宮觀巡禮｜「亘古無雙勝境，天下第一仙山」，武當山的天地大美

武當山，中國道教聖地，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有「太岳」、「玄岳」、「大岳」之稱。

位於湖北西北部十堰市丹江口市境內，東接聞名古城襄陽市，西靠車城十堰市 ，南依原始森林神農架，北臨高峽平湖丹江口水庫。

明代，武當山被皇帝封為「大岳」、「治世玄岳」，被尊為「皇室家廟」。

武當山以「四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗」的「五嶽之冠」地位聞名於世。

1994年12月，武當山古建築群入選《世界遺產名錄》，2006年被整體列為「全國重點文物保護單位」。

2007年，武當山和長城、麗江、周莊等景區一起入選 「歐洲人最喜愛的中國十大景區」。

2010至2013年，武當山分別被評為國家5A級旅遊區、國家森林公園、中國十大避暑名山、海峽兩岸交流基地，入選最美 「國家地質公園」。

武當山是道教名山和武當武術的發源地，被稱為「亘古無雙勝境，天下第一仙山」。

武當武術，是中華武術的重要流派。

元末明初，道士張三丰集其大成，開創武當派。

武當道教是中國道教的一個重要流派，是「以武當山為本山、以信仰真武、重視內丹修煉、擅長雷法及符籙、強調忠孝倫理、三教融合為主要特徵的」一種道教派別。

真武，即元武，「元」通「玄」，故又名玄武。

宋真宗趙恆因避所尊聖祖趙玄朗名諱，改玄武為真武，尊為「佑聖帝君」。

據《真武本傳神咒妙經》記，玄武是太上老君八十二化身，在武當山修煉42年，功成道滿，升天成神，被玉皇大帝封為「玄天上帝」等，鎮守北方，因此，武當山被道教尊為玄天真武上帝的修煉聖地。

武當山在春秋至漢代末期，已是古代宗教重要活動場所，許多達官貴人到此修煉。

諸如：周大夫尹喜，漢武帝的將軍戴孟，著名方士、煉丹家馬明生、陰長生曾隱此山修煉。

東漢末期道教誕生後，武當山逐步成為中原道教活動中心。

漢末至南北朝時，由於社會動盪，數以百計的士大夫或辭官不仕、或棄家出走，雲集武當辟穀修道。

晉朝的謝允、徐子平，南北朝的劉虬等均棄官入山修煉。

《誓願文》記，被佛教尊為「天台宗三祖」之一的慧思，六朝時入武當山訪道。

《神仙鑒》記，蜀漢軍師諸葛亮曾到武當山學道。

隋唐時期，武當道場得到帝王的推崇，促進了武當道教的發展。

唐貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍地，皇帝下詔於天下名山大川，俱未感應。

武當節度使姚簡奉旨在武當山禱雨而應，敕建五龍祠，這是皇帝在武當山敕建的第一座祠廟。

宋元時，真武神的神格地位不斷提高，促使武當道教的形成和在社會上的影響日益擴大。

宋真宗於天禧二年（1018年），加封真武號為「真武靈應真君」，令建祠塑像崇祀，將五龍祠升為觀。

宋仁宗推崇真武為「社稷家神」，並建真武廟塑像崇祀。

徽宗、寧宗、理宗等都為真武封號，虔誠祭祀。

元朝時，道教深受元朝統治者的恩寵，武當山成為元朝皇帝「告天祝壽」的重要道場，武當道教得到充分發展。

在民間，朝山進香信士很多，香火很旺。

「三月三真武聖誕節，士女會者數萬，金帛之施，雲委川赴」。

武當道教的社會影響越來越大，武當山成為與天師道本山龍虎山齊名的道教聖地。

明代，武當山一直被歷代皇帝作為「皇室家廟」來扶持，並把武當真武神作為「護國家神」來崇祀，武當山的地位升華到「天下第一仙山」，位尊五嶽之上，成為全國道教活動中心，呈現出二百多年的鼎盛局面。

明太祖朱元璋崇奉真武神，為後裔諸帝崇奉真武神奠定了基礎。

明永樂年間，永樂皇帝遣隆平候張信、駙馬都尉沐昕、禮部侍朗金純、工部右侍郎郭璡等率軍民工匠三十多萬人，用十二年時間，在武當山長達160里的建築線上建成9宮9觀等33處建築群。

成化、嘉靖年間，又有所擴建和增建，使武當山成為當時全國最大的道場。

據不完全統計，明代有各種建築五百多處。

清代至民國，或毀於兵火，或遭破壞、或坍塌，武當山建築規模逐漸縮小。

解放後，黨和政府對武當山古建築採取了一系列保護措施。

湖北省政府把全山古建築列為全省重點文物保護單位；金殿、紫霄宮、「治世玄岳」石牌坊、南岩宮、玉虛宮遺址等被列為國家重點文物保護單位。

現存較完好的建築129處，廟房1182間，建築面積43332平方米，仍不失當年的宏偉氣勢。

武當山古建築群是根據《真武經》中真武修真的神話來設計布局的，突出了真武信仰的主題。

在《真武經》中，真武的出生地為凈樂國，因此，在均州城外建有凈樂宮；五龍、紫霄、南岩為真武修煉之地；玉虛宮，因真武被封為「玉虛師相」而得名；真武曾領元和遷校府事而建元和觀；回龍觀、回心庵、磨針井、太子坡、龍泉觀、上下十八盤、天津橋、九渡澗等無不與真武修真的神話有關。

如此格局，潛移默化地加深了信眾對真武的信仰和崇敬，成為道文化的最佳展示方式之一。

（道教之音編輯整理）