「黃帝之爭」何時才能畫上完美的句號？

黃帝是公認的中國人為初祖，每年的三月三、清明節、重陽節全國各地都會有隆重的祭祀活動，來凝結海內外華人的情感，然而黃帝故里以及黃帝陵之爭最近卻成為焦點，那麼這種爭論真的有必要麼？掙來掙去的結果又是怎樣的呢？

一、黃帝故里之爭

首先是河南新鄭，河南省新鄭市在遠古稱「有熊」，這在歷史書有明確記載。

最早的記載是戰國《竹書紀年》：「黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。

」有熊在什麼地方？《史記·五帝本紀·解集》說：「譙周曰：『（黃帝）有熊國君，少典之子也。

』皇甫謐曰：『有熊，今河南新鄭是也。

』」北魏酈道元《水經注》說：「或言新鄭縣，故有熊氏之墟，黃帝之所都也。

」唐杜佑《通典·州郡典七》說：「新鄭縣，漢舊縣，有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊亦在此，本鄭國之地。

」1931年版《中國古今地名大辭典》說：「有熊，黃帝之都，即今河南新鄭縣。

」1986－1993年版《漢語大辭典》說：「有熊，古地名，傳說黃帝所建之都。

故址在今河南省新鄭縣。

」不僅歷代史書這樣記載，明代至民國年間的《大明一統志》、《大清一志》、《河南通志》、《開封府志》、《新鄭縣誌》都一致記載新鄭古為有熊。

另外，如碑刻，金代劉文饒的《修德觀問道碑記》曰：「鄭，古有熊之國，黃帝所都。

」明正德十二年《重修太清觀志》：「河南新鄭，古有熊氏之國也。

」民間也有「二月二龍抬頭，三月三生軒轅」的俗語。

甘肅天水，據《水經注》記載：「黃帝生於天水，在上邽城東七十里軒轅谷。

」上邽城就是今天水市，晉郭璞pǔ《水經》載：「帝生於天水軒轅谷。

」《甘肅通志》載：「軒轅谷隘，清水縣東七十里，黃帝誕此。

」《直隸秦州新志》載：「帝生於軒轅之丘，名日軒轅，今清水縣有軒轅谷。

」《甘肅省志考異》中載：「軒轅谷在上邽城東七十里，軒轅帝生處也。

」清水古稱上邽，又屬天水郡管轄。

故史料中所說的天水軒轅谷，實際上就是清水軒轅谷。

各種縣誌亦均有記載，「軒轅谷，東南七十里，黃帝誕於此。

」黃帝「生於姬水，長於壽邱」。

宋．羅泌博考眾說所著《路史》，該書注中有壽邱在上邽語。

山東曲阜，晉代皇甫謐在《帝王世紀》中就認為黃帝生於壽丘：「黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓。

」唐張守節《史記正義》說：「壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里。

」

二、黃帝陵之爭

陝西黃陵縣，傳說裡面葬著黃帝生前穿著的衣服，所以，橋山黃帝陵也被稱為黃帝衣冠冢，《史記》記載:「黃帝崩，葬橋山。

」這是橋山黃帝陵之所以被公認為是正宗黃帝陵的依據。

黃帝陵坐落在陝西省延安南部黃陵縣的橋山之上，是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所在地。

這裡山清水秀，景色宜人，是著名的遊覽勝地。

傳說黃帝生於山東壽丘，逝世於河南荊山，葬在陝西橋山。

橋山位於黃陵縣城北1公里。

陵冢在橋山之巔橋山有沮水環繞，群山環抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。

河北琢鹿黃帝陵，黃帝廟遺址，在涿鹿橋山主峰正南、小礬山村東北約3里的黃土坡地上，面積約100餘畝。

黃帝廟大殿基址近於方形，東西長17米，南北寬14.5米，高8米。

《山海經大荒西經》所記之「軒轅之台」，因在遠處仰首望此，酷似一方石桌安放于山巔，故當地民眾呼作「石桌」，言為黃帝與仙人對弈之處。

《魏書帝紀》中所說的「溫泉宮」遺址所在處。

涿鹿橋山北麓古道遺蹟。

北麓現在只有一條小礬山通向溫泉屯村的羊腸小道，沒有人知道在山柴草叢之中隱藏著一條官道遺蹟。

此道路斷續保存的完整處，都是1.5米寬，過山坡修平而砌石鋪出路面，坡度較緩;遇山崖則鑿石通路，道路保存相對更好。

在一處無人居住、沒有耕地的荒山中，古代曾有這樣寬闊的道路修築實屬罕見。

疑此正是從古代的「溫泉宮」上橋山的道路。

河南靈寶荊山黃帝陵，靈寶黃帝陵位於河南靈寶市區西20公里陽平鎮的荊山上。

據《史記.封祥書》記載，古時這裡荊山一帶災情嚴重，軒轅黃帝來到荊山查看。

為百姓治病，黃帝采首山之洞，汲湖中之水，鑄鼎于山下。

後人到此祭祀拜祖，絡繹不絕。

現已修復了象徵天神、地神和祖宗的三尊大銅鼎。

「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍髯垂胡。

下迎黃帝。

黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。

余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墜黃帝之弓。

百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後因名其地曰鼎湖『其弓曰烏號』 。

」人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵。

後來，人們便在此地建立黃帝衣冠冢，並建廟祭祀。

甘肅正寧「橋山」，《史記》雲:「黃帝崩，葬橋山」。

《史記集解》引皇覽曰:「黃帝冢在上郡橋山」。

《史記索隱》引《漢書.地理志》雲:「橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也」。

《史記正義》引《括地誌》雲:「黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山」。

張耀民在查閱歷史史料中發現，這些記載其所指均為一地，即後世所謂的寧州橋山，也即今慶陽地區正寧縣五頃塬鄉。

每個地方都有每個地方的理由，但是同屬華夏，何必因為黃帝之爭而引發「地域攻擊」，最後恰逢今年農曆三月三和清明節相距較近，河南新鄭黃帝故里拜祖大典與陝西的黃帝陵祭祀大典幾乎重合，這也引發不少網友關注黃帝到底在哪，對於這個問題我的見解是一個是黃帝出生之地，一個是黃帝埋葬之地，本不應該將兩地進行對比，或許是背後的旅遊利益引發兩地的爭辯，但這種爭論又有什麼意義，黃帝是中華民族的人為初祖，開啟華夏5000年文明的重要人物，為何不用一種崇敬的心去紀念黃帝，傳播華夏5000年文明，從你我做起，遠離地域攻擊，做一個新時代華夏文明的傳播者。