中國思想史第三篇：儒法之爭——家庭與國家之爭，大與小之爭

大家好，我是你們的噴友（不喜歡可以噴的朋友，但是請文明用語），昨天有講到三代或者說西周的國人的思想是什麼樣，再後面的發展就不得不說到最後幫助秦國得到天下的法家的思想。

上期有說道，儒家崇尚的是一種家族或者宗族一個小團體內的思想，是一種有附庸或者隸屬關係的，就是我只服從或者聽從我這個小集體的利益或者目標，孔子的弟子子思層級說過：「為父絕君，不為君絕父」，就是我寧願因為父親而得罪王上或者皇上。

因為在儒家的思想裡面父就是小的團體的主人，這就特別像歐洲中世紀的思想：我的主人的主人不是我的主人。

孟子：「人各親其親，長其長，則天下平」，就是在儒家的思想里每個人只要遵從我的小團體的長幼尊卑的秩序，那麼天下就太平了。

孟子

上一篇還有說到，在儒家的思想裡面，卑對尊的尊重和服從是靠尊對卑的恩惠或者保護得來的，也就是我們現在經常說的你的權利和責任是共存的，你只有履行你的責任，才有對應的權利。

那反過來講如果為尊者沒有履行自己的責任，那儒家的解決方案是什麼呢？孟子：「若君不君，則臣不臣」，意思是說，如果為君的統治者，沒有為君的樣子，那麼我們做臣子的也沒必要有做臣子的樣子。

這就是我們家庭里裡面經常講的：做長輩的要有做長輩的樣子，才能收到後輩的尊重，是一樣的道理。

儒家有云：撫我澤後，虐我則仇。

就是如果我的主人對我好，那我就對她好，如果對我不好，那我就要當做仇人對待他，要推翻他。

或者換別的主人來侍奉。

法家的思想則剛好相反，他們為了能夠進行中央集權，能夠更好的統治下面的階級，要求做臣民的無條件的支持君主，韓非子（就是那個著名的口吃）曾說過：「君雖不肖，臣不敢悖也」，以及後來的：「君叫臣死，臣不得不死」的思想，都是法家的思想，臣子要無條件的忠於君上。

韓非子

而且法家另一個和儒家相對的思想是，作為臣子應該首先要忠於皇上，然後才能忠於自己的家庭或者長輩。

韓非子還曾經嘲笑孔子的講一個故事；說一個魯國的士兵，參加了三次戰爭，每次都在戰場上貪生怕死的躲起來，孔子就問他為什麼啊？士兵說：我是家裡的獨子，父親告訴我要為他盡孝，然後孔子說這個士兵是一個品德高尚的人，然後向魯王舉薦他。

當然這是指一個學派之間相互攻擊的說辭啊！然後韓非子說：關東六國打不過秦國的原因就是因為這個。

這裡要說明的一點是，漢武帝罷黜百家獨尊儒術的思想是經過董仲舒改造之後的，跟開始的儒家的思想不一樣的，這個以後我會專門說一篇，因為這個說來話長了！

董仲舒

兩種思想孰優孰劣我們不去做評判，但是一個成熟的體質或者思想總是要經過很多年的試探和發展，春秋戰國時期百家爭鳴的另外一個非常有名的學派是墨家，明天我們來講一下，儒墨之爭！謝謝大家

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