南懷瑾老師：《周易今注今譯》敘言（一）

《周易今注今譯》

敘言（一）

南懷瑾

《易經》，是中國文化最古老的典籍，歷代正統派的學者，用許多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為「群經之首」，致予無上的敬意。

相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的誣詞，卑不足道，只是經過孔子的傳述《周易》以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。

甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺。

無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和注述，把它由卜筮的範圍，進入「天人之際」的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。

自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實。

因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。

《易經》與三易

通常我們提到《易經》，就很自然地知道是指《周易》這本書。

因為中國文化，自經孔子刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》以後，冠以《周易》一書，統稱「六經」。

經是天地的大準則，也是人生的大通道。

稱《周易》等書為六經，便是說明經過孔子所整理過的這六部書，它是包括中國傳統文化「天人之際」所有學問的大原理、大法則。

自秦、漢以後，研究易學的，對於《易經》一書命名的內涵問題，就有「三易」之說的異同出現了。

第一：屬於秦、漢以後正統儒家學派的理論，根據《易緯·乾鑿度》這本書的觀念，認為「易」的內涵，包括三個意義：

（一）易。

就是簡易、平易的意思。

因為天地自然的法則，本來就是那樣簡樸而平易的。

（二）變易。

認為天地自然的萬事萬物以及人事，隨時在交互變化之中，永無休止。

但是這種變化的法則，卻有其必然的準則可循，並非亂變。

（三）不易。

天地自然的萬事萬物以及人事，雖然隨時隨地都在錯綜複雜、互為因果的變化之中，但所變化者是其現象。

而能變化的，卻本自不易，至為簡易。

第二：屬於秦、漢以後儒、道兩家學者通用的觀念，根據《周禮·大卜》篇對於三易的涵義，是指上古以來直到周代初期之間的《易經》學術思想，約分為三個系統：（一）《連山易》。

（二）《歸藏易》。

（三）《周易》。

據說，伏羲時代的易學，是《連山易》。

首先以「艮卦」開始，象徵「山之出雲，連綿不絕」。

黃帝時代的易學，是《歸藏易》。

首先以「坤卦」開始，象徵「萬物莫不歸藏於其中」。

意思是指人類的文化和文明，都以大地為主。

萬物皆生於地，終又歸藏於地。

周代人文文化的開始，便以現在留傳的《周易》為寶典，首先從「乾」「坤」兩卦開始，表示天地之間，以及「天人之際」的學問。

但東漢的大儒鄭玄，認為夏代的易學是《連山》。

殷代的易學是《歸藏》。

當然，周代的易學便是《周易》了。

又另有一說：認為上古的神農氏世系名「連山氏」，又名「列山氏」。

所謂「連山」，便是「列山」的音別。

黃帝的世系又名「歸藏氏」。

因此兩說，又有異同的問題存在其間，如果認為夏代所宗奉的易學便是《連山易》。

殷代所宗奉的易學便是《歸藏易》。

到了周代，經過文王的整理，才構成為《周易》體系的易學。

那麼關於這兩個分歧的意見，也就沒有太大的出入了。

但以考據學者的觀點來看《易緯·乾鑿度》和《周禮·大卜》篇這兩種文獻資料，應該都有值得懷疑的地方。

歷來考據學家們，認為《易緯·乾鑿度》等書，純出漢末或魏、晉人的偽作，假託是上古的傳承。

這種觀念，並非完全無理，也的確值得研究、考慮。

可是兩漢以後的學者，硬性捨棄《周禮·大卜》的觀念而不採信，偏要採用更有問題的《易緯·乾鑿度》之說，認為「簡易、變易、不易」為天經地義的易學內涵，這便是後世以儒理說易的根據。

那是不顧考據，只取所謂三易原理的內義，用之說明易學的大要而已。

此外，關於「連山、歸藏、周易」的三易之說，在漢、魏以後道家的學術思想中，便又發生了兩種觀念。

（一）認為《連山》、《歸藏》這兩個系統的易學，早已失傳。

（二）認為漢、魏以後的象、數易學，便是《連山》、《歸藏》的遺留，頗為合理。

而且《連山》、《歸藏》易學的精義，確已成為秦、漢以後道家學術思想的主幹。

如十二辟卦之說，便是以「歸藏」的「坤」卦為主。

卦氣起「中孚」之說，便是以「民卦」的半象為用。

（待續）

◎ 本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂版）》

編者

1966年，內地「文革」開始後，南懷瑾先生應邀在台灣三軍巡講中國文化。

在台中空軍基地演講時，蔣介石先生親蒞幕後聆聽。

演講中，南懷瑾先生特彆強調亡國尚可復國，若中國文化亡掉，中華民族將萬劫不復！

當年11月12日，蔣公發表《國父一百晉一誕辰暨中山樓落成紀念文》，由孫科、王雲五、陳立夫、陳啟天、孔德成等1500人聯名發起中華文化復興運動，要求以每年11月12日（孫中山先生誕辰）為中華文化復興節。

1967年7月，台灣各界舉行中華文化復興運動推行委員會（後改名為中華文化復興運動總會、「國家文化總會」）發起大會，推舉蔣介石先生任會長（此後歷任「總統」兼任會長）。

委員會下設學術出版促進委員會，負責整理出版古籍，向年青一代普及學術精華，首先著手「十三經今注今譯」計劃，其中《周易今注今譯》，請南懷瑾先生擔當。

後來逐步形成台灣商務印書館「中華古籍今注今譯叢書」。

1990年以來，在台灣本土化運動（有稱「去中國化」運動）的衝擊下，這個「文化復興運動」已被大部分台灣人忘卻。

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