饒宗頤：大隱於市一鴻儒

2月6日凌晨，著名國學大師饒宗頤先生在港逝世，享年101歲。

饒宗頤，字伯濂、固庵，號選堂，1917年8月出生於廣東潮州，從事學術研究和教學工作80餘年。

饒宗頤學養廣博而專精，他精通甲骨文、古文字學、上古史、藝術史、詩詞學，乃至書畫音律，至百歲高齡仍筆墨揮灑不息。

饒宗頤1949年來到香港，從事學術研究和教學工作，是享譽世界的著名漢學家，至今已有著作100餘種、論文1000餘篇。

香港特區行政長官林鄭月娥2月6日上午表示，非常敬重饒宗頤，形容自己和對方關係密切，曾邀請饒宗頤和家人到禮賓府茶聚。

「姑蘇香腐」讓他六歲揚名

在學界，有北錢（鍾書）南饒，或北季（羨林）南饒的說法。

季羨林先生曾對饒先生一生學術成就有過一篇介紹性文字，稱饒宗頤先生在中國文、史、哲和藝術界，以至在世界漢學界，都是一個極高的標尺。

他的《饒宗頤二十世紀學術文集》，幾乎涵蓋國學研究所有領域，被學界譽為20世紀國學研究的一座豐碑，走出一條國學研究的新路子。

饒先生名「宗頤」，父親饒鍔為他取這名字，是要他師法北宋五子之首周敦頤。

饒宗頤出生於廣東潮安縣大富之家，早年家有藏書樓「天嘯樓」，藏書以10萬計，這使他從小在詩書畫的環境中受到父親和名師的教導。

他5歲讀古典小說，從名師習書法；7歲寫《後封神》；8歲讀《通鑑綱目》；9歲學經史佛典；11歲學繪畫……20歲前，已把香港新墾書局出的新書全部讀完。

饒氏族人津津樂道於他6歲時的一件逸事：當年家鄉一位文壇耆宿以城內特產「姑蘇香腐」出謎，求唐詩一句，他當即答以「吳宮花草埋幽徑」，語驚四座，傳為佳話。

饒先生15歲時繼承父親遺志，續修《潮州藝文志》，直到2005年，由他任總纂的《潮州志》重新編印刊行，花時75年。

據香港大學饒宗頤學術館鄭煒明博士介紹，饒先生至今著作約70餘種，論文超過五百篇。

近十餘年來，也開始出版他的著作，如《饒宗頤史學論著選》《老子想爾注校正》《梵學集》《漢字樹》等。

90多高齡的饒先生現在每天都寫字、畫畫。

他又選定了兩個系列的重大選題，一個是《敦煌吐魯番研究》，一個是《補資治通鑑研究》，並邀集海內外學者合力攻關，最後由饒先生統籌定稿。

師承學術巨子治學強調首創

饒宗頤先生以中學肄業的學歷走上學術道路。

關於學術成就，他說：「我的學問首先是受了沈寐叟先生的影響。

」

中山大學姜伯勤教授說，沈曾植（寐叟）先生是晚清一位百科全書式的學術巨子，是清末民初同國際學術界進行了對話的少數前驅人物，對中國學術界產生過重要影響力。

「他影響了從王國維直至饒宗頤先生等不止一代的學者」。

還有兩個人對他的一生產生過重要影響，一個是清儒孫詒讓；另一個是顧炎武。

饒宗頤的治學特點是喜歡提出新問題、新看法。

在敦煌學、甲骨學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古學和金石學，以及在宗教史、藝術史、文學、梵學等領域的許多學術課題上都表現了首創精神。

饒先生是這樣表述自己做學問的方法的：「學問要『接』著做，而不是『照』著做，接著便有所繼承，照著僅是沿襲而已。

」

饒宗頤先生的治學背景，有兩個顯著特點：

一是作為一個中國學者，能夠在一生最能出成果的30年里（20世紀50年代至70年代），避開來自政治的、社會的動亂，在法、美、英等等國際漢學界大環境中，接觸到早年流失海外的典籍孤本，併到印度等地作實地考察，從而得以多角度地研究中華文化的博大精深；

二是由於始終把根扎在香港，使他可以近距離了解內地考古新發現、學術研究新成果和文化新思潮，文化的血脈沒有割斷。

說到中國文化最好的東西是什麼，先生說道：「我覺得是能夠「隱」，這是了不起的。

外國人就是不能「隱」，就要打仗，他們有事不能商量；我們中國還有個「人情」也很好，大家有事還是要坐下來談判，商量商量，慢慢解決問題，就解決了，外國人一句不合就翻臉了。

所以中國人能夠容納很多不同的宗教，但是它平衡，擺平了。

」（來源|新華網 晚晴 作者|顏昊 樊克寧）