尋龍訣尋的是到底什麼？

發丘印，摸金符，搬山卸嶺尋龍訣；

人點蠟，鬼吹燈，勘輿倒斗覓星峰；

……

這幾句口訣，來自盜墓小說《鬼吹燈》，電影《尋龍訣》的片名便是來自於此。

」盜墓三人組「胡八一、王胖子和雪莉楊要找到」大粽子「（殭屍）躺的地方，弄到寶貝，率先得掌握的方法就是：「尋龍「。

」尋龍「是傳統風水堪輿的術語。

因為中國古人對於天地變化極為看重，《周易·繫辭上》里說：

天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陳，貴賤位矣。

動靜有常，剛柔斷矣。

方以類聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，變化見矣。

龍又是祥瑞之物，所以中國古人在風水上把山脈比喻為龍，尋龍，就是觀察地形地貌，追尋山脈的走勢，而尋龍的目的就是為了找到地脈頓停，地形窪突處，也就是龍脈真氣集結融匯的地方，即所謂」穴「。

風水學問里還有句俗話：」三年尋龍，十年點穴「，也就是說觀察地形找到龍脈已經算很容易的事情，但是找到龍穴卻很難。

按照這個說法，《鹿鼎記》里康熙對韋小寶發現國運所鐘的」龍脈「擔憂萬分其實不難理解，作為一個古代帝王，龍脈對於他和國家的意義非凡，但韋爵爺光發現龍脈是不夠的，找到那個」穴「才更要害。

古代的人，特別是帝王將相，對於住宅與墓穴的選址相當講究。

在《尚書·召誥》記載，「成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。

」周成王要營建洛邑，先要周公行相宅、卜宅等程序，其實說起來就是城市規劃。

對於古人來說，既然在人間的居所都需要重重規劃，那麼陰宅更是不能馬虎。

晉代的學者郭璞，精於天文地理，陰陽術數，他曾經著有一本《葬書》，其中對陰宅的重要性進行了詳細的論述：

經曰：氣感而應，鬼福及人。

父母子孫，本同一氣，互相感召，如受鬼福，故天下名墓，在在有之。

蓋真龍發跡，迢迢百里，或數十里，結為一穴。

今天的人自然對這些奇奇怪怪的東西不以為然，但是在古時候，鬼神之說盛行，古人難免相信真龍之穴的所在就是墓葬的最佳地方，不但對自己，對子孫後代的福祉也有很大的影響。

」摸金校尉「們根據這種理論來尋龍探寶，才能找到稀世大墓，實現和「大粽子」親密接觸的目的。

在《中國方術續考》（李零著）一書談到：「古人講天、地、人『三才』，人是介於天、地之間。

但天是神的世界，地是人的世界。

人與地比天與人關係更密切。

古人講地理，從來都是人文地理。

凡與『人』有關的活動（如農業、土木工程和軍事）多與『地』有關。

」 古人對「地」如此看重，所以自上古以來，風水堪輿之說非常盛行。

所謂「堪輿」，一說「堪，天道也；輿，地道也。

」，因此是天地的知識；一說「勘」乃勘察之意，「輿」，即地，顧名思義就是觀察地理。

《漢書·藝文志》說

「形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數、器物之形容，以求其聲氣貴賤吉凶。

」

這裡的「九州之勢」、「形」都是與地理學有關，古人重視地理研究，研究地理學問的學者不少，著作也不少，只不過在歷史的煙塵中變得玄之又玄。

剛我們提到的晉代的學者郭璞，據說就是獲得了一位郭公的傳授的《青囊書》，才成為一代牛人：

有郭公者，客居河東，精於卜筮，璞從之受業。

公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。

璞門人趙載嘗竊《青襄書》，未及讀，而為火所焚。

——《晉書卷七十二·列傳第四十二·郭璞 葛洪》

郭璞所獲得《青囊中書》傳說是先秦的高人所作的一本奇書，內容之高妙反正我們也很難知道了，因為郭璞一個門人偷了它想像郭璞一樣成為業界大牛，結果還沒來得及讀，書已經為火所焚了。

郭璞的受業，又有說法是得自另一位傳說中的人物：青烏子。

關於他的來歷，跟郭璞在一篇列傳里的葛洪，在自己的著作《抱朴子·內篇》中認為即青烏子是彭祖的弟子，是否如此已經不大可考，但後世人都認為他極善於相地，尤其精通看冢。

因為青烏子在風水界的名氣太大，故而風水堪輿還被稱為「青烏術」。

古代牛人的來歷大多神奇，他們大多精通天地人「三才」，比如先秦的姜太公、周公、三國時候諸葛亮、晉代的郭璞、葛洪、唐代的徐茂公、李淳風、袁天罡、明代的劉伯溫，大多被傳說為呼風喚雨，能預言王朝興廢，能改變運勢的神人。

按照今天的說法，他們的學問遍及天文學、地理學、氣象學、數學、邏輯學等門類。

只不過這些嚴肅的學科在古代與看風水的學問混在一起長期不分，後世又有許多打著風水的旗號招搖撞騙，宣揚怪力亂神的大忽悠，因此被蒙上了一層神秘主義的色彩，很多都成為了人們茶餘飯後的的趣談，小說與影視劇的素材。

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