我於高山之上兮，望我故鄉。

故鄉不可見兮，永不能忘。

」其志可憾，其情可哀。

于氏之後關學再無重量級人物出現。

現在，關中書院的舊跡早已湮沒在歷史之中，如今它已成為西安師範的校址，從教書育人的角度講，也算是一脈相承了。

今年初夏，我偶爾進去觀瞻，已非舊時模樣。

允執堂尚在，卻是馮氏後人為了紀念馮從吾而重修的。

出得門來，抬頭看到石坊上的文字——尚德、崇文(正面)，慎思、篤行(反面)，提示著關學精神歷經千年還未完全泯滅，深藏若虛地根植於關中大地。

（作者：丁琪 來源：西安晚報 ）