海昏侯來南昌前500年 儒家文化已進入江西

南昌西漢海昏侯墓主槨室西室內發現的「孔子屏風」

中國江西網訊 記者王樊、實習生劉建斌報導：在南昌西漢海昏侯墓主槨室西室中，發現的漆器屏風表面有孔子生平的文字以及孔子畫像。

考古專家表示，這可能是迄今為止我國發現的最早的孔子畫像。

儘管目前上述屏風正在清理修復中，更多詳情尚未可知。

但這一發現，無疑將成為江西儒文化歷史中的重要一筆。

值得注意的是，根據考古專家認定，正在發掘的海昏侯墓主槨室墓主生活的年代在西漢中晚期。

而據相關專家向手機江西網(網址：http://m.jxnews.com.cn/微信號：dajwjx)記者介紹，史料曾記載，在比西漢中晚期早約500年前，儒家文化已隨著一位孔子的親傳弟子進入江西。

伴隨著時間演繹，江西儒文化逐漸開枝散葉，並茁壯成長為江西歷史文化中的重要組成部分。

2500年前

儒家文化隨孔子弟子進入江西

「有史料記載，在2500多年前，儒家文化由一位孔子的弟子帶入江西」。

11月24日，江西省社科院文化研究所所長夏漢寧告訴記者，在《四庫全書》「江西通志」中提到的這位將儒文化傳入江西的「起源者」，就是孔子的七十二賢徒之一「澹臺滅明」。

「以貌取人，失之子羽(憑長相判斷人，看錯了子羽)說的就是澹臺滅明」，夏漢寧介紹，澹臺滅明，字子羽，武城(今山東費縣西南)人。

他是孔子的七十二賢徒之一，但是這位高徒長得丑，孔子不甚喜歡，後退學自修。

澹臺滅明退學後，反而更加上進。

若干年後，孔子的另一位學生子游做武城地方官，孔子問他：「你那裡有什麼人才嗎？」子遊說：「有位叫澹臺滅明的，做事從不投機取巧，如果沒有公事他從不到我屋裡來。

」孔子聽後感慨：「以貌取人，失之子羽(憑長相判斷人，看錯了子羽)。

」

據《四庫全書》「江西通志」記載，孔子去世後，澹臺滅明來到南方講授儒學，經過江蘇、浙江等地，最後來到江西。

他到達南昌時徒弟已有300多人，在鍾陵縣的鐘陵山上講學。

由於求學者眾，把整座山都擠滿了。

如今，這座山名為棲賢山，而澹臺滅明曾駐足的鐘陵縣則是現在的進賢縣。

驚鴻一瞥

西漢海昏侯墓中出土「孔子屏風」

在澹臺滅明將儒家思想引入江西約500年後，時間推移到了西漢中晚期。

當時，某一代海昏侯入葬時，一組漆器屏風伴其長眠地下。

2000多年後，這一組寫有孔子生平的文字以及孔子畫像的漆器屏風，在南昌西漢海昏侯墓主槨室考古發掘現場出土。

當日，在主槨室考古發掘過程中，考古人員發現一組漆器屏風。

屏風出土時呈倒地狀，已碎裂成多塊。

考古人員在清理屏風表面時，發現寫有孔子生平的文字以及孔子畫像。

這一發現令現場的考古人員大為興奮。

有考古專家表示，這將為研究孔子的實際形象提供珍貴的實物資料，也從側面印證了西漢時期統治階層獨尊儒術的景象。

江西省文物考古研究所所長徐長青告訴記者，由於漆器不能長時間暴露在空氣中，專家組在拍照後及時提取，目前這扇屏風還在實驗室修復保護中，尚未對其進行「釋讀」。

儘管「孔子屏風」的更多細節尚待研究，但在夏漢寧看來，這一發現，已足以成為江西儒文化歷史中的重要一筆。

陸九淵（圖源網絡）

人才「井噴」

自宋以降江西儒文化大繁榮大發展

「魏晉以後，北方不少大族遷居江西；隋唐年間，又有一批移民江西」，夏漢寧說，經過幾百年生養，至宋朝時江西儒文化逐漸步入「巔峰」，呈現人才「井噴」之勢。

史料記載，宋明兩代正是儒家文化中理學的大盛時期，而這與江西關聯密切。

古代的理學是指宋朝以後的新儒學。

提到理學，就不得不提周敦頤，他是學界公認的理學派開山鼻祖。

夏漢寧告訴記者，周敦頤長期在江西為官。

史載，宋神宗熙寧四年(1071年)，周敦頤辭官退居廬山之麓的濂溪書院，在那裡講學弘道。

他提出了一個簡單而有系統的宇宙構成論。

周敦頤的學生程顥、程頤兩兄弟，史稱「二程」 ，在學術上繼承了周敦頤的宇宙論，在此基礎上對「理」作了進一步的闡發。

「二程」之後，祖籍婺源的朱熹，成為最傑出的儒學的大師。

他繼承了「二程」的理學，完成了理氣一元論的體系。

而與朱熹齊名的撫州金溪人陸九淵，為宋明兩代「心學」的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合，主張「心(我)即理」說。

明王守仁繼承發展其學，成為「陸王學派」，對後世影響極大。

此外，南宋時吉州吉水人楊萬里，秉剛直而幽默之性氣，以道德至上之志，挾相反相成之理，出入於理學與文學之間，構築起其兼綜變通而不失終極價值追求的文學思想。

明朝時撫州崇仁吳與弼所創立崇仁的學派，對明代學術思潮的興起具有「啟明」的作用。

白鹿洞書院（圖源網絡）

薪火相傳

書院文化續起江西千年文脈

「說到江西儒文化，不得不提的便是書院文化」，夏漢寧認為，在江西儒文化發展進程中，書院扮演著重要角色。

書院是中國古代特有的一種學校，它誕生於唐代，歷時千餘年，在地域分布上遍及全國，對於教育和學術文化的發展，發揮了重要作用。

史料記載，書院之名，始於唐代，唐玄宗在長安設麗正書院、集賢書院，用於校刊，收藏經籍。

而從事教學活動的書院大約始於中唐時期，唐代桂岩書院大致創於此時，它不但是江西書院史上最早的書院，也是中國最早的聚徒講學書院之一。

因此，江西是講學書院起源的搖籃。

兩宋、元、明時期，江西書院數量在全國獨占鰲頭。

夏漢寧介紹，宋時江西書院達278所，僅當時的饒州府便有書院51所，「這還不包括公立的府學、縣學」。

「古時書院以儒家經典如四書五經為重要教材，不僅講習，而且還有研討，成為傳播、發揚江西儒文化的重要場所。

」

此外，江西有名的書院比比皆是，如聞名全國的白鹿洞、濂溪、白鷺洲、象山、鵝湖、豫章、懷玉、東湖書院等。

另據了解，今年年底前，江西海外孔子學院數量將增至10所。

「從澹臺滅明到陸九淵、朱熹、崇仁學派，兩千餘年來江西儒文化綿延不絕」，夏漢寧對記者說，現當代更多的則是在於研究和知識傳播。

他期許道，「江西是文化資源大省，更應成為文化強省。

」