永城文化：永城漢畫像石中的儺文化考析 作者：盛朝新

永城漢畫像石出土眾多，其中關於珍禽異獸、百獸率舞、驅鬼逐疫的內容十分豐富，透露出大量的中原儺文化的歷史信息，為研究儺的起源、興盛，提供了翔實而豐富的實物資料，是永城歷史文化的重要組成部分。

儺起源於中原地區黃河流域原始先民的圖騰崇拜和原始宗教活動，一般認為形成於夏商時代。

也有學者認為，龍山文化時期甚至仰韶文化時期就已經存在了。

古文字學家於省吾在殷墟甲骨文卜辭中發現關於儺祭的記載，表明儺在當時已經形成一種獨具特色的文化了。

儺發展到漢代內容更加豐富，主要包括儺祭、儺舞、儺戲、儺儀、儺藝、儺鼓、儺雜技、儺面具等，雖然表現形式多樣，但主要功能和宗旨都是驅鬼除役、禳災納吉、保佑平安、祈禱福瑞。

永城處於黃河水系的睢水流域，是先商文化的發源地，也是夏商時代東夷民族的居住地。

「儺」的古體字由「人」和「鳥」組成，「睢」的古體字由「目」和「鳥」組成，「隹」在甲骨文中就是「鳥」字。

「儺」「睢」二字的主要載體都是「鳥」，這不是偶然，這是同一塊土地、同一個民族創造和演繹出來的字符文化，跟東夷民族的鳥圖騰崇拜有關。

著名考古學家張富祥在《東夷文化通考》中考證：「東夷人以善於歌舞著稱於世，傳說中斑斕多彩、堂皇盛大的上古東夷歌舞，不僅是古東夷樂舞的高級形態，而且集當時華夏樂舞之大成。

」古東夷樂舞與儺舞息息相關，凡有樂舞的地方皆有儺舞。

史載東夷有虞氏的職責是司理樂舞，而樂舞絕大部分其實就是儺舞。

據著名考古學家李伯謙考證，永城酇城造律台遺址和王油坊遺址都是4000年前有虞氏的歷史遺存，這一論斷得到學術界很多學者的贊同。

有虞氏在永城就是儺在永城古老歷史的有力證明，永城或許就是儺的發源地之一。

而永城太丘是周朝宋國神社的所在地，每年這裡都要舉行祭祀大典，儀式中包括宋國流行的桑林之舞，而桑林之舞的核心與儺文化一致，都是驅魔除邪、祈盼祥瑞。

在漢代，永城儺文化極為流行，反映在漢畫像石上，便是琳琅滿目的儺的形象。

漢畫像石研究專家、永城博物館館長李俊山先生在專著中指出：「永城珍禽異獸、祥瑞辟邪漢畫像石占永城漢畫像石總數的70%。

這是永城與其他地區漢畫像石迥然不同的鮮明特點。

」為什麼會形成這樣的特色呢？追根溯源，主要跟儺文化在永城的根深蒂固、源遠流長有關。

李俊山先生的《永城石刻》中，幾乎囊括了永城所有漢畫像石的精華，從中可以看到永城漢畫像石的豐富多彩和絢爛奪目，體驗到觸手可及的儺文化形象，感受到儺文化撲面而來的強烈衝擊。

在太丘漢畫像石中，除大量的珍禽異獸外，有兩幅直接表達儺舞、儺戲的場景特別引人關注。

一幅是《舞樂百戲圖》，畫像左右兩端各立一侍者，左邊五人束手端坐觀看儺舞雜技表演，中間一人舒廣袖翩翩起舞，右邊有倒立、跳丸者，另一人半蹲著手舉一把傘狀物，揚起另一隻胳膊欲作平衡動作，其後一人持桴擊鼓，另一人撫琴。

這幅畫像中的雜技，實為儺技。

雜技脫胎於古老的儺舞之中，是從儺禮舞蹈中演變出來的。

畫像中的鼓為儺鼓、琴為儺琴，這些儺樂器與儺雜技組合在一起，共同驅魔除鬼、祈盼吉祥平安。

另一幅是《雷公河伯舞蹈圖》。

雷公是著名的儺神，為佩戴儺面具的領舞者扮演，此人作回首狀，引導後面的三首神獸舞蹈。

三首神獸三頭姿態各異，俯首、昂首、前伸，動作怪異。

畫像中間刻河伯乘坐魚車形象，前有從者引導，後有表演跳躍、倒立、翻摔之舞者，這正是經典的儺舞。

這兩幅畫像生動再現了漢代太丘儺舞的時尚和盛行，是確鑿的歷史見證。

酇城在永城鄉鎮中出土漢畫像石最多，達84塊，全部是儺文化的形象符號。

其中的九塊漢墓立柱石上刻有伏羲女媧分別舉起日月，這些都是經典的儺公儺婆形象。

日月是光明的象徵，儺舞是光明之舞，伏羲女媧被尊奉為創世神和始祖神，在漢墓中是起保護作用的最高級的儺神。

酇城漢墓中除大量翩翩起舞的鳳鳥和奔騰跳躍的瑞獸外，還有四首人面獸，是儺神中極為罕見的另類，類似於《山海經》中記載的開明獸，其強大的驅鬼避疫功能非同一般。

茴村漢畫像石也處處充滿儺文化的形象，除大量的珍禽瑞獸外，還有三幅畫像直接表達了儺舞的形象。

一幅是《虎熊爭霸圖》，熊如人立起，腰如彎弓，八字站立，一肢防備攻擊，一肢勇猛出擊，分明就是方相氏形象的刻畫。

方相氏是蒙著熊皮的儺神，擅於擒拿魔鬼。

該畫像以擬人化的技法，通過搏擊，展現方相氏的神威，類似的情景還出現在僖山漢畫像石中。

另一幅是《雜技六博圖》，畫面左側三人頭戴尖頂小帽，兩人扭腰舞臂，一人慾翻跟頭，另一人下蹲，曲臂雙舉，顯然他們是在表演儺舞。

畫像中間有一人表演飛劍，一人表演跳丸，一人表演倒立，和太丘漢畫像石里的一幅圖類似，這是儺雜技表演，區別是這些表演似乎在為兩位官員酣戰六博棋助興。

茴村還出土過一幅《伏羲女媧星象圖》，畫像中伏羲女媧在漫天星斗的太空中，相向而舞，伏羲舉起日輪，女媧舉起月輪，日輪中出現三足烏，月輪中出現玉兔執杵，這些都是典型的儺文化形象。

古代的人們認為，太陽是一隻三足神鳥，《後漢書·天文志》記載：「日者，陽精之宗，積而成鳥，象烏而有三趾。

」這是東夷民族將對太陽的崇拜和對鳥的崇拜結合在一起，形成的神靈複合體。

「陽烏」即三足鳥，后羿射日的神話就是在此基礎上產生的。

而儺舞中的太陽舞、打鳥舞、玉兔舞由此孕育，都包含著深刻的含義。

酇陽漢畫像石中也有一幅直接表達儺技驅鬼的畫像。

其中一幅畫像的右端，上方有一赤膊壯漢，身體下蹲，兩手上托，雙肩高聳，雙目暴突，兩腮外鼓，面目猙獰。

此人正監視下方三人的驅鬼行動，三人動作各異，右邊是執蛇之人，為《山海經》中持蛇之神的形象，中間一人舞戟，左邊一人在呵斥一矮小鬼魅。

赤膊壯漢就是《山海經》中記載的神荼或鬱壘的形象，亦是著名的儺神。

神荼、鬱壘兩位神將雄壯勇猛，居於桃都山上，密切注視周圍一切，監視各種各樣的大鬼小鬼，發現惡鬼，即刻處死。

因兩位神將最擅長捉鬼，成為民眾崇拜的門神。

直到如今，我們的門畫上還有這樣的神像，這是古老的儺文化在現實生活中的遺存。

另外在永城的其他地方，像保安山、僖山、新橋、雙橋、侯嶺、陳集、高莊、苗橋等地發現的漢畫像石中也普遍存在大量的儺文化形象，這些都說明了儺文化在永城的盛行。

永城漢畫像石保存了漢代儺文化的歷史密碼，拭去2000多年塵封的歷史塵埃，我們看到中原古老的儺文化清新奪目、大放異彩。

這些都豐富發展了永城歷史文化博大精深的內涵，成為珍貴的歷史遺產。