徐也力：青銅鏡收藏情結 記憶國族文明史

青銅鏡藏家徐也力

徐也力的青銅鏡收藏史近20年。

隨著藏品累積，2015年5月，徐也力成立了「大唐青銅鏡博物館」，裡面陳列了其從西周到唐宋到明清的驚艷藏品。

瀏覽這些青銅鏡，就像走了一遍中國古代史。

徐也力說:我的收藏記憶了我們的文明史。

戰國 四山鏡

戰國 饕餮紋鏡

清冶銅華以為鏡

青銅鏡是貴族所用之物。

在春秋戰國之前，達官們王公們才用起如此奢侈品，尋常人家以水為鑑。

鑒便是鏡的古稱。

青銅鏡的功能有三：一用來照鏡子正衣冠的實用功能;二，辟邪鎮宅;三為更高層次引申為安邦定國。

青銅自古便珍貴稀少，青銅器是國之重器，青銅鏡是青銅器中的一大類。

商周時，王經常對有功之臣賞賜予銅，記為「賜金」。

賜金就是指賜給銅料，大臣受賞賜之後，將所賜之銅用作青銅禮器，鑄銘以記事，並歌頌王的功德，是很普遍的。

而青銅鏡是經常被天子賞賜大臣，或者是大臣效忠天子，或者大臣之間相互贈送。

所以實際上青銅鏡主要的使用範圍還是集中在貴族之間，是身份的象徵，當時和國外交往也用青銅鏡，是國家實力的展現」徐也力這樣解讀青銅鏡的價值。

青銅鏡到宋代以後開始深入到百姓生活，但畢竟青銅資源有限，青銅鏡目前面世的數量並不多，其中精品更是千金難求。

唐代詩人賈島云：「不知今夕是何夕，催促陽台近鏡台。

誰道芙蓉水中種，青銅鏡里一枝開。

」

青冶銅華以為鏡，瑩光如水照佳人。

青銅鏡的在文人騷客眼裡更滲透浪漫主義情懷。

唐代 單龍鏡

唐代 雙欒銜綬鏡

「青銅鏡的歷史幾乎沒有斷代」

青銅鏡是青銅器當中唯一一種傳承最有序的物證。

目前發現的銅鏡最早始於新石器時代的齊家文化，到清晚期出現玻璃鏡而沒落，整整見證了一部中華史。

「銅鏡的歷史傳承幾乎沒有斷層，這也是我對這個產生濃厚興趣的原因。

青銅鏡對歷史真實的還原和反映是最好的，它能最恰當地反映歷史的興衰。

什麼時候國家強盛，什麼時候國家衰弱?銅鏡製造越輝煌、越優美、越精細這個時候國力越強盛，反之亦然。

和整個中國歷史是一致的。

」這是徐也力著迷青銅鏡收藏的最深刻原因。

徐也力是90年代後期涉入青銅鏡收藏的。

受友人影響，理工科出身做電子生意的徐也力常去古玩市場逛。

很偶然的契機，他看到一枚西漢的青銅鏡。

「我記得是雲雷紋的西漢文字鏡，非常漂亮，鏡背鑄有金文。

這麼古樸，這麼有內涵的東西，讓我覺得激動。

上面的內清明凈的字體，有非常吉祥的語言含義。

就覺得青銅鏡第一有中國的文字美，第二有紋飾美，第三有悠久的歷史，過目不忘。

」徐也力說當時價格非常便宜，300元他便買下了這枚西漢銅鏡。

從此一發不可收。

徐也力的青銅鏡藏品也有上千枚了，它們來自早期逛古玩市場所得，後來競拍於國內外的拍賣行，之後是藏家之間的交流互易。

明代 福壽雙全鏡

唐代 海獸葡萄鏡

逐漸成為青銅鏡收藏界專家

青銅鏡承載的是文化和學術問題。

最早在齊家墓葬里發現一些類似於銅鏡的銅器，呈放射狀、光芒狀。

「當時很多專家稱為鏡子，我會有不同的理解，鏡子能不能叫鏡子有一個必要條件。

就是在金屬表面要做出平整度，這是第一個條件;第二個條件平整度的平面上能做出光澤，兩個條件同時具備我個人認為才能稱為鏡子，當然，這是我個人觀點，僅供大家探討。

」徐也力是學理工出身，這個專業反倒比一般藏家或者考古專業出身更有優勢判斷真偽。

學理工科的對金像(金像是化學元素成份的分析)更懂，徐也力化學學得比較好;化學鏽蝕特徵的內在結構、化學變化甚至方程式都很清楚。

從金屬鑄造方面講，如何在製作的時候對工藝過程理工科學生會比較在意。

徐也力舉例說：「比如唐代銅鏡的鑑定。

我在光底下一照，把光動一下，我就知道對不對。

為什麼?唐代銅鏡有一個共同的特質，在鑄造以後一定必須有最後一道工藝。

一定對這個平面進行剪底、冶金刮削工藝。

若無最後這道工序，則唐鏡必然是假的。

」

此外，徐也力熟悉青銅鏡的任何朝代特徵和歷史。

青銅鏡第一次高峰應該是春秋;第二次高峰是戰國;但是春秋的量很小，工藝非常精美。

春秋的鏤空工藝特別繁瑣，春秋青銅鏡的典型特徵，也是中國鑄造史上一次巔峰。

戰國的嵌金嵌銀的鑲嵌工藝達到了頂峰。

西漢到東漢各種文化故事的線條又是高峰。

唐代變成人物畫、人物故事等題材的表現上十分突出，還有很多方面，特種工藝，全面達到一個比較高的高度。

但是有一些高度是達不到的。

比如說戰國鑄造的精細度是後期沒有達到的，你說不能拿哪一個年代是最好，各有各的優勢，都有它的高峰。

三國的鏡子就是人物故事鏡子，任何朝代都比不過。

為什麼我們能準確地斷代呢?就是源於各個年代的紋飾特徵、工藝特徵，金屬含量，鏽蝕特徵、文字記載等等都有不同，我們很容易準確地對銅鏡進行斷代。

所以銅鏡是最能證明中國歷史發展一個物證。

金代 仙人觀瀑鏡

漢代 四神舞蹈雜技鏡

「宋代基本上傳承了唐代以人物故事、神仙這些東西為主要素材，和中國的道文化一脈相承，傳承的非常緊密。

從銅鏡上可以看到真正的中國文化在哪裡。

有沒有佛教?有，但是比較少見。

從春秋戰國一直到唐，一直到宋，整個題材都圍繞道文化主旋律，道文化、傳統文化是中國文化的主旋律。

」從銅鏡上，徐也力看到了純正的中國文化的傳承。

「明清的文化，發生了重大變化。

我們在宋代之前，包含北宋，日本一直是把以有中國的東西引以為豪，拿銅鏡來講，能擁有中國的銅鏡是非常自豪的，膜拜中國的這些青銅鏡。

到明清的時候，你可以通過銅鏡發現一個現象，日本已經遙遙領先於中國，的銅鏡製造技術、冶金技術，包括文化內涵都超過了中國，中國的清代鑄造的銅鏡已經沒有樣子了，製造非常粗，全面衰敗，從銅鏡可以看出中國的興衰史，毋庸置疑。

日本在明治維新以後，整個國家已經面貌煥然一新，揚棄了中國傳統文化。

在宋之前，日本是膜拜中國，但是在日本傳承中國文化的同時開始吸收西方先進文化的時候很快遙遙領先於中國。

這些歷史興衰，從青銅鏡上可以明晰看到。

」

徐也力在青銅鏡鑑別上非常有天賦，剛入行不久便可以進行鑑別工作。

後來通過和專家學習和藏友交流，自己買各種關於青銅鏡的書籍資料吸取營養。

他迅速成為西安青銅鏡收藏界的達人和鑑賞專家。

並且直到今天，他依然聽得進反面意見，這對成長是非常有益的行為。

現在，有買鏡者，只要通過他把關後便放心購入，而從未出過差池。

大唐青銅鏡博物館

大唐青銅鏡博物館

2015年5月15號經過西安市文物局授牌，6月26號徐也力的大唐青銅鏡博物館正式開館。

徐也力開啟了從私藏到公藏之路。

「為什麼我們要建博物館?建博物館就是要建立一個文物教育基地，用物證證明中國的現狀，我們的自豪不能建立在空想，需要建立在知道中國什麼優秀，什麼偉大，我們偉大在哪裡?我們的文化自信不是說沒有證據的，而是要用證據來說明。

同時我們現在也要敢於面對中國的衰退、衰敗。

」徐也力一直認為博物館是開啟民智的地方，承擔了展示歷史、傳承文化的使命。

之前，收藏銅鏡除了喜歡還有投資的心態，而現在則完全有了責任心和使命感。

大唐青銅鏡博物館是中國目前唯一的全凈化空氣非國有博物館，溫度和濕度控制都有嚴格要求。

全凈化、無害化都做到了。

徐也力立志要做一個全國把文物保護最好的一個博物館，雖然館不大，但是要把文物保護的最好。

同時徐也力認為：產業來推動文化，文化要帶動產業共同發展。

現在缺乏良性互動，文化是文化，資本是資本。

「文化是生產力，這是我的一個新的觀點，文化是可以帶來效益的。

文化是一種礦藏，就像煤礦、金礦一樣，不但能教化人，還有一個功能也是能帶來財富的。

過去文化不能帶來財富，是因為我們不尊重文化。

」

陽燧鏡A面

陽燧鏡B面

目前大唐青銅鏡博物館館藏300件左右青銅鏡，還有少量石雕。

養護博物館需要很多費用，一直在靠徐也力的企業在支撐。

即便如此，他的大多數精力依然投入在此，每周固定時間義務向公眾開放。

徐也力同時擔任著陝西省民間博物館協會秘書長的職務，竭誠為文化事業貢獻自己的力量，同時也竭誠為博物館事業推波助瀾，增光添彩。

徐也力說他收藏的是國族歷史。

他的博物館就是一部中國文明史的縮影。

他守護，傳播，不知不覺中已經成為文明的使者。

唐代 年惟永徽鏡

花卉鏡

作者：劉爽

編輯：大白