別把《山海經》當故事看,因為它的記載可能都是真的

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在中國一般比較牛的書都會用個「經」字,什麼道德經、易經、心經等等,但是其中有一部「經」非常有爭議,它就是「山海經」。

爭議的地方在於,有的人認為它所描述的東西對於現在研究很有價值,因為裡面描述的東西似乎都總是可以找到一些存在的證據;有的人則認為這就是一部古代版的神話大雜燴,裡面的神話故事都是微博的,絕大部分不超過一百字,而且相互沒啥關係,只能當故事看沒有任何研究價值。



山海經描述其實很靠譜

照我說,「山海經」不光靠譜,而且靠譜的有點過分,甚至可以說他包容的都不是中國的遠古時期,而且整個地球的遠古時期的描述?因為其實有很多描述的東西在現在都是有相對應的物種的,甚至一點改變都沒有,而且這些物種很多都不在中國。

比如赤鱬:「青丘之山。

英水出焉,南流注於即翼之澤。

其中多赤鱬,其狀如魚而人面,其音如鴛鴦,食之不疥。

」赤鱬已經證實是海牛目的儒艮。

聽說他也是美人魚的原型哦。

儒艮長期生活在海溝之中,以海溝上淹沒在海水下的海草為食,每隔半個小時左右都要出水換氣,通常像人類一樣懷抱小儒艮餵奶。

有人傳說,儒艮出海時頭上偶爾會披海草,所以被人們描繪為「頭披長發的美女」。



又比如犰狳:又南三百八十里,曰余峨之山,其上多梓楠,其下多荊杞。

雜余之水出焉,東流注於黃水。

有獸焉,其狀如菟而鳥喙,鴟目蛇尾,見人則眠,名曰犰狳,其鳴自訆,見則螽蝗為敗。

山海經裡面第一種最被人認可的就是它,名字都沒變。

樣子像兔子,鳥的嘴巴,蛇的尾巴,見人就裝死。



當然這只是其中一些,還有許多我們就不一一列舉了,單就這兩個簡單的例子而言,物種描述基本相似,而且基本不出自於中國,這對我們之前說的《山海經》描述的是對整個地球的遠古時代的言論是有極大說服力的。

對於山海經的理解請多一些腦洞

那麼接下來問題又來了,很多人說,這些相似也不過是描述而已並不完全一樣,還有其中很多描述的東西壓根就找不到,甚至描述的一些神話故事也都很誇張並且沒有什麼證據能證明。

首先,《山海經》描述的乃是遠古時代的東西,距今多少年了,《進化論》說猿猴在幾百萬年中的進化變成了人類這個理論都能被人們接受,那麼上古時代的生物進化到現在難道不能有一點的改變嗎?



其次,我們且不論幾億年前滅絕的恐龍,就說近短短的幾百年中,人類有記載已經幾乎滅絕的生物就有多少呢,《山海經》距今到現在可不止幾百年了吧,很多的描述中在現在找不到的物種,已經滅絕不是再正常不過的一件事了?



最後,關於神話故事人物的描述,在上古時代,人類可能確實是有一些特殊的能力或者特殊的科技在,導致了造成了《山海經》中描述的一些場面,而且有些場面是我們自己想像的太過宏大;比如夸父追日,並沒有實質指出夸父真的追上了太陽,可能夸父只是用科技手段往太陽那邊飛了而已。



所以對於《山海經》的我們還需要更多的去挖掘,小心求證大膽猜想,不要什麼目前沒有證據就說不可能沒有這麼一回事,因為有許多的說法雖然沒有實質的證據,但是很多地方是能通過某些說法說的通,再加上已經能證實的東西結合,他是不是就是真的呢?

各大角度去看《山海經》

此外《山海經》對得起它「經」這個比較牛的名字還有一點,他對於許多行業都是一個瑰寶,從每個行業的角度去看他,似乎都有些不同的理解。

如果你是一個地理學家,那它就是更古老的水經注。

只不過,它的描述常常讓你懷疑,這是不是在描述華夏?是不是在描述地球?

如果你是一個農學家,你會發現原始版的《齊民要術》,它講了很多原始的黑科技,比如怎麼讓植物自然生長。

好吧,其實就是把種子播下去,糧食愛長不長吧。

如果你是一個歷史學家,你可以從中看到古老部落的血腥爭鬥。

如果你是一個宗教學家,那這就是一本古巫書,你可以看到一群群女巫左右手纏著奇怪的蛇,緩緩行走在山脊上,行使著神聖又古老的祭祀。

如果你是一個氣象學家,你會發現,你可以從山海經里看到很多有關氣象的記錄,包括古人是怎麼根據日出日入之山來推測農時。




《山海經》出於誰之手

傳說中《山海經》出出自大禹之手,是他在治水的時候途經許多地方,作為中國歷史第一位驢友,他寫下了第一篇旅遊攻略,把他看到的祖國的山河、妖魔鬼怪、奇人異事都寫進去了。



​當然啦,關於作者,學術界向來吵個不停,有的說是楚人寫的,因為裡面很多楚辭的寫法,有的說是四川的朋友寫的。

最一致的看法,這是一本合著,是所有勞動人民集體創作的結晶。

不包括我跟你!

而成書的年代,也從三代到戰國。

不過,至少是在秦漢之前,因為這本書,在太史公司馬遷的書里就提到了。

而最開始,山海經只有圖,沒有字。

有一個說法,山海經原本是刻在九鼎上的圖,後人根據這個圖案然後編寫文字。

看來,山海經也是良心之作,跟現在的有圖有真相的精神是一樣一樣的。


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