朝聖 每一件事都與解脫有關

藍毗尼朝禮太子聖像·2016.9.24印度尼泊爾朝聖之旅

很高興和大家在一起研討佛法。

在坐的人當中有幾個是學習佛法很久的居士了，有的剛剛入門，不管是剛入門的還是學習很久的，大家都應該多學習佛法和聽聞佛法。

這是我們一生都要做的事情。

今天沒有太多的開示內容，但是這個內容對於朝拜的人來說是非常重要的。

佛法就是教導我們把每一件事情都能變得與解脫有關，使自己不管是在旅遊還是做其他的事情，只要掌握了佛教所講的關於心的竅訣，那麼一切會變得非常有意義和價值。

很多人都喜歡旅遊，四處去遊山玩水，可能比我去過的聖地還要多，我去過五台山等四大佛教名山以及印度等聖地。

發現有一個問題，就是許多居士甚至出家人都對朝聖的意義和目的不是很了解。

我曾經問過一些朝聖的人是怎麼想的，許多人說，這是某某菩薩的道場，我來看看。

虔誠禮拜·蟬友圈佛旅網印度朝聖之旅

如果從很遠的地方不辭辛苦地來到聖地，但是對朝聖的意義根本不清楚，這太可惜了。

這裡不是說以無記的發心來殊勝的道場沒有功德，佛經中說，即使見到佛像時人心是散亂的，最終也能夠成佛。

先佛在講法的時候，有一隻蟲子隨河流繞佛轉了三圈，死後也到了天界。

所以不管是什麼樣的目的，只要見到佛像和殊勝的聖地都會得到加持的。

但是我們人生是非常短暫的，我們不能因此而限制自己的精進。

我們應該讓自己的人生懂得更多的智慧，獲得更大的利益，最好是今世就能成佛。

這才是我們應該對自己的要求。

佛經中說，向寂靜處走七步都有不可思議的功德。

寂靜處有很多，佛菩薩修行住過的地方是最殊勝的寂靜處，也就是我們所說的聖地。

由於往昔尊者們在這些地方長久地精進修行，功德圓滿，這些地方就具足了殊勝的加持力。

當今末法時代的我們來到聖地得到的加持就如同聖者親臨一般，所以我們在朝聖前從家裡出發的時候一定要端正自己的發心。

如果以菩提心攝持，那麼朝聖的全過程都是修行。

如果只是想，我要去看看著名的佛像或聖跡，那麼就是一般的發心，當然也有功德，但是我們以殊勝的發心去拜見就更加圓滿。

發心有三種，人天的發心，阿羅漢的發心，菩薩的發心。

最好是發心為利益一切如母眾生得到最究竟的解脫而去朝聖，有這樣的發心，為朝聖而買飛機票，路上吃飯、住宿等等都是有功德的，因為最初的發心殊勝的緣故。

為了使自己朝聖的路途中順利，可以在去之前放生、念經、供護法等。

我們到了聖地以後，不能盲目的只拜一拜佛像，然後四處看看走走，跑來跑去到處玩一下，這樣沒什麼大意義。

在聖地修行的機會很難得，功德也非常大。

聖地的殊勝加持力是不可思議的，也有漢族的居士給我講，他們看虛雲老和尚的傳記，講老和尚去參拜五台山的途中有很多感應，親見到文殊菩薩。

還有人在九華山見到地藏菩薩，有人在普陀山見到觀世音菩薩等等。

為什麼這樣？因為這些道場都是佛菩薩經過觀察緣起選擇的地方，有不可思議的加持力。

在藏地，許多人一生最大的願望就是去朝拜覺沃佛像，甚至三至六年中三步一拜地經過沙漠、雪山，歷盡千辛萬苦來到覺沃佛像前禮拜。

還有人從西藏徒步翻過喜瑪拉雅山走到尼泊爾朝聖。

漢地的居士喜歡去佛教四大名山，去印度的更多。

這都是因為聖地有殊勝的加持力。

例如，我們去五台山朝拜可以七世不墮惡趣；朝拜佛陀的四大聖地可以遣除五無間罪業，這些聖地甚深的密意只有佛菩薩才能了知。

大昭寺覺沃佛貼金

我們去朝聖的意義是什麼？比如我們明天要去見到的覺沃佛像，是佛陀十二歲的等身像，許多高僧大德見到後都痛哭流涕。

我們不應該只是禮拜，最重要是要發願。

《百業經》中有豆蔻花的公案，佛為眾人解說豆蔻花出家證道的因緣。

往昔豆蔻花在迦葉佛出世時是一位施主，他修建佛塔，常用豆蔻花等鮮花供養，並且發願以此因緣，願生生世世生於富貴之家，相貌莊嚴，誕生時降下豆蔻花雨，將來於釋迦佛教法下證得聖果。

以此願力，他果然在釋迦牟尼佛出世的時候出生於一個富貴家庭，誕生的時候產房內降下豆蔻花雨，長大後出家受戒並很快證得了阿羅漢果位。

在殊勝的對境面前發願，願力能夠很快地成熟。

我們要學會發願，比如自己造了很大的惡業，就要發願讓成佛的願力先成熟，惡業的果報先不要成熟。

所有的佛都是靠願力成佛的，比如金剛薩垛發願，讓所有眾生對他懺悔都能清凈業障，不然就不成就。

在家居士修行很難，很難做到嚴格按照生圓次第去慢慢修，發願往生西方極樂世界是最合適的。

用普賢行願品發願最好，自己有其它的願望也可以發，儘量發大願。

釋迦牟尼佛就是因為發大願利益眾生，結果早就成佛了。

我們以前都是為了自己，但是現在還在輪迴里。

所以我們要學佛那樣，從內心發普賢行願品那樣的大願，早日成佛。

菩提伽耶正覺塔·釋迦牟尼佛25歲等身像

發願的對境不同，果報是不同的。

比如供僧可以即生感受果報，但是供養普通人就不一定當生感受果報。

經中講過供養阿羅漢不如供佛的功德大。

我們明天見到大昭寺覺沃佛像（釋迦牟尼佛12歲等身像，另外還有印度菩提伽耶正覺塔內25歲釋迦牟尼等身像、小昭寺釋迦牟尼8歲等身像），是與釋迦牟尼佛無二無別的，所以我們一定要按普賢行願品好好發願，也可以發願修成大圓滿，發願往生凈土等等。

還有就是要憶念佛的功德、佛的願力、佛的悲心等等。

經中講過，只要憶念，佛一定會出現在虛空中。

還要學會意幻供養。

我們的福報很少，拿不出很多殊勝的供品。

我們可以意幻供養，把我們去過最美的地方見到最美麗的景色、山河大地、五彩繽紛的花朵，所有的金銀珠寶、美食、華衣、妙香、右旋海螺等等，通過觀想，供養在聖地的佛菩薩面前和十方諸佛菩薩的面前。

然後是修法，儘量在聖地修相應的法。

在五台山修文殊菩薩的法，在九華山修地藏菩薩的法，在拉薩覺沃佛面前修釋迦牟尼佛儀軌，這樣很容易獲得相應。

比如在五台山修文殊菩薩法的同時，觀想一切諸佛菩薩都融人於文殊菩薩心間，加持力與之無二無別。

我們花很多的錢和時間，從很遠的地方到了聖地，看一看就走，這樣很不值得。

我們是佛教徒，不是僅僅去旅遊的遊客。

我們朝聖之前就要發心，到了聖地要抓緊時間修法，最後要如理地回向，不然就失去了朝聖的意義。

雖然看一眼佛像也有功德，但如果只是為了看一眼佛像，不了知朝聖意義的話，你們每個人家裡也有佛堂，在家裡看和這裡沒有很大的不同。

恆河·2016春節印度尼泊爾朝聖之旅

大家要珍惜朝聖的機會，如理如法地行持。

每次都一定要回向，回向有惡的回向和善的回向，例如一個人賺了一筆錢，拿這筆錢去殺生，這個錢就是造了惡業；如果拿這筆錢去放生，那麼就是造了極大的善業。

同樣的，我們朝聖的功德就是非常大的一筆財富，這筆財富你們要用來做什麼，一定要想清楚，是用來獲得現世的一點點利益，還是永久的安樂呢？最圓滿的回向就是按照普賢行願品或其他諸佛菩薩的回向文來回向。

通過回向以後，我們所做的任何功德都不會失壞，反而每日都會增長，好比把錢放在銀行里能生利息一樣。

如果不回向的話，這些功德很容易被煩惱摧毀，即使感受果報也是一次性的，所以一定要如理地回向。