中國歷史上最不可思議的30個未解之謎，細思極恐。（二）

在中國五千年歷史長河中，發生過許多讓人讓人費解的歷史謎團，這些謎團有些已經解開，有一些依舊保留著它的神秘感，還需要等待後人的探索讓它真相大白。

接下來就跟隨著左道跟著上一篇的腳步，一起來探索一下這些歷史謎團。

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未解之謎九：《易經》

《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著。

在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術，一直被作為群經之首。

由於歷史原因，形成研究斷層，導致精髓失傳。

只留下《河圖》、《洛書》、先天卦、後天卦，以及六十四方陣等。

但該書成於何時？作者是誰？有人說是伏羲氏，有人說是周文王，眾說紛紜。

有人說：看懂易經便可前知五百年後知五百載，也有一些江湖術士以此為人算卦。

八卦圖

未解之謎十：《河圖》《洛書》

我相信，看過《易經》的人都應該知道在書的正文第一篇就是這兩個圖。

《河圖》《洛書》是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，是中華文化，易經八卦和陰陽五行術數之源。

從現存的有關史料來看，《河圖》《洛書》的來源古老悠久，撲朔迷離，沒有一個明確可靠的答案。

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。

伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。

又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。

大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。

《易·繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之」。

龍馬背河圖

未解之謎十一：《山海經》之謎

在浩如煙海的中國古代典籍中，《山海經》一直是一個令人困惑的異數。

《山海經》在古代一直是被作為地理書看待的，但是任憑學者們上下求索，卻誰也說不清書中那些山在何方？水流何處？對於那些所謂神話的解釋卻仍是眾說紛紜。

古人為什麼要留下這樣一部著作？《山海經》的作者和成書時間也不能確定。

《山海經》共18卷，包括《山經》5卷，《海經》8卷，《大荒經》5卷。

內容包羅萬象，主要記述古代地理、動物、植物、礦產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，具體成書年代及作者已無從考證。

現在《山海經》在我們的眼裡更多的成了一本神話書。

魯迅先生小的時候也沉迷於其中的神話故事，讓我們印象最深刻的莫過於那條赤練蛇。

山海經

未解之謎十二：《推背圖》

《推背圖》是中華預言書中最為著名的奇書之一，相傳是唐朝貞觀年間，由預言大師李淳風和袁天罡對唐朝及以後朝代重要事件的預測。

全書共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。

因為它預言的準確，使歷朝歷代的統治者心驚，一直被列為禁書。

《推背圖》真的能預測未來嗎？民間廣為流傳的《推背圖》大體上有兩種版本：一種是比較常見的清朝學者金聖嘆批註的《推背圖》，簡稱金版；另一種是由李世瑜先生在德國一本刊物上發現的，據稱是最為接近原貌的版本，原本現仍保存於台北故宮博物院中。

推背圖

未解之謎十三：泰山封禪之謎

除武則天在中嶽嵩山封禪之外，歷代有資格封禪的皇帝都親臨泰山舉行隆重的封禪大典，在客觀上為泰山帶來了寶貴的歷史文化積澱，使泰山享有「五嶽之首」的千年美譽。

按照《史記正義》中的解釋：封禪是統治者祭奠天地、禮拜山神的儀式。

但這種儀式並不是每個皇帝都有資格或機會來舉辦的。

泰山封禪開始的年代問題，現在還是一個千古流傳的歷史之謎。

有學者認為泰山封禪自上古皇帝就已開始。

在司馬遷《史記·封禪書》中曾引述管仲向齊桓公列舉的封禪帝王，包括無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊等，並說應有七十二家，而他只記住了十二家。

究竟泰山封禪起於何時，現在還難有定論。

五嶽獨尊

未解之謎十四：《夢溪筆談》記錄UFO之謎

《夢溪筆談》是北宋大科學家沈括的著作。

書中對UFO的記載：「嘉佑中，揚州有一珠甚大，天晦多見，初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖……如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於波中……」這恐怕只有揭開UFO之謎，才能得到答案。

在《三國志》裴松之注中，有類似的記載，解釋一下就是：公元234年秋天，在西北五丈原地區，天空中出現了一顆發著閃閃紅光，來去自由的星星，它三來三往，從東北飛向西南，後來就消失在歷史的天空之中了……三國時期的衛士，茫然的看著天空中飛過UFO，歷史就是這樣神秘。

夢溪筆談

未解之謎十五：唐伯虎名畫玄機之謎

住在法國巴黎的法籍華人曹先生藏有一幅明代唐寅的絹畫。

此畫高近200厘米，寬100厘米。

畫中一位貴人和10個仕女，在春光明媚的花園裡戲蝶。

園內梨花似雪，空中蛺蝶飛舞，貴人神態不俗。

畫的落款是：吳郡唐寅。

作畫的時間是：正德庚辰（1520年）秋九月。

此外，畫上還有好多位收藏者蓋的印章。

在苦苦揭秘這幅名畫過程中，收藏者在萬里之外偶然發現唐寅一首藏詩，與名畫可謂絕配。

經查，此詩竟來源於丹陽孫氏家譜。

從丹陽縣誌上了解到，丹陽的孫氏族人，基本上全是三國東吳孫權的後裔。

在厚厚的孫氏家譜中，在這些家譜中居然收藏著唐寅、祝允明等諸多名人數百首在七峰山房留下的詩句，其中唐伯虎一人就有7首，而且基本都是鮮為人知的詩句。

不久，唐寅在孫氏園林的「抱瓮園」內參加多人的飲宴時，又即興飲酒賦詩《宴孫氏抱瓮園見梨花大開立成一律》，也就是後來畫中的意境。

唐伯虎作品集

未解之謎十六：《紅樓夢》原作者

紅學研究者在對《紅樓夢》進行長期研究中，透過對許多歷史資料的真偽辨析，認為《紅樓夢》除了曹雪芹這樣一位卓絕的「披閱」「增刪」整理加工者外，還應該有一位原作者。

因此「紅學」研究者在《紅樓夢》的作者問題上，發生了爭論。

多少年來，一直眾說紛紜，沒有一個統一的定論。

脂硯齋眉批設疑問。

脂硯齋在庚辰本第十三回有一條眉批曰：「讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？」曹雪芹是壬午（1762年）除夕去世的，而庚辰本是乾隆二十五（1760年）年。

《紅樓夢》原作者年齡應比曹雪芹大6-10歲的樣子，這樣他才能了解曹家鼎盛繁華的生活，而在小說中重現。

再者，他的輩分應比曹雪芹高一輩，這樣才符合「自傳」說法的人物輩分關係。

《紅樓夢》的原作者到底是誰？「三十年前作書人在何處耶」？

紅樓夢劇照

未解之謎十七：岳飛墓之謎

南宋紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日），是個陰暗的歲末，抗金民族英雄岳飛，以及岳雲、張憲等，以「莫須有」的罪名被以秦檜為首的投降派殺害於獄中。

國都臨安的老百姓無不涕泣，「市人聞之，悽愴有墮淚者」。

但是，岳飛墓墓里是否真有岳飛的遺骨，卻始終是歷史上一個爭論不休的問題。

在民間傳說中，杭州眾安橋下十七號被認為是岳飛葬處。

《金陀續編》卷十四載有淳熙六年（1179年）岳飛之子岳霖等《賜諡謝表》，其中講到朝廷昭雪岳飛冤案，說「葬以孤儀，起枯骨於九泉之下」。

中國古代稱少師、少傅、少保為「三孤」，南宋紹興十年，朝廷曾特授岳飛為少保，故岳霖稱「葬以孤儀」。

其上曰「起枯骨於九泉之下」。

若記載無誤，當指將岳飛之遺骨改葬於棲霞嶺。

至於今天所見的棲霞嶺岳飛墓，是否是假墳，也難以說清。

我們知道，岳飛遇害後人們一直要求為他平反昭雪，但宋高宗始終置之不理。

到了宋孝宗即位，為了給太上皇保留體面，假稱「仰承」高宗「聖意」，給岳飛恢復官爵與名譽，此時距岳飛遇害已21年了。

岳飛

未解之謎十八：閻羅王原型之謎

長江中游，瀕臨三峽的酆都小城，背山面江，據說是閻羅王地府所在地。

在那裡，從唐宋伊始，陸續建起了「玉皇殿」、「閻王殿」、「陰陽界」等大大小小48座廟宇等系列工程，這就是人們談而色變的「鬼城」了。

民間通常就把它的總頭子呼之為閻羅王。

這位閻羅王，據說他「本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿」。

自隋唐到清代，就多流行諸家閻羅王之說。

一是隋將韓擒虎。

二是北宋名相寇準。

三是北宋名相范仲淹。

四是北宋龍圖閣直學士包拯。

五是南宋江丞相。

一個閻羅王職位，傳說卻有五家輪迴，而且很緊湊。

閻羅王的原型至今還沒有一個統一的說法。

閻羅王

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