「光目女者，即地藏菩薩是」——《地藏菩薩本願經》研習
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《地藏菩薩本願經》研習
——凈空法師於新加坡凈宗學會
地藏菩薩本願功德頌
稽首地藏王 功德妙難量 慈心深逾海 願力廣無疆
昔為光目女 大孝度親娘 供養過去佛 覺華自在王
感佛空中現 告知母生方 承汝孝敬力 出獄生天堂
光目心歡喜 立發大願王 願我盡未來 苦海作舟航
眾生悉度盡 我方證涅槃 地獄如未空 誓不作法王
發大誓願已 生生勇力強 歷劫修萬行 身居常寂光
分身千百億 塵剎現地藏 常在幽冥中 方便作教王
救度諸眾生 脫苦生天堂 佛果悉皆圓 各界坐道場
自現聲聞身 分身遍十方 無量合一身 一身化無量
佛在忉利天 金口贊地藏 功德妙難思 遍界利冥陽
若有諸眾生 禮念地藏王 所求皆如意 隨願功不唐
若有厭女身 恭塑地藏王 後世得人身 具足丈夫相
若有殘缺人 敬刻地藏像 後世得人身 相好諸圓滿
若欲求智慧 虔造地藏像 後世得人身 大智通三藏
設欲求男女 敬事地藏像 隨意獲男女 容貌悉端莊
若有疾病人 呻吟久臥床 虔誦地藏名 迅速得安康
或因怨家類 被捕禁獄房 虔誦地藏名 解冤得釋放
若人惡業重 禮拜地藏像 虔誦地藏名 消除諸業障
若有孝敬人 發心度先亡 虔誦地藏經 滅罪生天堂
若有刻此經 流通遍十方 存亡均沾利 獲福俱無量
我今題此頌 功德如毫芒 回向諸有情 同生極樂邦
恭請南無大願地藏王菩薩慈悲加持（三稱）
南無常住十方佛
南無常住十方法
南無常住十方僧
南無本師釋迦牟尼佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無護法諸天菩薩
覺林菩薩偈
華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈贊佛。
爾時，覺林菩薩，承佛威力，遍觀十方，而說頌言：
譬如工畫師， 分布諸彩色，
虛妄取異相， 大種無差別。
大種中無色， 色中無大種，
亦不離大種， 而有色可得。
心中無彩畫， 彩畫中無心，
然不離於心， 有彩畫可得。
彼心恆不住， 無量難思議，
示現一切色， 各各不相知。
譬如工畫師， 不能知自心，
而由心故畫， 諸法性如是。
心如工畫師， 能畫諸世間，
五蘊悉從生， 無法而不造。
如心佛亦爾， 如佛眾生然，
應知佛與心， 體性皆無盡。
若人知心行， 普造諸世間，
是人則見佛， 了佛真實性。
心不住於身， 身亦不住心，
而能作佛事， 自在未曾有。
若人慾了知， 三世一切佛，
應觀法界性， 一切唯心造。
贊
稽首本然凈心地 無盡佛藏大慈尊
南方世界涌香雲 香雨花雲及花雨
寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛事何因 佛言地藏菩薩至
三世如來同讚嘆 十方菩薩共歸依
我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德
慈因積善，誓救眾生。
手中金錫，振開地獄之門。
掌上明珠，光攝大千世界。
智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。
大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。
南無本師釋迦牟尼佛
南無大願地藏王菩薩
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
下面世尊又給我們講一則，地藏菩薩在因地修行的故事，請看經文：
【復於過去無量阿僧祇劫。
】
這個時間愈說愈遠。
【有佛出世。
名清凈蓮華目如來。
其佛壽命四十劫。
】
我們從壽命上來看，就曉得當時的人福報實在是不可思議。
前面我們看到壽命六萬劫，這地方看到四十劫，都是以「劫」來算。
回頭想一想我們現在的人間，長壽的人壽命不過百歲，不到五十歲而走的，好多好多。
諸位要是每一天看看報紙上登的這些訃文，不到五十歲走的，都不止占一半。
古人所謂人生七十古來稀，就很少了。
一切福報用壽命來顯示，你看到眾生壽命長，佛的壽命跟眾生壽命是一樣的，他示現一定是相等的，不會有特殊，就知道這個時代，眾生他們的智慧德行所感得的福報。
這我們在大乘經裡面，深深的領會到，依正莊嚴是心性所變現的，心地善良變現的境界好，境界善、殊勝。
眾生心性不善，造作惡業，我們依報的環境就衰了，讓我們深深感到，這個世間不值得留戀，沒有令人能生歡喜的處所。
追究其根本原因，「唯心所現，唯識所變」，自作自受，哪能怪人！請看經文：
【像法之中。
有一羅漢。
福度眾生。
】
這是在清凈蓮華目如來像法時期。
這就說明佛已經入般涅槃，沒有住在世間。
一切諸佛的法運都有三個時期，「正法、像法、末法」。
佛的壽命長，當然他的法運也長。
但是在像法的時期，所謂是塔寺堅固的時代。
【因次教化。
遇一女人。
字曰光目。
設食供養。
】
這在像法時代，寺院裡面只塑造佛的形像，佛的形像就能教化一切眾生，所以造像的功德很大。
可是雖有這一些硬體的設施，如果沒有善知識講經說法，一般人見到塔寺、佛菩薩的形像，雖然種善根，這個善根在這一生當中不能成熟。
所謂是你眼睛見到佛像，耳朵聽到佛菩薩的名號，一歷耳根永為道種，他這一生當中不知道修行，他的願心、信心發不起來，但是這個種子種下去了，金剛種子永遠不壞。
如果能教他這個種子提前成熟，那就要有善知識講經說法。
他見像，知道像的意義，聞名，知道名的意義，起真實清凈的信心，發起如佛的願行，他這一生就成就，功德就不可思議了。
如果遇不到善知識，只是聞名見像，不解經義，不能發心修行，他所得的利益是有限的。
雖有限，實在講，也是不可思議。
光目女在寺院佛像前面設齋供佛。
【羅漢問之。
欲願何等。
】
像法當中有一位羅漢，羅漢是出家人。
這是一個善知識，住在寺院裡面度化眾生。
光目是寺院裡一個信徒，她今天來打齋、供佛。
羅漢問她，『欲願何等』？妳今天來設齋，想求什麼？
【光目答言。
我以母亡之日。
資福救拔。
未知我母。
生處何趣。
】
果然她是有目的而來，正是諺語所說「無事不登三寶殿」，她到寺院裡面來拜佛，一定是心有所求。
她求得不錯，母親過世了，所以設齋來超薦。
法師既然問她，她心裡很想知道，她母親在什麼地方？現在在哪一道？『何趣』就是六道裡面的哪一道。
可見做子女的人，對於父母過世之後，常常掛在心上，念念不忘，這是孝思。
常常懷著一個心愿，如何幫助過世的親人。
【羅漢愍之。
為入定觀。
見光目女母。
墮在惡趣。
受極大苦。
】
這是墮在地獄裡面。
諸位在此地想一想，羅漢，他還要入定，才能夠見到；他要不入定，就見不到，這是定功淺者。
定功深的人不必入定，你一說他就知道、就見到。
出定之後告訴她，他在定中所見到的境界。
諸位要曉得，為什麼不入定的時候見不到？我們要明白這個道理。
不入定的時候心散亂，羅漢比我們的心清凈多了，我們怎麼能比！人家那個定功是九次第定，四禪八定再往上去是第九定，這麼深的定功不入定還是不行，還是要入定才能夠見到境界。
由此可知，我們凡夫的心是雜亂心，雜是夾雜，亂是不定，這樣的心就造成了許許多多的障礙。
這個障礙是什麼？就是現在科學家所講的時空，三度空間、四度空間、五度空間到無限度的空間。
時空本來是一個，一個就是佛家講的一真法界，一真法界為什麼會變成無量的法界？我們佛法裡面講法界，就是科學家講的不同維次的時空，三度空間是個界限，四度空間又是個界限，五度、六度，各個不同的界限，障住了。
我們今天只能看到、接觸到三度空間，四度、五度我們接觸不到。
無量無邊的法界，我們只能接觸到現前這個人法界。
畜生法界裡面我們見到一部分，還有一部分見不到，我們見到的是小部分，為什麼？這一部分的畜生也住在三度空間，我們見到了。
牠要住在四度、五度空間，我們就見不到了，就是這麼個道理。
而入定，定是清凈心，把散亂心暫時伏住，這一伏住之後，他的空間就擴大、就突破，定愈深，突破的空間愈大。
小定能夠突破三度，看到四度，我們就講這人有神通，有特異功能。
更深的定再突破一度，能夠看到五度空間，就這麼個道理。
現在西方人有一本很暢銷的書，講預言的《聖經密碼》，也許你們有人看過。
寫這本書的人非常客觀，他說這個預言，預言得這么正確，而這書是三千年前人所寫的。
他很肯定說決定不是上帝。
他說如果是上帝，應該能解決這個問題，他不能解決這個問題，只能提醒我們有這個災難要發生，可見得他不是上帝。
所以他的猜想，一定是很有智慧、很有慈悲心的人寫的。
這個說法正確，他頭腦很清楚、不迷信。
有人來問我，為什麼會把三千年後的事情，說得這麼清楚、這麼明白？
古德曾經給我們說，預言有兩種根據，中國也有不少預言。
過去李炳南老居士在世，我們也向他請教過，他的說法也是如此。
他說第一種是數學，大多數是根據數理來推斷。
中國很多預言是數學推斷的，所以它的根源是《易經》。
《易經》是高深的數學，數學是科學之母。
像在中國很流行算命的、看相的，都是根據《易經》，都是根據數理。
但是數理是間接的，不是直接的，如果有一點點推算得不對，那個結果就不一樣。
換句話說，它的正確性可以達到百分之五十、六十、七十，不是很圓滿，這要看推算人他的程度而有所不同。
但是從定功上觀察，那就完全不一樣，定功是現量境界，是他親眼看到。
推算是比量，這不是比量。
所以寫《聖經密碼》這個人，他是定功，禪定裡面看到。
禪定裡面看到三千年前後的事情，不足以為奇，那有什麼奇怪。
忉利天的一天是我們人間一百年，在忉利天上一個月，人間就三千年。
如果再往上面去，那就更容易了。
夜摩天的一天是人間兩百年，三千年是十五天。
再往上去兜率天，兜率天的一天是人間四百年。
由此可知，如果要到欲界第六天，三千年不到人家一天的時間，一天裡面的事情他怎麼會看不清楚？當然清楚。
所以寫這一本書的人，在我們佛門裡面的觀察，他是定功。
定功能夠突破時空的界限，這個道理現在科學家懂得，他承認、肯定。
但是現在他們找不到方法，如何能夠進入他們說的時光隧道，如何能夠進入未來，或者回到過去。
他們曉得在理論上都有可能，現在找不到技術。
他不知道在古老的佛法裡面，禪定就是這個技術。
你入甚深的禪定，可以回到過去，也可以進入到未來。
《聖經密碼》是這麼來的，所以它的正確性百分之百。
這個局勢可不可以改變？可以。
他這個說法很中肯，災難可以化解，以什麼方法化解？人心。
人心都能夠向善，這個災難就化解了。
可見得他也是把善噁心行，認定做這個世間一些吉凶禍福轉移的一個樞紐，這個說法很正確。
這本書現在在世間很流行，有很多文字的譯本。
在台灣我們也看到中文的譯本，值得我們警惕。
我們要想救自己、救社會、救一切大眾，一定要懂得斷惡修善。
而斷惡修善的教學，無過於《地藏菩薩本願經》。
所以世尊在忉利天宮這一會，把末法時期以後，一直到彌勒佛出生之前，這麼長的時間，度眾生的任務交給地藏菩薩是正確的，我們是完全可以肯定的。
地藏菩薩主持教化，觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒輔助地藏菩薩。
好像在教學裡面，地藏是校長，佛不在世他代表佛，其他一切菩薩來輔助地藏菩薩，幫助地藏菩薩來教化這些苦難的眾生。
羅漢入定，定中突破時空的界限，他見到地獄了，看到光目女的母親在地獄裡面受苦，受極大苦。
出定之後，
【羅漢問光目言。
】
問她：
【汝母在生。
作何行業。
今在惡趣。
受極大苦。
】
問光目女：妳的母親在世的時候，做些什麼事情？這經上的文字，就是說她造了些什麼樣的罪業？她現在墮在地獄，很苦。
【光目答言。
】
光目女就老老實實的說，告訴他了。
【我母所習。
】
『習』是習性，喜歡、愛好。
【唯好食噉魚鱉之屬。
】
今天講海鮮。
她非常喜歡吃海鮮。
【所食魚鱉。
多食其子。
】
特別喜歡這些。
【或炒或煮。
恣情食噉。
計其命數。
千萬復倍。
尊者慈愍。
如何哀救。
】
我們今天在飲食裡面，說吃肉沒有罪，這能講得通嗎？一定要覺悟！所以讀了這個經，了解事實真相，怎麼敢吃眾生肉。
尤其是喜歡吃魚子，喜歡吃些小魚，一盤一碗裡面多少條生命，你說這個殺業多重，這一些被殺的眾生，牠的怨恨多深，牠甘心情願給你吃嗎？如果說甘心情願拿這個肉來供養你，那牠是菩薩，牠覺悟了，牠就不是眾生了。
只要是眾生，你去抓牠的時候，你仔細觀察，牠逃命，不是甘心情願被你吃。
你要殺豬，你叫豬，來！我殺你，我吃你的肉，牠是不是乖乖就來？牠一看到刀嚇得就到處亂跑，牠知道你要害牠的命。
牠被你抓到，被你殺了，這是牠沒有反抗的能力，你曉得這個怨恨多深，結怨成仇。
人不是一生，有來生，畜生也有來生，機緣成熟了，焉有不報復之理！世間的戰爭怎麼來的？佛講都是從殺生食肉而來的。
佛曾經說過一句話，要想世間永遠沒有刀兵劫、沒有戰爭，他說「除非眾生不食肉」。
眾生不食肉，這個世間戰爭、災難就沒有了。
換句話說，世間眾生還要吃肉，刀兵劫就決定不能避免。
為什麼現在戰爭一次比一次殘酷？累積的冤業太重了。
以我們記憶裡面來說，第一次世界大戰，第二次世界大戰，那個死人慘酷的現象。
第一次世界大戰輕得多，第二次嚴重多了，第三次核子戰爭更不得了。
想一想佛的話有道理。
我們今天造作罪業就跟光目女的母親一樣，『恣情食噉』，放縱任意，弱肉強食，這還得了嗎！所以要『計其命數，千萬復倍』，她一生所殺的、所吃的，不只一千條命，一萬條命，還要增加好多倍，這是她造作的罪業。
下面兩句話是求法師怎麼樣來救她。
『尊者慈愍』，尊者就是我們現在所稱「尊敬的」。
尊敬的法師、尊敬的羅漢，你一定要幫忙，要想方法救她的母親。
【羅漢愍之。
為作方便。
】
羅漢看到這麼一個孝女，有孝心，非常同情她，教導她。
【勸光目言。
汝可志誠念清凈蓮華目如來。
兼塑畫形像。
存亡獲報。
】
這個裡面關鍵就是『志誠念』這三個字，真誠的心去念佛。
我們在這個經上所看到，消極重的罪業，度最苦的罪報，都是教念佛法門，我們要明白這個道理。
為什麼經上沒有教她念阿彌陀佛？佛說法是「真語者，實語者，如語者」。
我們在這裡可以看見，這是無量劫之前，那個世間出現的那一尊佛是『清凈蓮華目如來』，是他們的本師。
羅漢勸導她念本師佛，造佛的形像，這個福就大了。
『存亡獲報』，「存」是光目女，妳在世，妳修福，妳得福報；「亡」是妳的母親，妳的母親也得福報。
教她做這個事情。
當然羅漢為她講經說法，為她說明這些道理跟事實真相，經典文字省略，我們一定要明了。
【光目聞已。
即舍所愛。
尋畫佛像。
而供養之。
復恭敬心。
悲泣瞻禮。
】
光目女依教奉行。
『舍所愛』，所愛的是財物，要把她自己的財物用來造像。
現代造像比過去方便多了，過去造像諸位曉得，完全是手工藝品，速度非常緩慢，雕塑要費很長的時間，才能夠完成一尊好像。
就是彩畫也不是容易的事情，劃一張佛像也要好多天，這是我們曉得的。
現在科技發達，造佛的像，雕塑的佛像可以先造模型，現在人所謂是大量生產，可以普遍供給許許多多大眾來供養，那這個福就更大了。
彩畫現在可以印刷，可以劃一張莊嚴的佛菩薩形像，一印就上萬張、幾十萬張、幾百萬張，乃至於幾千萬張，普遍供給一切大眾供養，所以現代人修福比古時候方便太多了。
現在人造業比古時候也方便，可是修福也方便，這是《地藏經》上說的。
閻浮提眾生雖然很會造罪業，但是他也很容易回頭。
真正有人勸導他、為他說明，回頭也很快。
在一切菩薩眾當中，最殊勝的無過於地藏菩薩。
地藏菩薩應化在我們這個世間九華山，觀世音菩薩應化在普陀山，與我們中國人特別有緣分。
《地藏菩薩本願經》，康熙年間青蓮法師的《科注》，注得非常好，文字雖然深了一點，對現代人來說，實在講也正好便利我們學習國文。
我們把《地藏菩薩本願經》這個註解當作國文來讀，豈不是很好嗎？這個註解，以後我們如果能夠有緣分，再找到一個時間，把註解詳細的講一遍，就像講國文一樣，使我們對於中國的文字、文學，更能提升一個境界。
而對於本經的內容有更深入、更透徹的認識，對於我們生活、工作、處事待人接物，必定有更大的利益，像經上所說不可思議的功德利益。
在現代，這一個大時代當中，一般社會大眾都把佛法的教學看成宗教，使我們學佛的同修們迷失了方向，這是非常不幸的。
有機緣接觸到正法，就有責任將佛法本來的面目，解釋給社會大眾，讓大家真正明了，佛法不是宗教，也不是哲學。
是什麼？是生活教育，破迷開悟的教學，離苦得樂的教導。
我們對它認識純正，才能得到真實的利益。
這一段是敘說光目女接受羅漢的指教，回去依教奉行。
「舍所愛」是斷貪，貪是根本煩惱，所有一切煩惱都是從它而生，所以這個就是斷一切惡。
塑畫佛菩薩形像『供養』、『瞻禮』是修一切善。
瞻禮、供養、稱名，必定是依教修行。
「修行」是修正我們生活、工作、處事待人接物一切錯誤的行為，這叫修行。
她這樣去做，果然有感應。
【忽於夜後夢見佛身。
金色晃曜。
如須彌山。
放大光明。
】
她是在夢中得的感應。
從經文上來看，她是畫佛像，供養彩畫的佛像。
這一尊佛像，就是清凈蓮華目如來。
恭敬供養，她就感得佛在夢中出現，孝心懇切感動佛的加持。
【而告光目。
汝母不久。
當生汝家。
才覺饑寒。
即當言說。
】
這就告訴她：不久，妳的母親會脫離惡道又到人間來。
因為她舍財、造像、供養、恭敬的功德，她的母親脫離地獄了，重罪消了，還有餘罪，所以不久會生在妳的家裡面。
這個小孩很特殊，出世就會說話，我們這個世間也有，一生下來就會說話，他記得前世的事情，這種情形在佛法裡面講，叫「奪胎」。
這個說起來就話長了，母親懷孕的時候，懷的是另外一個人，這個人跟他的母親緣很薄，來幹什麼？討債的，是討債鬼，欠得不多，所以讓她十個月難受，給她一點罪受，這個小孩一出生就死了。
而光目女的母親就借著他的身活過來，所以叫奪胎。
他神魂離開，光目女的母親神魂就入進去，奪胎是這麼回事情。
她沒有經過十個月懷胎之苦，所以她的事情就記得清清楚楚、明明白白，是這麼個道理。
一般人是坐胎，十個月叫「胎獄之苦」，十個月裡面就像在地獄裡頭一樣，受極大之苦，把前世的事情忘得乾乾淨淨，這種事情我們可以理解的。
我們曾經看到過有些小孩，小時候兩、三歲非常聰明伶俐，到四、五歲害一場大病發了高燒之後，變成白痴、弱智，什麼事情都不能記憶。
諸位想一想，一次嚴重的大病都把你記憶完全喪失，何況十個月胎獄。
這是我們能夠理解的，把前生的事情忘得一乾二淨。
唯有奪胎來的，因為他沒有受過這個苦，他就很清楚、很明白。
她家裡果然發生這個事情了。
【其後家內。
婢生一子。
未滿三日。
而乃言說。
稽首悲泣。
告於光目。
】
她家裡面的傭人生了一個小孩，這個小孩就是光目女母親來投胎，跟夢中佛所跟她講的完全相應。
生下來的這個小孩到第三天，看到光目就給她稽首，『稽首』是給她點頭。
三天的小孩，我們曉得動作不靈光，但是她曉得點頭、禮敬，表情很悲痛。
給光目說：
【生死業緣。
果報自受。
吾是汝母。
久處暗冥。
自別汝來。
累墮大地獄。
】
這是講她死了雖然沒有多久，可是在地獄裡面，所受的這些罪、這些苦，我們常講度日如年。
這也說明時間不是真實的，不是實法，時間是我們抽象的概念。
像中國古時候筆記小說裡面，唐人的筆記小說寫的《黃粱夢》，夢中的時間很短暫，黃粱是小米，煮小米稀飯，小米很容易煮，比一般米要快多了。
稀飯還沒有煮好，他在旁邊打個瞌睡，做了一個夢，夢醒了，稀飯還沒有煮好，你說這個時間多短，不過幾分鐘。
但是他在夢裡面已經過了幾十年，說明那個時差很大。
我們人間好像沒多久，時日不久，她在地獄裡面，似乎已經過了幾個大劫了，她那個感受是真實的，真正是很長很長的時間。
『久處暗冥』，這就是我們剛才講的，時空的感受不是相同的，在地獄裡面感受是極長極長的時間。
也如同天人看我們一樣，如果從兜率天看我們，我們人間百年，活一百歲很長很長，在兜率天只是幾個小時。
如果用二十四小時來算，一天的四分之一是六個小時，人間一百年在兜率天是六個小時。
兜率天人感覺得很快，怎麼一會兒，在人道已經一百年。
所以我們人間幾十天，地獄裡面已經是幾個大劫了。
她墮的是大地獄，不是普通地獄，造的罪業太深太重。
我在年輕時候沒有學佛，也是喜歡肉食。
我造的業比一般人造的業重，抗戰期間我常出去打獵，讀了《地藏經》之後恐怖，真的害怕，就吃長素，不敢再肉食了，知道自己造作的罪業很重。
小時候無知，我父親喜歡打獵，所以我們常常跟著大人上山打獵，天天都有野物帶回來。
我打獵打了三年，十六歲就開始打獵，十七歲、十八歲、十九歲。
所以我這個槍法幾乎是百發百中，不需要瞄準，我有這個本事。
每天至少要打二十發子彈，不打獵也練習。
我父親是個軍人，那個時候對日本人戰爭，他管軍械，管這些武器，所以我們家裡槍枝就很多。
機會造業，天天讓你練習，小朋友哪個不喜歡玩槍？我們玩真槍。
槍法打得好，是天天練出來的，你不練怎麼行，要練。
什麼事情都是一門深入，長期薰修，所以我槍法就打得很準。
可是造的業就很重，那個時候不知道。
以後學佛，讀《地藏經》，讀了真是寒毛直豎。
看到我父親死的那個狀況，跟經上講的完全一樣。
我父親死的時候發癲狂病，看到山就往山上跑，看到水就往底下鑽，跟經上講的完全一樣，這是我親身所見到的。
我們上山就是打這些野獸，水裡面我們用黃色炸藥炸魚，炸藥下去之後，真的幾千條、幾萬條的魚漂上來，你說這個罪業多重？打獵，獵物比較少，河裡面炸魚不得了。
我們常幹這個事情，曉得這個罪業非常非常之重。
殺生是短命報，我父親四十五歲就走了。
以後我學佛，人家給我算命，他說你的壽命不能超過四十五歲，我相信。
所以我學佛很精進，因為時間只定到四十五歲。
四十五歲那一年害一場病，害一個多月，我也沒有找醫生，也沒有吃藥，因為心裡想，命到了，醫生是醫病的不能醫命。
所以一個月當中，念佛求生凈土，這麼念一個月，病自然好了。
以後有一年，在台灣仁王法會當中，遇到甘珠活佛，這也是老朋友。
他看到我之後非常喜歡，告訴我：你這麼多年來講經弘法功德很大。
他說：你本來沒有福報而且短命，現在你不但有福報而且長命，這都是這一生弘法利生的福報現前。
我沒有求長壽，只是明白覺悟之後，不再為自己，一切為佛法、為眾生，所以得到的感應。
對我自己來講，我隨時都想走，我對這個世間一絲毫的留戀都沒有。
身體留在這個世間是眾生之福，眾生需要、佛法需要，多留幾天；眾生不想要了、佛法也不需要了，立刻就走，毫無留戀。
這是我自己現前的心態，我很歡喜早一天到極樂世界親近阿彌陀佛。
這是敘述造業受報。
我要不學佛，必然也是地獄裡頭受報，沒話說的，你的業緣在此地，『生死業緣。
果報自受』，這哪裡能逃得了！光目女的母親只是好吃，我們不但好吃，還造業，殺生，殺得太多太多了。
下面說，這是感謝她：
【蒙汝福力。
方得受生。
為下賤人。
又復短命。
壽年十三。
更落惡道。
汝有何計。
令吾脫免。
】
這是告訴她的女兒，我蒙妳造像、供養、修福，能夠脫離地獄，這才得人身。
得人身是個下賤人身，是她家裡面奴婢的小孩。
而且又短命，只有十三歲，十三歲之後還要墮惡道。
把這個事情告訴她：妳有沒有什麼辦法來救我？
【光目聞說。
知母無疑。
哽咽悲啼。
而白婢子。
既是我母。
合知本罪。
作何行業，墮於惡道。
】
光目女聽到這個事情，在夢中佛預先告訴她的，完全兌現。
知道確實是她母親，又到人間來投胎。
聽到她說這些事情，壽命只有十三歲，所以愈感到她真正可憐。
這才問她：妳既然是我母親再來，妳應當知道妳自己造的是什麼罪，墮在惡道裡面。
【婢子答言。
以殺害毀罵。
二業受報。
若非蒙福救拔吾難。
以是業故。
未合解脫。
】
這給她說清楚了。
在生之前殺生害命，喜歡肉食，特別喜歡海鮮，前面說過的。
殺生害命太多太多了，這些冤業的報償，這裡還沒有。
墮地獄是性罪，五戒裡面佛所制定的，殺生、偷盜、淫慾、妄語是「性罪」，不受戒造了也有罪，不能說沒有罪，這是「四重罪」。
不管有沒有佛法，不管學不學佛，你造了都是極重的罪業。
造的時候看你用的是什麼心，看你造的業之深廣，結罪不同。
她造的業是任意，恣意所為，這個罪業就重了，殺生害命。
『毀罵』，一般都是講，對於善人善事、佛法他不相信，別人勸他，不但不能接受還要毀謗、罵人。
如果我們把《地藏經》的故事跟他說，他搖頭不相信：這是騙人的。
這就是謗佛、謗法，這個罪就更重了。
是這兩種罪業受的地獄苦報。
『若非蒙福，救拔吾難』，要不是蒙女兒給她修福，她沒有辦法解脫，地獄苦報夠她受的。
地獄裡面罪報受滿了之後，還要墮餓鬼、畜生償債。
這命債怎麼得了，你所殺害的眾生都要償債，欠錢的要還錢，欠命的要還命。
過去安世高大師在中國兩次償命債，傳記裡頭有記載，這兩次的命債過去是他誤殺，不是有心殺的，誤殺還是要償債。
這兩次也被別人誤殺，因緣果報絲毫不爽，我們要覺悟。
如果不能往生到西方極樂世界，脫離不了六道輪迴，換句話說，我們過去這一生跟眾生所結的這些冤業，要知道，統統要償還，這怎麼得了。
哪一輩子才能夠還清，我們不能不覺悟。
不論你學佛不學佛，這是事實，誰都不能夠避免，誰都無法逃過。
我們明白這些事實真相，唯一能夠救自己的，能夠度眾生的，把無量劫來這些冤業能夠化解，只有一個方法，求生凈土。
生到凈土之後，我們有能力每一天上供諸佛，下化眾生，將所積的一切功德，回向給無始劫來冤親債主，幫助他們破迷開悟、離苦得樂，才能將無始劫的冤業，把它解除、化解。
除這一個方法之外，決定找不到第二個方法。
所以諸佛如來勸導我們，要發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求生凈土，就是這個道理。
再看底下經文：
【光目問言。
地獄罪報。
其事云何。
】
光目女也想打聽打聽，地獄裡面到底是怎麼樣子。
【婢子答言。
罪苦之事。
不忍稱說。
百千歲中。
卒白難竟。
】
當然她給她說了一些，能說得完嗎？說不完，太苦了，苦到不忍心稱說，一百年、一千年也說不完。
這是她母親墮在地獄親身感受的。
【光目聞已。
啼淚號泣。
而白空界。
】
對著天空發願。
【願我之母。
永脫地獄。
畢十三歲。
更無重罪。
及歷惡道。
】
這是光目女為母親發重大的誓願。
首先希求她母親永離惡道，本來她母親十三歲之後，還要墮惡道，還要繼續受苦。
她向空禱告。
【十方諸佛。
慈哀愍我。
聽我為母。
所發廣大誓願。
若得我母。
永離三途。
及斯下賤。
乃至女人之身。
永劫不受者。
願我自今日後。
對清凈蓮華目如來像前。
卻後百千萬億劫中。
應有世界。
所有地獄。
及三惡道。
諸罪苦眾生誓願救拔。
令離地獄惡趣。
畜生餓鬼等。
如是罪報等人。
盡成佛竟。
我然後方成正覺。
】
光目女是地藏菩薩的前生。
她的母親確確實實永脫惡道，為什麼？如果沒有母親墮地獄這樁苦事，她怎麼會發心？她母親的功德是從這裡來的。
是因為她墮落地獄受這麼大的苦，激發孝子發這個大心，她能發這樣的弘願，希有的因緣是從她母親墮惡道而生。
沒有這樁事情她就決定不會發心，她也不會去設齋供養，也不會去舍財造像，她母親給她是逆增上緣。
所以真的是存、亡都得利，得大利，不可思議的利益。
給諸位說，這個願一發，她母親就永脫三惡道。
這個道理我們要懂得，她的願心我們要記住，如果我們也能夠以地藏菩薩發的願，做為自己的本願，自己也發同樣的願，你就是地藏菩薩的化身，這個功德不可思議。
不但自己過去的父母眷屬能夠永脫惡道，佛家常講「一子成佛，九祖生天」，往上去九代的祖先，都能夠離惡道苦，生天享天福，這個話是真的，不是假的，我們從這段經文上深深能體會到。
她在佛像面前發願，從今而後百千萬億劫中，她願力之強，不是一時，不是短時間，也不是為一處，『應有世界。
所有地獄。
及三惡道。
』這個願行多大？空間多大？時間無限，在空間盡虛空、遍法界，只要有地獄及三惡道的地方，這裡面所有苦難的眾生，她發大誓願去救拔。
要幫助這些人，永遠『離地獄惡趣。
畜生餓鬼』，願這些受罪的人，像她母親一樣遭遇到苦難的人，他們完全都成佛了，自己最後成佛，這就是「地獄不空，誓不成佛」。
地獄空了，餓鬼、畜生道當然空，這是一定的道理。
【發誓願已。
具聞清凈蓮華目如來。
而告之曰。
光目。
汝大慈愍。
善能為母發如是大願。
】
這是孝感諸佛。
這個願一發就聽到有聲音，沒有見到佛相，只聽到佛的聲音，感應非常的明顯，顯感顯應。
她在佛像面前發願，這是「感」，明顯之感，立刻得到佛明顯之「應」。
她聽到佛的聲音，佛告訴光目：妳『大慈愍』。
這是真正如來的大慈大悲，普度一切眾生。
『善能為母』，妳這個願心、大慈愍心，是因為妳母親墮惡道的因緣，妳才發的。
【吾觀汝母。
十三歲畢。
舍此報已。
生為梵志。
壽年百歲。
】
佛告訴她：妳的母親業報轉了，願一發就轉了。
妳的母親十三歲死了之後，她還得人身，而且很殊勝，生為梵志，是婆羅門教裡面的修行人。
而且長壽，她活一百歲。
【過是報後。
當生無憂國土。
】
『無憂國土』就是西方極樂世界。
她在修道當中，有殊勝的因緣聞到佛法之後，她發心念佛求生凈土，生到西方極樂世界。
【壽命不可計劫。
】
同阿彌陀佛無量壽。
【後成佛果。
】
在西方極樂世界決定一生成佛，所以這個法門叫當生成就的法門。
成佛之後，
【廣度人天。
數如恆河沙。
】
這是清凈蓮華目如來告訴光目：妳母親往後的這一些善報。
這是光目女一段的故事，地藏菩薩因地發願。
佛說完之後，告訴定自在王。
請看經文：
【佛告定自在王。
爾時羅漢福度光目者。
即無盡意菩薩是。
】
那個時候的羅漢，教光目度母親的這個人，就是現在的無盡意菩薩，這是等覺菩薩。
當年是個羅漢。
羅漢不一定是四果，諸位要曉得，初果、二果、三果都叫羅漢，現在是等覺菩薩。
【光目母者。
即解脫菩薩是。
】
現在也是等覺菩薩。
【光目女者。
即地藏菩薩是。
】
將她的本跡因緣統統說出來了，這是我們應當學習的。
贊
地藏本誓 校量經因 癃殘喑啞是前生
今世諷大乘 福利無窮 決定寶蓮生
南無大願地藏王菩薩
地藏贊
地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分
三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門
累劫恩親蒙接引 九蓮台畔禮慈尊
三皈依
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。
發願偈
願生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
南無大願地藏王菩薩
回向偈
願以此功德。
莊嚴佛凈土。
上報四重恩。
下濟三途苦。
若有見聞者。
悉發菩提心。
盡此一報身。
同生極樂國。
願以此功德，回向給十方世界一切三寶弟子，回向給十方世界一切天道眾生，回向給十方世界一切阿修羅道眾生，回向給十方世界一切人道眾生，回向給十方世界一切畜生道眾生，回向給十方世界一切鬼道眾生，回向給十方世界一切地獄道眾生。
祁請大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔一切眾生，令其業障消除，離苦得樂，早日往生西方極樂凈土。
