中國風水雜談

談起風水，大家都覺得很玄，我們經常會在古裝電視劇裡面看到很多關於風水的敘說，生活中我們也經常有所耳聞。

在中國農村每逢有人去世，必定會請道士看風水，選擇傳說中的風水寶地進行埋葬，以佑後世子孫，如有有人家蓋新房也必定會請人看宅基地風水，風水先生總會拿著羅盤勘測一番。

還記得小時候經常這樣調侃小夥伴：

我本姓潘

提著羅盤到處轉

有一天就轉到你家門前那個小灣灣

明明算到你媽要生你這個小黑團團。

何謂「風水」，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。

」可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。

風水學又有陽宅和陰宅之分。

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。

風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。

風就是元氣和場能，水就是流動和變化。

風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。

相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。

風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。

中國第一個風水城市新疆八卦城。

位於伊犁河上游，叫特克斯，又稱八卦城，以城市公園為基心，向周邊輻射。

八卦城是公元1230年（南宋），由道教龍門教教主邱處機應蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。

中國據稱有三大龍脈：

北龍：沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島而止。

實際上，北龍不應到朝鮮便終結，它相接於朝鮮的白頭山。

也就是朝鮮的龍脈發於白頭山，但並未停止，只是隱入了海中，最後連接了日本列島。

北京、天津等城市處於北龍之上。

中龍：通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南等，均為中龍氣聚之所。

南龍：沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。

最近熱播電視劇《鬼吹燈之精絕古城》裡面的男主胡八一，因為讀了爺爺傳下來的一本叫做《十六字陰陽風水秘術》的書，對風水「略知一二」的他成為了考古隊的隊長，帶領考古隊赴新疆尋找消失的精絕古城。

胡八一擅長的就是本領就是分金定穴術，何為分金定穴？

風水裡經常用到的工具就是羅盤，在羅盤上，分三百六十度，每十五度為一山，共二十四山。

所謂的分金，就是在二十四山上再分出等份，共一百二十份。

所以也叫作，一百二十分金。

主要是風水學中的三合派用的，用這個分金來定一個墓穴或者住宅的方位朝向，根據不同的方向，會得到不同的分金度數，同時得到不同的干支組合，再查分金秘書上的斷語，可以得到吉凶的判斷。

唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，並將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宮位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系統，用於表示方位。

於是， 地平面周天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。

二十四山從唐代創製後，一直保留。

所以，地盤二十四山是楊盤的主要層次之一。

北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦；

《十六字陰陽風水秘術》又是什麼鬼？

《十六字陰陽風水秘術》是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。

天

這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地

風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取"龍、砂、穴、水"，這就是地字篇的內容。

人

風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱"八宅明鏡"之術。

鬼

顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。

例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。

神

自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，屍解成仙的事情在風水中多有記載。

同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是"屠龍之術"，在大多數的情況下，"神仙穴中羽化眠"只是一套不切實際的空虛理論而已。

佛

風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。

但是其本質都是一樣地。

佛字一卷記載的是禪宗風水。

魔

吉星之下無不吉，凶星之下凶所存，況是凶龍不入穴。

只是閒行引身過。

魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。

畜

聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。

舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

懾

分金定穴的精要內容，此術古稱"觀盤辨局之術"，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。

是尋找古墓方位最重要的環節。

鎮

風水一道，其中最忌"煞"形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是"避"，而非"鎮"，也不失為明哲保身之道。

遁

古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。

最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。

物

古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之;天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。

化

化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。

古風水一道中，不主張人為"改動"風水形勢。

宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動?"化"字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，"化"字卷便是它的剋星。

陽

此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是"形勢"，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什麼是看得到的?一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講"形"的一卷。

陰

看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形?一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講"勢"的一卷。

空

大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟"空"之卷"造化之內、天人合一"的究極奧妙所在。

可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。

風水通俗的講就是好地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達，富貴無比；可致後代鵬程萬里、福祿延綿。

魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。