一座關帝廟 一顆中國心

如果問中國最多的廟是哪座廟，毫無疑問，是關帝廟。

關羽的祠廟遍布神州大地，幾乎每一部府志、縣誌等地方志書都有「關帝廟」、「關公廟」的記載。

清代中葉，僅京城之內，拜祀關公的廟宇，便多達116座。

「縣縣有文廟，村村有武廟」，反映了關帝廟的分布之廣。

早在明代，王世貞就驚呼：「故前將軍漢壽亭侯關公祠廟遍天下」；

清人趙翼，則更加驚嘆道：「今且南極嶺表，北極寒垣，凡兒童婦女，無不震其（關公）威靈者。

香火之盛，將與天地同不朽」。

雍正帝御製的《關帝廟後殿崇祀三代碑文》指出：「蓋孔子以聖，關帝以神。

神之陟降上下，顯赫鑒觀，以驚動覺悟，保佑扶持，與斯人呼吸相應者，感而通，微而著，洋洋乎忠義正直之氣，充塞於宇宙之間，與日月星辰同其明，江河山嶽同其體，風霆雨露同其功用。

宜其英靈之振古常新，而為歷代賢豪所莫能並也。

」

「關公廟貌遍天下，九州無處不焚香」。

關帝廟已經成為中華傳統文化的一個重要組成部分，一座關帝聖殿，就是一方風土人情民俗的展示；一尊關帝聖像，就是萬千民眾的道德偶像和人格鼓舞；一句關帝保佑，就是人民祈福平安追求和平安樂的心理暗示和精神寄託。

關帝被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。

普通百姓以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進寶的福神。

深幽的皇宮大院，為祈求保國安民、江山永固，建起了關帝廟，廣袤的農村大地，為祈求風調雨順、五穀豐登，建起了關帝廟；偏僻的山村，為祈求村民和諧、家畜平安，建起了關帝廟；商貿匯聚的繁華之地，為祈求公正公平、誠信無欺，建起了關帝廟；中國邊陲和重要關塞，為鼓舞戍邊將士之民族精神，建有了關帝廟；海外華人聚居地，為凝聚華人團結之心，攜手共謀發展，也建起了關帝廟。

據不完全統計，世界上共有30多個國家和地區建有關帝廟3萬餘座。

關帝廟宇為何遍及四海？用美國芝加哥大學人類學系博士焦大衛先生的話：「我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。

他的仁義智勇直到現在仍有意義。

仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。

上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。

」

有兩副對聯流傳甚廣。

一是：

三教盡皈依，仰聰明正直，心似日懸天上朗；

九流享隆祀，祝英靈昭格，神如水在地中行。

一是：

儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；

漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號，矧是神功卓著，真所謂盪乎難名。

兩幅對聯把關公崇拜遍及朝廷民間、士農工商、三教九流，形成全民信仰的狀況很傳神地總結了出來。

關帝廟主祀關帝，民間尊稱關公、關老爺，即東漢蜀將關羽。

關羽，字雲長，山西運城人，為蜀國統兵鎮守荊州，後敗死麥城，諡為壯繆侯。

傳說關羽死後身首異處，頭葬洛陽，身葬當陽玉泉山，荊州人感其德義，立玉泉祠祀之。

關羽最早受到統治者的崇祀，始於北宋哲宗、徽宗時期。

當時金軍不斷南進，北宋江山岌岌可危。

宋徽宗認為可將關羽的「忠勇義氣」，激勵士氣和民心，乃於崇寧元年（1102）至宣和五年（1123）的二十餘年間，三次追封關羽為忠惠公、武安王、義勇武安王。

南宋建炎三年（1129）又加封壯繆義勇王，稱壯繆義勇武安王。

淳熙十四年（1187），加封英濟王，稱壯繆義勇武安英濟王。

孝宗敕曰：「生立大節，與天地以並傳；沒為神明，亘古今而不朽。

」

元明統治者繼續崇奉關羽。

元文宗天曆元年（1328），加封關羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祠其廟。

明洪武二十七年（1394），朱元璋敕建關公廟於南京雞鳴山，每歲四孟及歲暮遣應天府官祭，五月十三日誕辰，又遣南京太常寺官祭。

萬曆十八年（1590），神宗敕封關羽為協天護國忠義大帝，由王而晉為帝。

萬曆四十二年，敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君，並將關羽定為武廟的主神，與崇祀孔子的文廟並列為文武二聖。

清統治者對關羽的崇奉有增無減。

入關之前已在盛京（今遼寧瀋陽）建關帝廟，皇太極賜額「義高千古」。

入關以後，清世祖於順治九年（1652）在北京敕封關羽為忠義神武關聖大帝。

雍正三年（1725），追封關羽父祖三代公爵，並授洛陽、解州關氏後裔五經博士。

乾隆三十三年（1768），加封為忠義神武靈佑關聖大帝。

至光緒五年（1879），已加封為：忠義神武靈佑仁勇顯佑護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君。

封號長達二十六字。

據統計，歷史上有16位皇帝23次為他御旨加封，爵位由侯而王，由王而帝，乃至關聖大帝，可謂榮寵非凡，獨步千古，於是就完成了他「侯而王，王而帝，帝而聖」由人而神的升華過程。

在這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從舞文弄墨的文人學子、揮槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦肆中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧尼道姑，幾乎都陸陸續續匯入了美化、聖化和神化關公的潮流。

在這一浪高過一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步，關公也就成了中國歷史上上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。

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