人文海南丨歲既晏兮孰華予 盤點正在消失的文化印記

最近幾日，北方多個城市霧霾「爆表」，鋪天蓋地的霧霾無孔不入，空氣重度污染。

很多北方人也因此到南方「躲霾」，空氣清鮮、藍天大海的海南島成為躲霾一族的首選之地。

海南的獨特之處在於，它是一個地地道道的旅遊島，幾乎沒有重工業，很少有聳入雲天、半夜噴黑煙的煙囪，當然也因為這裡地處中國最南端，海風咧咧，北方的霧霾不大容易飄落到這裡。

來海南的人多了，經濟文化都會相互交融，生活環境和生活方式趨向同質化。

這些年海南也一直在改變，人們的生活方式在改變，我們居住的環境也在變。

改變固然可喜，但有很多寶貴的東西卻也恰恰需要我們去守望。

如今，一些民居、老手藝正在逐漸退出我們的視野，不少美景正在離開我們。

城市太大，人們關注的事情太多，往往會忽略掉那些先民遺留下來的文明，今天南島君來一波回憶殺，盤點一下海南即將消失的人文風景。

火山石屋

在海南瓊北到瓊中一帶的古村落里，存在這這樣一種石頭做的屋子，這些屋子用的是千萬年前火山爆發遺留下來的火山石堆砌而成的，這些火山石呈蜂窩狀，質堅硬、紋理細膩，用這些石頭建出來的房子，冬暖夏涼，十分透氣。

瓊北火山村落作為火山建築群的代表，在石頭的世界，海南人運用石頭的能力令人嘆為觀止。

村落、房屋、墓葬、廟宇、水井、生活工具……囊括了聚落活動中的全部類型。

火山石屋布局嚴謹、軸線明確、主次分明、外觀樸實。

各種由火山岩經人們巧手打造而成的石器石物，隨處可見。

這些，都是火山古屋群的建築藝術精華和風韻。

這些火山石是不可再生的城鄉遺產資源。

然而，隨著城鎮化的發展，越來越多的村民搬遷到附近的鎮上或者去外地務工讀書，這些擁有古老火山石屋的古村落，日漸空心，人煙也逐漸稀少，許多老宅被推倒，就地建起了毫無特色的樓房，雖然居住環境得到了改善，但對於古建內在承載的人文背景和鄉村建制卻在逐漸消失，火山石屋的歷史價值和保護地位正在不斷喪失。

這幾年，石頭屋消失的勢頭加劇，南島君擔憂，再過個幾十年，估計這些石頭屋也終將成為記憶，只存在在攝影師的鏡頭裡。

黎族文身文面

各個民族有不同的風俗文化，海南黎族的傳統習俗之一就是文身，是世界民族中一種罕見的原創性文化現象。

文身文面是黎族歷史上氏族的凝聚符號，特別是與外族人發生戰爭時，文身、服飾就是「自己人」的最鮮明的標誌。

文身也是圖騰崇拜的象徵，成人的符號。

海南黎家人文身文面習俗自古以來都有定製，因為他們把文身看成民族的標誌。

文身，在黎語種叫「打登」或是「模歐」。

海南漢語角「秀面」和「書面」。

西文則叫「打都」，是黎族的一種傳統習俗。

文身一般首先由施術者用樹技草棍或雞毛蘸染料，在被文者的待刺部位繪好花紋圖案，然後進行文刺，也有少數熟練的施術者文前並不繪圖案而直接進行。

文刺時，施術者一手持藤刺，一手握拍針棒，沿圖案紋路打刺。

藤刺刺破皮膚，擦去血水，在創口處立即塗上染料。

待創口癒合脫痂後，即現出永不脫落的青色花紋。

不同支系的黎有著不一樣的紋法。

歷經千百年而不斷地延續下來的文身，是黎族一筆極其寶貴的文化遺產。

現在我們能看到的黎族文身文面者，年紀基本都在70以上，也許再過十幾年的時間，這種特有的文化就會永遠消失了，只能在歷史中去回味了。

黎錦

和黎族文面文身一樣，黎族織錦也彌足珍貴，同樣面臨著即將消失的窘境。

在2009年10月，海南黎族織錦紡、染、織、繡技藝被列為聯合國非物質文化遺產的「急需保護名錄」，人們把這種海南黎族傳統紡染織繡技藝，簡稱為「黎錦技藝」。

在海南的黎族文化里，黎錦是不可缺少的，它是黎族同胞在婚喪祭祀之中必須使用的重要物品。

黎錦古稱「吉貝布」，是黎族人採用木棉花果內的棉毛織出的一種特色花布，遠在春秋時期就已久負盛名，是中國最早的棉紡織品。

延續3000年以上的黎錦，早於中原棉紡織業1000多年，是中國紡織史上的「活化石」，既是黎族同胞日常穿著的衣物，也是一種精美的藝術品。

由於黎族沒有文字，黎錦不僅具有裹身的實用性，還承載起了記事的功能。

黎族人將宗教圖騰、風俗民情等織在了黎錦上。

所以，黎錦不僅僅是黎族不可或缺的生活用品，也不僅僅是傳統的手工藝品，而是一部獨特的史書。

隨著工業大革命，很多傳統手工技術已經被先進機器取代，織布也不例外。

目前黎族山區除少數人懂一些織錦工藝及剌繡外，紡、染技藝幾乎沒有年輕人學習了，傳承了數千年的棉紡織工藝面臨失傳的危險。

船型屋

黎族是海南島人口最多的少數民族，也是海南島最早的居民。

黎族人民傳統的居住房屋是以竹木為架、以黃泥為地、以稻草粘土為牆、以茅草為蓋的簡易茅草屋，其外形看起來尤其像倒扣的船隻，船型屋因此得名。

而建造船型屋的古老建築技藝——「黎族船型屋營造技藝」，也於2008年被列入我國國家級非物質文化遺產名錄。

建造船型屋用的竹子、木頭和茅草很容易生蟲而且容易腐爛，村民要常年在屋子裡燒火做飯，用煙燻來減緩房子因被蟲子咬而破損的速度，加上沒有窗戶，船型屋內的通風采光條件不佳，陰暗潮濕，所以村民往往住上幾年就必須推倒重新建一間船型屋。

現今，黎家村寨發生了巨變，村民們的陸續搬出，船型屋基本上已經沒人住，就算有，也是那些對這船型屋有著深厚感情而不願離開的老人們。

干欄屋和船型屋逐漸減少，而今，除了白沙的船形屋外，其他的黎族地區這種船型屋已經不見蹤影了，這或許也意味著先民留下的記憶也慢慢淡化了。

鮮有人住的船型屋，一天比一天加劇地破敗。

有人說，現在還有人住在茅草屋裡，是落後的一種表現；也有人說，船型屋是海南土著民族的建築瑰寶，應該加以保護。

作為一項民族文化凝固的藝術，這些遺留下來的為數不多的船型屋，更值得我們去關注的，不是它是否落後，亦不是它該不該保護，而是我們該以什麼形式把他們完整地保護下來，在未來幾十年甚至百年以後，後輩們還能真實地看見這些民族建築工藝，而不是只能通過影像資料去感受它的模糊印象。

臨高人偶戲

起源於南宋的臨高人偶戲，發展至今已有800多年的歷程，這事一種古老的草根民間戲曲，幾百年來的代代相傳。

人偶戲之所以耐人尋味，就在於演員與木偶同扮一個角色，表演有時以偶為主，有時以人為主，演員的唱做念打饒有風趣。

臨高人偶劇用臨高方言演唱，重比興對偶，通俗易懂，生動形象。

人偶同台，世間罕見。

也正是因為這樣，臨高人偶戲才被譽為「世上少有，中國一絕。

」在2006年，臨高人偶戲更是正是被列入國家非物質文化遺產，足見其魅力深厚。

但如同眾多傳統文化一樣，在全球經濟和文化一體化的衝擊中，榮譽並不能讓臨高人偶戲免於人亡藝絕的危險。

現代文化的衝擊越來越大，聽戲和唱戲的人越來越少，人偶戲恐怕也終將成為歷史，與臨高人的生活漸行漸遠......

黎族制陶

海南島制陶有悠久的歷史，在黎族居聚地區的史前遺址中，都發現了陶片，在文獻中也不缺乏記載。

黎族制陶工具有：木杵、木臼、木拍、木刮及竹刀、蚌殼、鑽孔竹棍、竹墊等。

制陶過程有挖陶土、挑陶土、曬陶土等12個步驟。

主要器型有：陶釜、陶甑、陶瓮、陶碗、陶罐、蒸酒器、蒸飯器等。

昌江黎族原始制陶技藝是黎族人民一代代沿襲、傳承下來的，它保留了我國新石器時期早期的制陶技藝：用粘土作為原料、以露天低溫(800℃)燒制、以手工泥條盤築法製成器物。

由於制陶技術的改進，這種原始制陶技藝在我國大部分地區早已失傳，但在昌江得以傳承至今，實在是一個奇蹟，堪稱原始制陶的「活化石」。

如今，掌握黎族原始制陶技藝的人不足10人了，傳承者更是寥寥。

隨著現代化進程，人們紛紛用上了金屬、玻璃、塑料製成的器皿，陶器已不常見，那黎族代代相傳，承載著生活、審美的原始制陶技藝也日漸式微。

黎族樹皮布製作

樹皮布又稱納布、楮皮布、穀皮布等。

據古代典籍記載，至少在3000年以前海南島便出現了樹皮布。

由於種種原因，國內很多人不知道海南黎族人民這一具有世界性影響的重大發明。

目前只有偏僻黎村的老人懂得樹皮布這項技藝，幾近失傳。

因為夢見你離開

我從哭泣中醒來

多少人愛慕你年輕時的容顏

可是誰能承受歲月的變遷

曾經的人文風景

和藝術美感的老手藝

在一棟棟林立的高樓之間消失

並帶走了一代人的記憶

你記憶里的老海南人文，

都有些什麼呢？

南島視界整理，轉載註明出處

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