唐振南：屈原是楚文化的開山祖

屈原，名平，又名正則，字靈均，是我國最早的大詩人。

約生於戰國楚宣王三十年（前340年—前278年）與楚王同宗，是楚武王之後。

關於屈原的出生地有16種說法（註：《2015年屈原與楚辭文化研討會綜述》，見《雲夢學刊》2015年第4期）。

在自然經濟條件下，特別是奴隸社會到封建社會的過渡時期，籍貫與出生地一般來說是一致的。

但對屈原來說，可能複雜些，他的父親屈伯庸是楚國朝廷或地方的重要官員，住址可能有多次變動，但也不能排除漢壽是屈原的誕生地。

毛澤東在1949年12月6日晚在去莫斯科的火車上，曾與蘇聯漢學家費德林談論中國文學，由《詩經》談到《楚辭》，由北方文化談到湖湘文化，說：「屈原生活過的地方，我們相當熟悉，也是我的家鄉麼，所以我們對屈原，對他的遭遇和悲劇特別有感受，我們就生活在他流放過的那片土地上，我們是這位天才詩人的後代，我們對他的感情特別深切。

」《費德林回憶錄：我所接觸的中蘇領導人》，新華出版社1995年版，第16頁）這裡明確地指出「屈原生活過的地方」，「他流放過的那片土地」，「是我的家鄉」，是有依據的。

清代蔣驥《山帶閣注楚辭》認為：「觀楚辭全志載：原與漁父問答者多有，皆影響不足評，惟武陵龍陽，有滄山、浪山及滄浪水，又有滄港市，滄浪鄉，三閭港，屈原港，參而核之，最為有據。

」龍陽，即今漢壽縣，屬常德（古代武陵）地區。

說明屈原與漁父對話是在武陵龍陽，即今漢壽縣。

屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代，封於屈地，以屈為姓氏。

公元前704年楚國熊通自立為武王，開拓濮地，即現在的澧水、沅水流域。

屈原的祖先楚武王在漢壽建有皇城。

楚平王（前528—前516年）在白馬湖畔築有采菱城。

楚襄王在臨澧縣九里建築了特大的澧陽城，這些，都是屈原先輩留下來的古蹟。

自1949年以來，在湖南地區發掘出土的4000多座楚墓，主要集中在長沙和常德（武陵）地區，說明古代武陵地區（包括漢壽、臨澧等縣），是屈氏世代聚居地。

楚國被秦國滅亡後，有五六百王室成員隱居武陵龍陽的鹿溪，恢復熊姓。

現在漢壽縣豐家鋪鄉的鹿溪，仍聚居著熊姓。

再從屈原的作品記載的草木、風俗、風土人情、神話故事、歷史陳跡觀測，表明屈原與西洞庭湖濕地有不解之緣—故鄉之緣，故鄉之情。

《離騷》里記載的香草、名花、樹木，有上十種繁殖於洞庭湖周邊數十縣，其中白芷、秋蘭，澧水、沅水流域遍地皆有。

屈原的作品，幾乎篇篇都有對白芷、秋蘭的讚美，都有以白芷、秋蘭對自己美德的比喻。

《九歌》是屈原依據楚國南部民間長期流傳的祭祀之歌，加工改寫而成的一組祭祀詩篇，約作於楚懷王十一年前後。

當時屈原被楚懷王重用、信任。

創作目的是求神降福，戰勝秦軍。

「九」是表示多數，《九歌》的篇數不是九，而是十一。

《九歌》的第一首《東皇太一》是通祀之歌，即迎神曲；最後一首《禮魂》是送神曲。

中間九首歌各祭祀一位神靈，共祀九位。

《湘君》、《湘夫人》是以堯帝的女兒娥皇、女英，即舜帝的兩個妃子為題材。

娥皇、女英聽到舜帝死在九疑山，特從家裡趕來奔喪，行至洞庭湖的君山，面對渺渺茫茫的洞庭湖無法渡過，相抱哭泣，淚水落在竹子上，留下了「斑竹一支千滴淚」的典故。

她們痛哭無策，投湖自盡，化為水神，眾稱「湘靈」。

《九歌·湘夫人》有「帝子降兮北渚」一語，即指娥皇、女英降於洞庭湖北岸。

《九歌》通過讚美神祇，以祈求神的庇佑，保佑楚國戰勝秦國，同時，表達人們對美好生活的嚮往，對子孫繁衍的要求，對農業豐收的企盼。

所以，《離騷》《天問》《九歌》等作品記載的神話故事、民間傳說、宗教信仰，是屈原對故鄉民間風俗、神話、信仰的寫照，是楚文化的特色，是浪漫主義的詩篇。

楚國時期湖南居民有相信靈魂之說。

他們認為靈魂可以不死，可以脫離人的肉體，游離於他處，當人們重病或死後，往往就是這樣。

於是，民間產生了招魂的習俗，人們請來巫師，巫師通過一種神秘的儀式，如咒語、歌曲、跳舞等，便可以招回走失的遊魂。

《楚辭》中的《招魂》，是屈原流放湖南期間的作品，是為楚懷王招魂。

詩人借用招魂的形式，抒發了返回郢都的強烈願望和永不離開故國的忠貞不渝的情懷。

《大招》也是為楚懷王招魂，重在陳述詩人的美政理想，以此激勵亡魂歸來，並希望楚懷王效法禹、湯、文王的治國理念。

「魂乎歸來，無東無西，無南無北只」之語，就是一篇巫師招魂的咒語。

這種招魂的習俗，直至近代仍廣泛流行於湖南民間，張家界的傳統劇《趕屍》，就是招魂。

落葉歸根，也是湖湘自古以來傳承的民俗。

屈原第二次流放到湖南，是從武昌出發，至岳陽後棄馬登舟，由水路經洞庭湖溯沅水西行，一直到達湘西辰溪、漵浦等地，轉而又經沅水回到洞庭湖；再溯湘水，經長沙，南登南嶽，上九疑山，向舜帝（重華）陳述自己的人格修養、理想美政，以及遭到奸臣的讒言迫害，楚王失信於他的境況，誠請舜帝（重華）指引、導航，如何使楚懷王覺醒，重新施行他的美政；然後，由神龍引路，騰雲駕霧，到達崑崙山，上到天宮，見到玉皇大帝……再回到人間，向諸神求索，再經岳陽、洞庭湖、漢壽到汨羅。

然而，理想依然無法實現，國家危機日甚，楚懷王聽信靳尚的「聯秦拒齊」的外交決策，入秦談判，被扣留，囚死秦國。

屈原聞訊，悲痛至極，乃於公元前278年（另說是公元前277年）農曆五月初五，自沉於湘江支流———汨羅江中。

（作者唐振南，筆名金南、老史，湖南寧鄉縣人，1937年2月生，曾任湖南毛澤東思想研究會秘書長、《毛澤東思想論壇》主編等職。

本文節選自《文史拾遺》，原標題為《毛澤東論屈原》。

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