摸金卸嶺，發丘搬山，古代真實的盜墓賊是怎樣的？

古代的盜墓者可分兩類，一類是官盜，一類是私盜。

私人盜墓不必說，官方盜墓大概起源於東漢末年。

陳琳在為袁紹寫的討曹操檄文中，指出曹操「又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。

」也就是設置專門機構負責盜墓。

盜墓小說鼻祖《鬼吹燈》裡面有四大盜墓流派，其中的「摸金」和「發丘」兩派，就是從這借用來的。

在檄文中，陳琳還繪聲繪色地描寫了現場實景：

又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯，桑梓松柏，猶宜恭訴。

而操帥將吏士，親臨挖掘，破棺裸屍，略取金寶，至今聖朝流涕，士民傷懷。

如果說這是敵對勢力的攻擊，可信度要打個折扣，那麼董卓發掘墳墓，則是明白地記錄在正史中的。

卓自屯留畢圭苑中，惜燒宮廟官府居家，二百里內無復孑遺，又使呂布發諸帝陵，及公卿已下冢墓，收其珍寶。

（《後漢書·本傳》）

由以上記載，可見官盜的一大優勢在於有官方支持，可以大規模調動人力，而且「工作過程」也不必遮遮掩掩。

相較之下，私盜人手有限，不能採用「搬山卸嶺（借用一下小說語）」這種粗暴的手法。

而且盜墓歷代都是犯罪行為，對於他們而言，為了不吸引官府注意力，隱蔽性是十分重要的。

因此，各種花樣的盜墓手法多見於私盜之手。

官方盜墓活動就比較粗暴了。

比如金滅北宋時，金兵開展了肆無忌憚的盜掘活動。

對小墓採用揭頂的方法，從上開挖。

對大墓則從陵台側坡挖洞，撬開墓頂券石，縋繩而下。

總之可以概括為：暴力破拆。

在《鬼吹燈》中，「卸嶺」一脈被描述為在秦漢之際出現，人多勢眾，聚眾行事，並且尊項羽為祖師爺。

和我們說的「官盜」有兩分相似——當然他們不是官。

秦末楚漢爭霸，項羽發秦陵燒阿房，掠取其中寶貨不計其數，項羽劉邦皆為秦末義軍，故後世卸嶺之徒取其「義」字，作為聚義分贓的招牌，並尊西楚霸王為祖師爺，而且霸王力拔山兮，也是以外力掘墓的卸嶺力士所圖之彩頭。

（《鬼吹燈之南海歸墟》）

卸嶺力士雖然不是官，如果趕上天下大亂（比如《怒睛湘西》故事發生的年代），沒有官府約束，也完全可以憑藉人力來進行大規模發掘。

《怒睛湘西》里的陳瞎子，就是投靠了一個軍閥，才能肆無忌憚地挖墳掘墓。

這也不全是作者虛構。

兩漢之交的赤眉義軍就曾經盜過墓，可見這事在亂世並不罕見。

關於中國歷史上的盜墓活動，有兩本書，王子今的《中國盜墓史》和姚子明 、殷嘯虎的《盜墓史》。

但由於作者都是當代人，不方便直接全文引用，僅做一簡要介紹。

《中國盜墓史》第11章《盜墓技術的歷史記錄》記載了以下幾種方法：

1.在墳墓旁的房屋居住，在房中挖掘地道，通往墓中。

這一做法最早見於《呂氏春秋》記載，可見盜墓確然是一種極古老的行當。

同時這種方法因為隱蔽性強，一直為歷代盜墓賊沿用。

到了清朝，畢沅在《呂氏春秋校正》中說，關中人仍在採用這一方法盜墓。

2.如果沒有房屋，則在墳墓旁進行一種明面上的活動，作為掩護。

書中舉了兩個例子，一是種瓜田，一是建蓬廠。

3.從地面開掘盜洞，直達墳墓。

之前掘地道是自下而上，這個是自上而下。

盜墓者坐在竹筐中，由地面上同夥放下。

盜墓活動可分三部分：發現目標，獲取目標，賣掉目標。

其中第三步的銷贓與本題無關。

第一步，即如何發現墓穴所在，也是一種專門的技術。

方法有：

1.目視。

觀察草色，泥痕等。

墓室的結構會對地面產生一定影響。

2.聽聲。

「聽雨、聽風、聽雷」等。

《清俾類鈔》中曾記載一個實例，盜墓賊在大雷雨中，聽到雷聲之後，地下隱隱傳來回音，因而斷定此處必有墓葬。

3.求神。

這法子在我們今天看來當然是無稽之談，但古人的認知水平有限。

況且盜墓這種犯罪行當，本也需求一種精神上的寄託。

4.洛陽鏟。

這種大名鼎鼎的盜墓器具，是由早先洛陽盜墓者發明，因而得名。

洛陽鏟是一種將地下土質帶上地面的工具，查看地下土質，有經驗的盜墓賊就可確定許多信息。

《盜墓史》第三章第四節也介紹了一些盜墓賊的情況。

手法和上面提到的多有重複，不再贅述。

不過本節同時介紹了盜墓賊的組織情況，值得一說。

書中提到，盜墓者共有四種形式：

1.自發組成的臨時團伙，所得贓款平均分配；

2.由盜墓賊中的能者為首組成的班子；

3.有地方豪強組成的班子。

和第二種不同的是，地方豪強不會親自動手挖墳，整個班子只相當於他的僱工；

4.對於規模特別大的墳墓，可能會由有勢力者，組織一種臨時性的大班子。

《鬼吹燈之精絕古城》劇照

最後一個小彩蛋。

據《宋人軼事彙編》記載：

那時河南（洛陽）有一夥盜墓賊，為首者姓朱。

他們在盜宋太祖永昌陵時，撬開棺木，盜走棺內寶物後，見太祖腰束一玉帶，想取下來。

因太祖屍體重，取玉帶很困難，朱某就用繩子綁住太祖的肩膀，然後與太祖面對面，再將繩子的另一端結環套在自己脖子上，用力抬頭將屍體撐起，解下玉帶。

不料這腐壞的屍體由於受到擠壓而從口中噴出黑水，結果噴了朱某一臉，洗也洗不掉了。

（倪方六《中國人盜墓史》））

有沒有覺得眼熟？

摸金校尉用捆屍索一端套在自己胸前，一端做成繩套拴住屍體的脖子，是為了使屍體立起來，而且自己可以騰下手來，去脫屍體身上的衣服，由於摸金校尉是騎在屍體身上，屍體立起來後，就比摸金校尉矮上一塊，所以捆屍索都纏在胸口，另一端套住屍體的脖頸，這樣才能保持水平。

後來此術流至民盜之中，但是未得其詳，用的繩子是普通的繩子，繩上沒有墨，而且民盜也沒搞清楚捆屍索的系法，自己這邊不是纏在胸前，而也是和屍體那端一樣，套在自己的脖子上，有不少人就因為方法不當，糊裡糊塗的殆在這上邊。

（《鬼吹燈之龍嶺迷窟》）

天下霸唱寫鬼吹燈的時候，應該是看了不少筆記小說的……