他們遠離城市，到武當山修行，自稱：尋求一份清靜

2014年1月14日，武當三豐派十五代傳人，顧師寧，在武當山巔修煉。

中國傳統道教始於東漢。

隋唐前，道人修煉主要靠外服丹藥，以期長生不死。

到唐末五代，社會動亂，大量士大夫加入修道，主張以身體為丹爐，以體內「精」、「氣」為藥，運用「神」去燒煉，就是我們常見的打坐。

武當山金頂的太和宮被冬霧籠罩。

時至今日，武當山大量道觀已傾圮荒廢，但太和宮和祡霄宮作為武當山現存最完整的明代建築，仍保留了當年的輝煌。

道家講，乾為天，坤為地，萬物在陰陽平衡中發展變化，故男道士稱為乾道，女道士稱為坤道。

太和宮即是乾道修煉的地方。

清晨的太陽跳出山際，第一縷撒向武當祡霄廣場。

被掩在松竹山林里的祡霄宮被照射得金光閃耀，這裡是坤道修煉的地方。

通往祡霄大殿的台基上，裊裊青煙從香爐騰起，悠揚的絲竹道樂和著陰柔清亮的唱經聲從大殿內傳出，坤道的集體早壇課拉開了道長們一天生活的序幕。

與頭部法冠不同，道長的十方鞋透露著節儉的生活習慣。

十方鞋上的十個孔，代表十個方位。

配合腳上穿的雲襪，寓意雲遊十方無量度人。

2014年4月14日，武當山祡霄宮舉辦超度法事。

一對道長在超度現場做法事，其中一位卻不願被拍攝，用法器遮住了臉。

在武當山修行的道長，多數獨來獨往，偶有相伴的，也是師徒關係。

武當山是一個玄門大課堂，又是一個包羅萬象的舞台，充滿了形形色色來尋道的人。

每天都有各路「英豪」匯聚武當，其中不乏其它道派信徒和俗家弟子。

修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。

2014年4月15日，農曆三月初三，小亓尋道出家。

小亓來自山東，大學出自名校，從業兩年後，就做到了中層管理，還出版了個人勵志集。

小亓說，自己厭倦了社會浮華，所以拋家舍業為尋求內心一份清靜。

在武當修行，同時他打算潛心研究道教文化。

在武當山，每位道長都有一間丹房，但木易道長獨愛居住在他勞作的育花小院。

小院如同一座花園，有花房、花圃、貓舍、魚池，簡陋小屋是用木板和一些遺棄物品搭建的。

小屋雖簡，設計卻很科學。

比如廁所，木易道長用竹杆框架，再覆上塑料布，利用自然流水沖排原理消解污穢，毫無異味。

早上7點，雁道長在武當山的盤山公路上晨練，看到好看的景色，雁道長也會掏出手機拍照。

雁道長回憶，少女時代，自己是位文靜內向的女孩，喜歡把事情藏在心裡，和同學交流不多。

高中時，在學校因和同學有分歧產生矛盾，就休學在家。

2014年11月16日，雁道長下山回家探親。

她一襲道袍拖著行李出現在武當山腳下，引起了一些遊客注意。

雁道長說，家母信仰道教，自己休學那段日子，母親常去道觀念經拜神，雁便跟隨母親到道觀散心，慢慢地學會了烹飪素齋，於是，她開始主動分擔道觀的些許雜事。