"映光魚隱見，轉影騎縱橫"人發明的高科技燈

孔明燈升騰原理示意圖

古代軍用孔明燈標準圖(圖源《武備志》)

長城、火藥、弓弩、孔明燈……在張藝謀新片《長城》運用的這些「中國元素」中，「孔明燈」給觀眾印象深刻。

從史料來看，孔明燈與走馬燈、蟠螭燈一樣，都是中國人最早發明的「高科技燈」……

孔明燈——

「擲燭騰空穩，推球滾地輕」

高科技原理：利用熱浮力飛揚於空中

說到「孔明燈」，可能很多人會以為是三國時諸葛亮發明的，其實至今沒有發現諸葛亮發明孔明燈的史料。

從字面來理解，「孔明」二字也非由其字而來，而是因為這種燈的透光和使用方式特別，四周要圍擋起來，從孔洞泄光。

孔明燈古稱「颺燈」，因為升揚在空中又稱「天燈」；燃料後來多用松脂，也叫「松脂燈」。

早期多用於夜間軍事活動傳遞信息，又是「信號燈」。

在現代，人們則把這種燈視為「許願燈」，多用其來祈願。

孔明燈是中國古代的重要發明之一，具體是何人何時發明的，目前很難說清楚。

如果從孔明燈原理的發現上來說，早在秦漢時已可以做出孔明燈。

據《太平御覽·羽族部十五·鳥卵》引《淮南萬畢術》：「艾火令雞子飛。

」這句話的意思是，將燃燒的艾火放進雞蛋殼裡，可以讓雞蛋殼飛起來。

東漢高誘就此作了進一步解釋：「取雞子，去其汁，燃艾火，內空卵中，疾風因舉之，飛。

」

雞蛋殼為什麼能飛？現代熱學的解釋是：受熱氣體膨脹向下排出，推動物體上升，孔明燈就是利用了熱動力中的浮升力(一說反衝力)。

這對現代人來說很簡單，現代載人「熱氣球」就是這一原理。

但2000多年前的古人並不清楚其中的熱學原理，稱之為「術」。

在古代，「雞子飛」術一直作為一種秘術流行，如北宋蘇軾《物類相感志》便記載了一種「雞子飛」新玩法： 「雞子開小竅，去黃白了，入露水，又以油紙糊了，日中曬之，可以開起，離地三四尺。

」

《淮南萬畢術》由西漢時淮南王劉安主編，可見西漢時人們已知道了「孔明燈原理」。

但當時是否真的出現了孔明燈？目前並無明確記載，也沒有考古發現。

但從當時做孔明燈必須的材料——紙、固體照明燃料(蠟)均已出現的情況來分析，不能排除在漢朝已出現孔明燈的可能。

後來三國時期的蜀國丞相諸葛亮是否利用孔明燈從事軍事活動，其可能性也不能排除。

孔明燈發明以後，最早並非民用，而是軍用。

唐宋時已被成熟運用到軍事領域，一直到晚清，孔明燈都是指揮作戰和傳遞情報的重要工具。

如明將戚繼光，便用孔明燈(燈籠)來指揮抗倭，其《紀效新書》記載：「夜營應備中軍大將旗鼓，上各黃油紙、鐵絲燈一盞，俱粗四寸、長一尺五寸；五方旗十面，十盞……」除黃色燈，還有白、藍、黑、紅等顏色，可組合出不同的指揮信號，「為莫測之巧也」，敵人根本搞不清楚什麼意思。

由於造紙術的進一步發現，人們開始使用蠟紙來製作孔明燈，這種紙可阻燃、防雨淋，還聚氣。

詩人陸遊《燈籠》即稱：「燈籠一樣薄蠟紙，瑩如雲母含清光。

」古代孔明燈的製作方法與現代差不多，一般是用竹篾紮成一個球形燈架，上方不留出口，糊上紙勿令漏氣。

燈下點燃松脂，燈內充滿熱空氣，即可冉冉升空。

南宋詩人范成大有一年看到蘇州(吳中)人在元宵節放孔明燈的情況，遂在《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》詩中寫道：「擲燭騰空穩，推球滾地輕。

」

所有評論僅代表網友意見，東北新聞網保持中立

劉仙洲復原走馬燈(圖源《中國古代科學史綱》)

走馬燈與燃氣渦輪原理關係示意圖

清代袁江所繪《醉歸圖》中的走馬燈(遼寧旅順博物館藏品)

走馬燈——

「映光魚隱見，轉影騎縱橫」

高科技原理：利用熱對流作用帶動葉輪旋轉

走馬燈與孔明燈，都利用了熱學原理，不同之處是，孔明燈是往上升騰，走馬燈是在地上旋轉。

走馬燈利用熱對流作用，通過下部熱空氣上升，帶動葉輪旋轉，與現代燃氣輪機是一個原理。

宋吳潛《走馬燈賡張樞副韻》一詩描述道：「半勺蘭膏暖焰生，恍疑赤壁夜鏖兵。

騎乘猛燎奔馳疾，人運長鎗轉戰輕。

旗影靜移雲母帳，劍鋩微掣水晶營。

何人幻此圓機妙，獨向元宵策美名。

」元朝謝宗可也有同樣的走馬燈詩：「飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城，風鬣追星來有影，霜蹄逐電去無聲。

」

宋人似乎更喜歡「走馬燈」，南宋詩人范成大詩中寫的「映光魚隱見，轉影騎縱橫。

」即是一種走馬燈。

民間傳孔明燈是諸葛亮發明的，走馬燈也與一個古代名人有關，他就是北宋名相王安石。

傳王安石當年到汴京趕考，路過京郊一個叫馬家鎮的地方時，見一大戶人家懸聯招婿，門前高懸一隻走馬燈，上有一聯：「走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。

」只要能對出下聯，即招為東床。

王安石急於趕考，一時未能對出。

考場上王安石交了頭卷，主考官有意試一下其才，遂出了一聯：「飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎身藏」。

王安石想到馬家鎮招婿聯，隨口對出。

王安石中榜後榮歸故里，經過馬家鎮時見那聯還在應徵，遂用主考官的「飛虎旗」聯應對，抱得美人歸。

顯然，王安石與走馬燈的故事無從查證，但結合當時人所留下的詩文來看，宋朝人玩走馬燈確實是不爭的事實。

而且，與火藥一樣，走馬燈也是在宋朝時傳入了西亞。

宋朝走馬燈以「蘇燈」的品質、造型最佳，外形多為宮燈狀，內以剪紙粘一轉輪，將繪好的圖案粘貼其上。

燃燈以後，熱氣上熏，紙輪便轉了起來，燈屏上預先畫好的人、馬、物便動了起來，出現人馬追逐、移步換景的奇效，即所謂「走馬」。

已故中國科學院院士、機械學家劉仙洲曾仿製出古代的走馬燈：在半透明的紙糊的燈籠裡面，豎立一條可旋轉的立軸；立軸上部橫裝一個葉輪，立軸中部橫裝幾根細鐵絲，每根鐵絲的兩端粘上厚紙剪成的人馬形象，點燃裡面的燈燭後，即開始走馬，黑影不斷地旋轉。

到清朝時，走馬燈工藝已完全民間化，普通藝人都會做。

清富察敦崇《燕京歲時記》「走馬燈」條是這樣說的：「走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休，燭滅則頓止矣。

」

蟠螭燈——

「蟠螭，以口銜燈，燈燃鱗甲皆動」

高科技原理：利用熱動力驅動旋轉

宋朝時，各地逢年過節舉行的燈節總少不了走馬燈，但宋人多將走馬燈叫「馬騎燈」。

南宋周密《武林舊事》「燈品」記載：有一種燈，「有五色蠟紙，菩提葉，若沙戲影燈，馬騎、人物旋轉如飛。

」宋朝時走馬燈有多種圖案，製作材料也極為豐富，因此叫法也不少：有「無骨燈」、「珠子燈」、「羊皮燈」等。

其中「無骨燈」最獨特：「其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也。

景物奇巧，前無其比；又為大屏，灌水轉機，百物活動。

」

有人認為走馬燈是宋朝出現的，這是一種誤會。

唐代時這種原理的燈就已出現，唐代稱其為「影燈」。

唐馮贄《雲仙雜記》引《影燈記》：「洛陽人家，上元以影燈多者為上，其相勝之辭曰『千影萬影』。

」

影燈是通用名稱，唐朝最有名的影燈有「黃龍吐水」燈、「轉鷺燈」、「仙音燭」等。

唐太宗李世民《詠燭詩》中稱：「九龍翻焰轉，四照迎花生。

」皇宮裡的影像不再用馬圖案，而是流行用龍作裝飾，技術含量很高，可以讓九龍翻轉。

唐朝皇家舉行大型宴會時，各種造型的走馬燈光彩奪目，故稱「臨光宴」。

這種可動的燈不僅有影像，有的還有聲響。

宋陶谷《清異錄·器具門》中提到的「仙音燭」，就是一種能夠奏出音樂的燈具：「其狀如高層露台，雜寶為之，花鳥皆玲瓏。

台上安燭，既燃點，則玲瓏者皆動，丁當清妙。

燭盡絕響，莫測其理。

」唐懿宗李漼的愛女同昌公主去世後，他曾把這燈賜給長安的安國寺，用於給同昌公主祈求冥福。

那麼，走馬燈是唐朝人的發明嗎？也不是，在秦漢時就有利用熱氣流作動力、以渦輪裝置帶動燈上畫面轉動的燈了。

當年，漢高祖劉邦打進秦都咸陽，在秦宮中便曾看到一種圖案可動的燈。

《西京雜記》記載：「高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。

尤異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸，作蟠螭，以口銜燈，燈燃鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉。

」

這種「蟠螭燈」，從工藝上看，比唐朝的「轉鷺燈」、宋朝的「馬騎燈」還要精緻，是中國最早的高科技燈具之一。

據《西京雜記》，長安一位叫丁緩的工藝大師能造「九層博山爐」，這是一種熏爐上飾層層山巒，山巒中藏有種種奇禽怪獸，當爐內點燃薰香，爐上的鳥獸就圍繞山巒轉動起來，出出沒沒……此熏爐與走馬燈雖非一物，但原理完全一樣，都是利用熱動力驅動的，可見西漢時製作走馬燈的水平已經很高！(倪方六)