新神話｜古代中國人眼中的動物城（一）官服上生活著的飛禽走獸

當孫悟空在花果山水簾洞中大王的時候，他所乾的第一件事就是分任君臣佐使，也就是確定猴國的等級制度。

分了君相佐使。

他是猴王，以下是四健將，再下面是猴子猴孫們。

雖然獨霸一方，但孫悟空還是擔心，害怕哪一天高高居於猴國之上的禽王獸王來找自己的麻煩。

因為祂們才是動物王國的實際統治者。

其實在每個民族的動物故事裡面都會賦於動物以對應的等級，要不你認為獅子憑什麼能當動物城的市長？不過所有的這些等級比起在中國神話中的等級制度簡直是弱爆了。

沒有哪個民族對動物等級的研究的深入度能夠超過中國人。

為了體現出傳統中國世界觀天人一體的思想，中國創造性地把動物的等級應用於現實政治上。

從明清開始，由文至武，每個級別的官員都有一種動物來對應。

牠們被織成圖紋，繡在官服最顯眼的位置上。

可惜很多動物到今天已經消失了。

這種圖紋被叫做補子。

分文武兩種，文官都是以禽鳥來表示，武將則繡以走獸。

其實這體現出了兩代皇朝重文輕武的思想。

因為禽鳥能夠飛行，在傳統民眾心目中地位遠高於走獸，甚至有言：寧吃飛禽三兩，不吃走獸半斤。

文官篇：

其實用鳥代表職官在中國上古的神話中已經有了先例。

傳說中西方天帝少昊曾經在東海外建立了一個鳥的國度。

裡面從官員到臣民，都是各種各樣的鳥兒。

首先是鳳凰，牠是總管，在牠之下是燕子、伯勞、鷃雀、錦雞，分掌四季天時。

鵓鴣負責教育，鷲鳥負責軍事，布穀負責建築，老鷹負責法律，斑鳩負責雜事。

五種野雞負責五種工藝，九種扈鳥負責農業。

不過這樣一個鳥類世界已經離我們太遠了。

其實，現代學者認為，以鳥為官，源自上古以鳥為圖騰崇拜的東夷族。

東夷族被漢人吸收的時候，他們的鳥崇拜也被中原民族吸收。

演變到後世就有了以鳥作為文官代表的特徵。

傳說中在唐朝，鷹揚衛身上繡有飛鷹圖紋，只是未見實物。

但到了明清兩朝，由於社會審美情趣變化，猛禽之屬並沒有受到推崇，羽毛華美的大型禽類成為官服上的主角。

一品是仙鶴，也就是俗稱的「丹頂鶴」。

所謂「仙鶴」也就是神鳥，位置僅在神鳥鳳凰之下。

在傳說中，人披上了羽衣，就可以化為仙鶴，仙鶴脫下了羽衣，就是人。

甚至有種說法，即是仙鶴是胎生的，而且一生只得一侶，至死不渝，壽命極長，甚至能活千年。

其實這些都不過是人類的美好想像。

鶴的壽命一般只有五六十年，只是比起過去多災多難的中國人要算長些。

而且牠的愛情也不象傳說中那麼專一。

其實最實際的還是仙鶴的高度，牠有著一米二到一米六的身高，可謂「相貌堂堂」，於普通禽鳥可謂「鶴立雞群」是也。

兼之毛白如雪，鳴聲悠揚，「鶴鳴九皋，聲問於天」，真可以說是鳥中的高富帥，所以別說古人，今人也對其情有獨鍾，目前它是吉林省鳥，甚至有人曾提議將它作為中國國鳥。

二品是錦雞，俗稱「野雞」，似乎要差很多。

現在這種動物已經被用來專指某種特殊工作者了。

其實在古代絕不是這樣。

野雞，學名稱「雉」，是個種類繁多的物種，所謂「藍馬雞」、「白馬雞」也都屬於這一門類。

牠們一向以色彩艷麗而出名，象其中的綠雉已經被日本定為了國鳥。

而錦雞，很多時候特指雉類中的金雞，學名：紅腹角雉。

它是中國的特產，又叫「中國彩雉」。

羽毛紅黃相配，光華耀目，艷麗度遠在綠雉之上。

更重要的是，金雞很多時候都是被作為鳳凰的替代品。

正是那個典故：楚人不識鳳，千金買山雞。

這個故事流傳了二千多年。

儘管非鳳，但金雞因其特產於中國，身兼四川、甘肅、貴州三地省鳥之職，同時作為中國鳥類學會的學徽，依然是中國國鳥的有力競爭者，甚至有「代國鳥」之名，，更有學者認為，鳳凰很可能就是種大型雉鳥。

文官三品是孔雀，可以說大大的耀眼。

在一些寫實性的民間故事裡面，甚至將光彩奪目的牠做為百鳥之王，可為什麼在這裡只及上三品？其實在中國自唐以降的官員體系中，一品二品只是名譽職務，專門用來給親王或一些勞苦功高卻權勢過重的大臣們養老的，三品以下才是直正管事的部門，例如六部尚書其位多是三品。

單就孔雀而言，其分布地域多在南方，而古代中國對南方的開發是一個漸近的過程，在明清兩代雖然已經接近尾聲，但依然未免矮看一線，從來都只是做為一種珍奇的供物。

不過孔雀的翎毛在清朝的官帽上倒是成了地位的直接象徵。

所謂「雙眼花翎」即位極人臣。

傳統繪畫也拿孔雀代表富貴。

四品是大雁，雁又叫「鴻」，在中國文化中是「義」的象徵。

第一，是因為牠在每年的遷移過程中井然有序，天空中的「一」、「人」氣象宏大，而且在夜間宿營時也極有章法。

這讓古人十分敬重。

因此，在儒家文化中，大雁常常是最正式的禮物代表，孔子見老子就曾以大雁為禮，重視程度可見一班。

而在道教中更是將其列為三種禁食的肉類之一。

大雁身上也有很濃重的神話色彩，有說它們每年北飛，飛到一山峰時就改飛南，此山因名「回雁峰」，也就是大地極北的鐘山。

因此大雁在中國神話中也有知曉陰陽的作用，所以六部的副官待郎均常居此位。

五品是白鷳，這種鳥現在不太有名，但也有競爭中國國鳥的能力。

它也是種大型雉類，雄鳥黑腹雪背，面如丹火，故也被叫做「銀雞」，古代就是有名的觀賞鳥。

在唐代，李白就曾經因為獲得了一對白鷳而欣喜若狂，寫就「贈黃山胡公求白鷳」一篇，

詩云：

請以雙白璧，買君雙白鷳。

白鷳白如錦，白雪恥容顏。

照影玉潭裡，刷毛琪樹間。

夜棲寒月靜，朝步落花閒。

我願得此鳥，玩之坐碧山。

胡公能輟贈，籠寄野人還。

六品是鷺鷥，又叫白鷺，這也是一種大型鳥類。

小時候很多人都聽過鷺鷥與白鶴比美的故事，當然憾負於對手。

雖然如此，但在大多數人心目中，白鷺都是一種美麗吉祥的鳥，現在很多樓盤都以此命名，如「天府鷺洲」、「鷺島國際」，可謂名聲不小。

在現代，大白鷺是遼寧省省鳥，而在古代，白鷺羽毛經常作為衣服上的裝飾，詩經《宛丘》就描繪了巫女們身著白衣，手持鷺羽舞蹈的場景。

七品是鸂鶒，知道的人不多，其實這是一種類似鴛鴦的觀賞鳥，又名「紫鴛鴦」，在古代園林圖典《長物志》中，將其列為園林中僅次於鶴的珍禽，只是因為其逼格太高，後世慢慢被鴛鴦取代。

傳說中牠有控制水的神力，可以捕捉水中的毒蟲。

八品是黃鸝，有名句「兩個黃鸝鳴翠柳」傳世，牠的叫聲悠揚宛轉，自古也廣受人們喜愛，傳說唐玄宗曾經親口封黃鸝為「金衣公主」。

其受歡迎程度可見一斑。

九品是鵪鶉，也就是我們經常在燒烤店品嘗的那種小鳥，其羽毛斑駁，的確很大眾，於是古書把舊的爛衣服也稱為「鶉衣」。

中國自上古就開始養殖食用這種禽類了，對它極為熟悉。

甚至就連天文中的「南宮朱雀」也可能就是一隻鵪鶉而不是通常認為的鳳凰，因為祂正當鶉首、鶉火、鶉尾三次。

當然，也有說法就是紅鳳被叫做「鶉」。

鵪鶉雖小，但彼此間極是好鬥，所以舊俗以「鬥鵪鶉」為戲。

有時九品芝麻官也就象這鵪鶉般兇猛，叫得比以上八個大傢伙都歡。

武將篇：

說完文官現在來說武將。

武將一品是麒麟，這沒說的，作為與龍鳳同列的四靈之一，讓它在這個位置實在有點屈才。

只是麒麟有太多可說的了，做為獸中之神，其實很多人對牠不甚至了解。

在絕大多數人心目中，麒麟就是長有四蹄的龍，甚至有龍牛相交而生麒麟的說法。

但這很可能是錯的。

現在通常說的麒麟，渾身都長滿了鱗甲，這與牠作為毛獸之君的地位不相吻合。

細究流傳到現代的麒麟圖像，沒有早於宋代的，所以這很有可能是以訛傳訛。

日本學者經過考證，認為通常見到的圖像中麒麟其實應該是所謂「龍馬」，但他們也經常把麒麟與西方的獨角獸所混淆。

其實呢，獨角獸是一種類馬的生物，中國古代並沒有相類似的記載。

自明朝開始，也有把獨角獸說成長頸鹿的。

但這應該只是一個偶然的巧合，因為從出土化石看，長頸鹿從沒有踏上過中國的土地。

稱其為麒麟，是因為讀音問題，時間不會早於明朝。

不過長頸獸的確有資格問鼎百獸之王的桂冠，因為它同時拿下了個頭最高的動物和草食動物之王的桂冠，擁有堅韌的皮膚與巨大的足力，在非洲草原上，即使是雄獅也受不住它的飛踢。

在漢畫像石上的麒麟表現其實更接近它的原始形態。

其實，對它的最早描繪應該是在《說文解字》中，有言：「麒，仁寵也，麋身龍尾一角；麐（麟），牝麒也。

」段玉裁註：「狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。

」

說白了，麒麟就是種獨角鹿，可惜現在已經消失了。

二品武將是獅子，獅虎之爭也算是個永恆的話題。

不過很可惜的是，古代種獅子現在已經看不全了。

明以前國人熟悉的是西域獅，即產於中亞的獅子。

而現在，其只在印度有殘餘，而論個頭，西域獅和印度獅相比，恐怕就拿東北虎與孟加拉虎相比一樣。

因為生物的個頭是越向寒帶走越大。

現在我們已經無從看到西域獅的真身了，只有廟門的石獅子是其殘像，但也有說其中混雜了藏獒的形象的。

不管怎麼說，崇獅貶虎也是中華文化的一個特徵。

其中可能受了佛教的影響，在佛教裡面，獅子象徵佛的威力，老虎代表殘暴的性格。

歷代筆記中有很多描述老虎被獅子制服的情節，活臨活現，讓人不由不信。

三品是豹，現在也為人熟知的猛獸，讓人感覺奇怪的是，古人普遍認為豹比虎厲害，這在《西遊記》中也有反應。

俗話叫「三虎敵一豹」。

有人認為，古代的華北豹個頭與華南虎相去不遠，而且豹的主動攻擊能力強於虎，因此產生了這種認識。

但還有湮沒的說法是這種豹不是普通的豹，是虎所生的特化種，而在《山海經》上也提到過一種「猛豹」，豹頭熊身，也是很彪悍的野獸。

四品才是虎，這真得要讓天下的虎迷哭上一鼻子了，但虎一向就是將軍的象徵，歷來都是說「虎將」，而非「豹將」、「獅將」，其實虎有太多傳說和要說的了。

不過由於篇幅關係就不在這裡講了。

五品是熊，在古人心目中，上古六獸中就有熊，極其兇猛，黃帝也號「有熊氏」。

其也有很多傳說，《清稗類鈔》上記載，康熙在關外曾經遇到過兩頭巨熊，在人無法戰勝的情況下，召來了兩頭馴獅終於殺死了它們，而這兩頭獅子也一死一逃，最後稱量熊屍，一頭竟重達一千三百斤，較小的一頭也有八百斤。

這兩頭巨熊於是被做成標本，放在瀋陽故宮，至到日本侵華時間尚有見到，並且有留影。

可惜現在不知流落何方。

熊也是有神性的動物，據說它的膽可以隨月亮的圓缺變化，十五以前最重，十五後就減輕。

上古大禹王也曾化做黃熊開山。

六品是彪，這也是種神秘的動物，通常的解釋是小老虎，所謂「虎生三子，必有一彪」，據說小彪特別兇殘，渾身不長斑紋，母虎也謹慎地對待，不將牠與其他幼虎單獨放在一起，否則彪就會吃掉自己的兄弟。

而八十年代的《中國國家地理》雜誌上記載過，有經驗豐富的老獵人自稱曾經獵捕到過彪。

體型介於虎與豹之間，有類似豹的斑紋。

可惜沒有留下照片。

七品八品都是犀牛，到現在為止不清楚為什麼會這樣，可能是武將不受重視的一個反映。

但傳統繪畫中的犀牛與現實中的犀牛有很大的不同。

那一隻獨角生在頭頂，而非鼻子，所以其實質很有可能不是普通的犀牛，而是神獸兕，也就是太上老君的坐騎。

另外，從現有的存世補子上看，有的牛角似乎雙角俱全，可能這是等級的反應。

牛也是種充滿神話色彩的動物，易經中的坤卦就是以牛為象徵，這在《尋龍決》中有表現。

九品是海馬，這不是現代動物中的那種海馬，而真是在海里跑的駿馬，這源自古代的一個傳說，即寶馬生於西海之中，由此生出了白龍馬的傳說。

說完了文臣武將，大家感覺到缺了點什麼沒有？沒錯，就是缺了中國神話中最重要的兩種動物：龍和鳳。

有關祂們的故事，下次再講。