先秦文學史
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第一編 先秦文學史
1、先秦文學的形態也呈現出文史哲不分、詩樂舞相結合的特徵。
2、先秦文學大體可分為夏商、西周春秋、戰國三個時期。
3、為占卜、祭祀所創作的韻文（如甲骨卜辭）和咒語歌謠是現存最古老的文學樣式。
4、《尚書》中保存的商代作品是歷史散文最早的創作。
5、春秋戰國之後，周室衰微，貴族的地位下降而士階層興起；知識傳授突破貴族的壟斷， 民間講學之風盛行，是所謂「禮樂下行」。
第一章 上古神話
1、關於神話的起源，通行的解釋是勞動起源說和宗教起源說。
2、現有文獻中， 《山海經》的神話學價值最大。
其餘的零星片段則散見於各種載籍，如《淮 南子》、 《楚辭》、 《莊子》、 《列子》等。
3、我國上古神話大致可將其分為自然神話、創世神話、英雄神話和傳奇神話等幾類。
4、在萬物有靈的思想指導下，人們以有形事物去表現無形的自然力，進而創造出自然神的 形象及故事，此即自然神話，如「雷神」、「海神」、「水伯」
5、創世神話以對世界產生和人類起源的思索與解釋為基本內容。
如天地渾沌，盤古首生， 宇宙開闢。
又如女媧造人，鍊石補天等。
它們充分反映了先民認真探索、大膽想像的創造精 神。
6、英雄神話以半人半神或受神力支持的英雄為主角。
它的出現意味著人類自我意識的覺醒、 意味著人類自身成了意識的對象、世界的中心、宇宙的主人。
如大禹治水、后羿射日、共工 怒觸不周山、刑天與帝爭神、黃帝擒蚩尤等。
7、傳奇神話是關於異域奇國怪人神物的傳奇故事，多見於《山海經》中。
它們反映了先民 企圖突破自然條件的限制、以改造自身生活環境的願望和理想，表現出驚人的超現實、超自 然的想像力。
如《山海經·海外南經》所載「羽民國……其為人長頭，身生羽」、「厭火國…… 其為人獸身，黑色，火出其口中」等。
它們也同時反映出初民們對身外世界的嚮往。
第二章 《詩經》
1、《詩經》原名《詩》，或稱《詩三百》。
《詩經》共存目 311 篇，但實際存詩是 305 篇。
戰國時，它被列為儒家所謂「六經」（詩、書、禮、樂、易、春秋）之一。
《詩經》是我 國第一部詩歌總集。
2、《詩經》是按風、雅、頌分類編排的。
風即國風，包括十五國風，分別是周南、召南、 邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳。
共收詩作 160 篇。
雅分大小，前 者收詩 31 篇，後者收詩 74 篇，總計 105 篇。
頌包括周頌 31 篇，魯頌 4 篇，商頌 5 篇，共 計 40 篇。
3、《詩經》中的作品，最古的是《周頌》，次古的是《大雅》，再遲一點的是《小雅》， 最遲的就是《商頌》、《魯頌》、《國風》了。
4、《詩經》又有「六義」、「四始」。
「六義」即風、雅、頌、賦、比、興。
一般認為， 前三者是《詩經》的體制，後三者是其表現手法。
「四始」即風、大雅、小雅、頌。
謂其四 始，大約是指其皆為王政興廢之始。
5、《詩經》的內容: （一）周民族的史詩《詩經·大雅》中，集中保存了五首古老的民族 史詩，它們是《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。
（二）頌歌和怨刺詩 怨刺詩如《小雅·節南山》、《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》、《鄘風·相鼠》《鄘風·牆 有茨》等。
（三）農事詩，征役詩，愛國詩《豳 bin
風·七月》是尤為值得注意的一首農事詩。
這是國風中最長的一篇，也是極古老的農事詩。
征役詩如小雅中的《採薇》，國風中的 《君子於役》、《東山》等。
愛國詩如《衛風·伯兮》、《秦風·無衣》、《王風·黍離》 等。
（四）愛情詩如《周南·關雎》、《秦風·蒹葭》、《王風·采葛》、《邶風·靜女》 等。
第三章 先秦歷史散文
1、《尚書》是我國最早的一部史書。
古人「尚」與「上」通用，「書」原來就是史。
《尚 書》也就是上古史的意思。
《尚書》也是我國最早的一部文件彙編，它的「典」、「謨」、「訓」、 「誥」、「誓」、「命」六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄。
《尚書》記 事的內容，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。
《尚書》按時代先後，分為《虞
書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，共 100 篇。
《尚書》編纂者歷來有許多說法，但 司馬遷和班固都肯定它是孔子編纂的。
2、《尚書》為我們研究我國原始社會末期和夏商周奴隸社會歷史，留下了珍貴的資料。
如 《堯典》記載著堯、舜、禹的「禪讓」故事，反映了原始公社制度權位繼承情況。
《禹貢》是 我國最早的歷史地理文獻。
《盤庚》記述商朝遷都情況。
3、注釋《尚書》的著作很多，最通行的是《十三經註疏》本的《尚書正義》。
清代學者孫 星衍的《尚書今古文註疏》，是比較好的注本。
4、《春秋》按時間順序編排歷史事件，是我國第一部編年體史書。
以魯國十二公為次序， 起於魯隱公元年（公元前 722）,迄於魯哀公十四年（公元前 481）。
現存舊注本以杜預《春 秋經傳集解》為最早，新注本有中華書局出版的楊伯峻《春秋左傳注》。
5、左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁喜《春秋穀梁傳》合稱《春秋三 傳》列入儒家經典。
現《春秋》原文一般合編入《左傳》作為「經」，《左傳》新增內容作 為「傳」。
據《漢書·藝文志》記載，為春秋作傳者共 5 家：《左氏傳》30 卷、《公羊傳》 11 卷、《穀梁傳》11 篇 、《鄒氏傳》11 卷 、《夾氏傳》11 卷，其中後兩種已經不存。
6、《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。
相傳《左傳》是為《春秋》作傳 解的著作，作者是左丘明，但後人對此頗有疑義。
7、《國語》是中國最早的一部國別史著作。
記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、 楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。
上起周穆王十二年（前 990）西征犬戎（約前 947 年）， 下至智伯被滅（前 453 年）。
包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分 歷史事件與傳說。
以記言為主，故稱《國語》。
8、《戰國策》是一部先秦歷史文獻，因長於說事而著名，是一部國別體史書，雜記東西周 及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山諸國之事，共 33 卷，約 12 萬字。
上接春秋， 下至秦並六國，記事約二百四十年（前 460—前 220）。
戰國策顯然不是一時一人所作，劉 向只是戰國策的校訂者和編訂者。
第四章 先秦諸子散文
1、《論語》 語錄體
2、 《老子》 老子，姓李名耳，字伯陽，一名重耳，又號老聃，諡曰聃。
《老子》又名《道 德經》，語錄體。
3、 《墨子》 墨子（約前 468-376 年）姓墨名翟，春秋末戰國初思想家、學者，墨家學派創 始人。
通行本有孫詒讓《墨子閒詁》。
墨家在先秦時代影響很大，與儒家並稱「顯學」。
兼 愛、非攻是墨子思想的核心。
4、《孟子》 孟子(約前 372～前 289)，戰國時期偉大的思想家，儒家思想的主要代表人物 之一。
名軻，鄒(今山東鄒城市)人。
南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、 《大學》、 《中庸》合為「四書」 。
元朝至順元年（1330），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，地位僅 次於孔子。
宋代以後常把孔子思想與孟子思想並稱為「孔孟之道」。
主張性善說，仁政思想。
5、《莊子》 莊子（約公元前 369--前 286），名周，字子休，戰國時期著名思想家、文學家。
《莊子》今存 33 篇，通行的是郭象的注本。
一般認為《內篇》為莊子自著， 《外篇》和《雜 篇》為其弟子和後學所著。
6、 《荀子》 荀子，戰國末期的儒學大師。
名況，字卿，趙人。
古書中多作孫卿，《史記》 作荀卿。
清末王先謙《荀子集解》，該書是許多注本中最好的一種。
近人梁啟雄《荀子簡釋》， 內容簡明易讀。
7、 《韓非子》 韓非子是中國戰國時期（前 475-前 221）著名的哲學家、法家學說集大成者、 散文家。
他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依 據。
《韓非子》是先秦諸子中寓言使用最多的，其內外《儲說》、《說林》上下兩篇基本上由 寓言組成。
第五章 楚辭
1、 「楚辭」是戰國後期楚國大夫屈原開創的一種新詩體。
其名稱出現於西漢。
楚辭是楚文化 的產物，它的產生首先與楚聲、楚歌有直接的聯繫。
其次，楚辭的產生與楚國民間的「巫歌」 關係密切。
屈原所創作的《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎上加工而成的。
再次，楚辭中 充滿楚地風物的描寫，使用道地的楚地方言。
2、就體式而言，楚辭實際上有兩種：一種是類似《詩經》而有所改造的樣式，如《橘頌》 和《天問》，基本是四言體。
另一種就是以《離騷》、《九歌》為代表的「騷體」，是楚辭的 典型樣式。
3、屈原的政治理想的內容就是「美政」，即聖君賢相的政治。
屈原的作品，根據劉向、劉歆 父子的校定和王逸的注本，有 25 篇，即《離騷》1 篇， 《天問》1 篇， 《九歌》11 篇， 《九章》 9 篇，《遠遊》《卜居》《漁父》各 1 篇。
魯迅稱屈原作品「逸響偉辭，卓絕一世」，「其影響 於後來之文章，乃甚或在『三百篇』以上」。
4、 《離騷》是屈原自敘平生的長篇抒情詩。
香草美人的象徵手法。
5、 《九歌》包括《東皇太一》 、 《雲中君》、 《湘君》、 《湘夫人》、 《大司命》、 《少司命》、 《東君》、 《河伯》、《山鬼》、《國殤》和《禮魂》，共 11 篇作品。
6、 《九章》包括《惜誦》 、 《涉江》 、 《哀郢》、 《抽思》、 《懷沙》 、 《思美人》、 《惜往日》 、 《橘頌》 和《悲迴風》九篇詩歌。
7、 《招魂》可能是屈原為楚懷王招魂的作品。
《天問》是屈原被楚懷王放逐漢北，憂思憤懣 的作品。
8、屈原之後，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都以辭賦知名。
現在只有宋玉的作品流傳下 來。
各種文獻記載宋玉的作品有十餘篇，現在公認為他的真作的只有《九辯》一篇。
