中國古文化雜談-雜談二(2)：《易經》背後的故事

3、《易經》背後的故事

有些人認為，《易經》只是占卜bu用的書。

但越來越的人認為，《易經》是中國古代的百科全書。

它的內容及影響，遍及中國的哲學、宗教、養生、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事、武術等諸多領域。

被儒家譽為「群經之首，大道之源」。

在古代是帝王之學，是政治家、軍事家、商家的必修之術。

而且我們知道 ，從十七世紀開始，《易經》就已經傳到西方，並對西方現代科學技術的發展，產生了很大的影響。

對於這樣一部經典，我們有必要探究它的淵源。

據《史記》記載，易經的成書過程，是 「人更三聖，世歷三古」

《史記•太史公自序》記載：伏羲純厚，作易八卦。

」上古

《史記.周本紀》記載：「文王拘而演周易」，並作卦辭。

中古

《史記.孔子世家》記載，「孔子晚而喜易，」為易作「十翼」。

下古

然後，《易》廣傳天下。

但傳說中《易經》的成書歷程要複雜的多。

4、伏羲降世

伏羲是傳說中三皇之一，三皇傳說有多種，辭海收錄六種。

民間傳說：盤古、女媧、伏羲。

而《尚書大傳》、《白虎通義》說：燧人、伏羲、神農 。

史前百科全書《山海經》說，有個叫雷澤的地方，「有雷神，龍身而人頭」，華胥國有個叫「華胥氏」的姑娘，到雷澤去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體，人的腦袋，取名為伏羲。

又稱為宓mi羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲及太昊hao等。

《史記》中稱伏犧。

這不僅僅是個傳說。

今甘肅天水市，位於中國版圖的幾何中心，素有「羲皇故里」「龍城天水」之稱，是中國古文化的重要發祥地之一。

考古發現也證明大約在6000多年以前，在甘肅、陝西的渭河流域及黃河流域確實有個華胥國。

華胥氏還生了一個長著蛇的身體，人的腦袋的女兒叫女媧。

就是那個鍊石補天，捏土造人的女媧。

也叫媧皇。

女媧補天是築黃河大壩。

有李白的《將進酒》為證，這首詩很長，

第一句便是：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

最後一句是：------五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

賈寶玉就是女媧拋棄沒用的那塊頑石。

紅樓夢原名石頭記，第一回：

「原來女媧氏鍊石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。

媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。

誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材，不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。

」

一日，正當感嘆悲傷之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。

先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。

此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴。

於是石頭和這一僧一道有了一場談話，最後達成共識，帶去人間。

可一塊大石，怎麼辦，於是，那僧便念動咒語，大展幻術，將一塊大石，登時變成一塊小巧美玉。

那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了!還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。

於是一個蠢物，一塊墊腳的頑石，就變成了「通靈寶玉」。

5、伏羲和女媧的時代

伏羲和女媧長大後，做了夫妻。

傳說女媧生了許多孩子。

有一個女兒叫宓mi妃。

即洛水女神。

.曹植《洛神賦》 。

有個兒子叫少典。

傳說是炎帝和黃帝的父親。

據山海經記載，

少典之妻女登（妊姒之居在今陝西鳳翔）到山上采果子，遇龍而孕，生炎帝。

少典之妻附寶（居軒轅之丘在今河南新鄭)見一道電光環繞著北斗星，感應而孕。

生黃帝。

據此，我們判斷，伏羲和女媧所處時代的社會形態是母系氏族社會。

婚姻形式是群婚制的低級階段，血緣群婚。

即族內婚。

即同一輩分男女互為夫妻的集團婚姻形式。

互相之間即是兄弟姐妹，又是夫妻。

但已排除了不同輩分之間的兩性關係；是人類婚姻史上產生的第一個禁忌。

同時，因為活動範圍不斷擴大，和人類對婚姻與生命的認識的提高，

族內婚正在向族外婚過度。

群婚正在向對偶婚過度。

到少典時代，進入群婚的高級階段 ，亞血緣群婚。

即族外婚。

即一個氏族的一群姐妹和另一個氏族一群兄弟互為夫妻。

它仍是同輩分男女之間的集團婚，但排除了兄弟姐妹之間的兩性關係，先是排除了同胞兄弟姐妹，後來又逐步排除了血緣關係較遠的兄弟姐妹之間的通婚。

即一群姐妹有著她們的共同的丈夫，但她們的兄弟除外；

一群兄弟有著他們的共同的妻子，但他們的姐妹除外。

是人類婚姻史上產生的第二個禁忌。

相傳，這種婚姻制度是女媧提出的。

少典之妻，就是在女媧主持下，從外族娶來的。

所以， 女媧也被稱為婚姻之神。

6、伏羲其人

《山海經》說，伏羲智慧過人，他教民結網漁獵、馴養家畜、烹飪食物； 他發明陶塤、琴瑟等樂器； 他創造文字、曆法、任命官員管理國家等； 還和女媧一起制定了婚姻制度。

他還教人認識東南西北。

（在伏羲和女媧的的領導下，部落里人越來越多，就選出身體健康會漁獵的，派到東南西北去漁獵，人不知東西南北，伏羲說：「日頭出東落西」「南熱北冷」）

伏羲對大自然非常關注，經常仰觀天文，俯瞰地理。

一天他正在（今洛陽附近）黃河邊上苦思，河水忽然大漲，波浪滔天，水中有一巨獸，似龍非龍，似馬非馬，浪里飛騰，背上圖案，很是奇妙，於是就畫了下來，剛剛記下，龍馬就不見了。

後來伏羲就依此，畫八卦，建甲歷，定時辰，治理國家。

因圖是在河中發現的，故稱「河圖」。

伏羲八卦。

即先天八卦。

7、河圖與伏羲八卦

這是河圖。

有10個數字。

陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。

所以古人說："天地之數五十有五"，萬物之數皆由天地之數化而生之。

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

陰陽五行學說， 一年十二個個月，一天十二個時辰，一年二十四個節氣，甲歷（即六十花甲子紀年法），也叫干支歷。

都由此而來。

8、大禹治水

大禹治水的故事廣為流傳，大禹治水的遺蹟遍布陝西、山西、山東、河南、湖北、湖南、

甚至遠在西南的四川和東南的安徽。

但很少有人談起大禹和《易經》的關係。

《山海經》說：洪水滔天，吞噬人命。

舜shun帝命大禹的父親，鯀gun治水。

鯀竊取天帝的息壤來堵洪水，還擅自將神廟裡的青銅禮器鑄成治水工具，犯下彌天大罪，舜帝令人殺鯀於羽山之野。

又命禹治水。

大禹是黃帝的玄孫。

黃帝是伏羲的孫子。

相傳大禹治水時，已經是神仙的伏羲，親授他八卦。

並化身為龍，用龍尾幫大禹劈開龍門山。

後來，洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。

大禹見」洛書」縱橫六線及兩條對角線上三數之和都為15，既均衡對稱，又深奧有趣，在奇偶數的交替變化之中，好像有一種旋轉運動之妙，大禹受到啟示，依"洛書"和「伏羲八卦」，做九宮圖。

又在八卦的基礎上，兩兩重疊，演為六十四卦。

並依此治水。

他發明了原始測量工具，準繩和規矩，走遍大河上下，劈開伊闕、軒轅山、積石山、青銅峽等九座大山，疏導了九條大河，使河水暢通無阻。

消除了水患。

舜封禹為夏後氏。

9、洛圖與大禹六十四卦

大禹治水居外13年，三過家門而不入。

終於治水成功。

於是依九數，劃定天下為九州。

並制定九章大法，治理社會。

形成了「眾河朝宗於大海，萬方朝宗於天子」的局面。

大禹也因此大得民心，繼堯、舜之後，成為上古帝王。

然後傳位給自己的兒子啟，建立夏朝。

《山海經》說，伏羲氏得《河圖》，夏後氏因之曰《連山》 。

《易•繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。

則，取法、效法。

我們小時候玩的九宮圖，就是洛書演變而來。

但小時候僅僅當成數字遊戲了。

九宮之義，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履lv一，

五居中央。

後來才知道，九宮圖裡，內容豐富，奧妙無窮。

下面有一個和教科書大相逕庭的傳說

堯在位時，因舜治水有功，將兩位女兒娥皇女英嫁於舜。

可後來，舜囚禁了堯，還不讓其子丹朱與堯見面，舜自己做了天子。

舜shun帝命大禹的父親，鯀gun治水。

鯀因而控制了舜（虞）的人力物力，舜怕鯀奪位。

按個罪名就殺了。

後來大水更加嚴重，舜不得已啟用治水世家的禹，禹便利用治水機會，掌控了舜的人財物各項大權，三過家門而不入，是防舜帝殺他。

時機成熟。

大禹誅殺防風氏以立威，使得各部族俯身聽命，軟禁了舜的兒子商均，授意天下諸侯請命，禪得天子位。

然後流放了舜帝。

舜帝死於蒼梧之野，死後，只有娥皇、女英哭於他的靈前。

10、周朝時三易並存

根據《周禮》記載， 「太卜bu掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。

其經卦皆八，其別皆六十有四。

」

並說 《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。

可見，周朝時《易經》有三種本子，

一名曰《連山》 （作者夏禹---夏的開創者） ，

二名稱《歸藏》 （作者商湯---商的開創者），

三名為《周易》（作者姬昌---周朝奠基者） 。

合稱三易。

相傳《連山易》有近萬言。

《歸藏易》有四千多言。

《周易》有近七千言。

還有種傳說，伏羲氏創造了先天易(先天八卦)，

神農氏（炎帝，姓姜）因之，創造成了連山易(連山八卦)，夏朝繼承了。

軒轅氏（黃帝，姓姬）因之，創造了歸藏易(歸藏八卦)，商朝繼承了。

小時候常聽老輩講，可沒見過，也不懂，只當是神話故事。

上大學時，我曾經尋找過，也沒找到。

但現在看來，不僅僅是神話。

在2009年12月，貴州商報，曾經報導了一則消息。

獨山縣78歲老人謝朝海，向貴州省民族圖書館，捐贈了一本家族中留傳7代的，水族奇書《連山易》。

在1993年3月，湖北江陵縣王家台15號秦墓出土了一批竹簡，其中就有《歸藏易》。

而《周易》，現在大家隨便都買的到。

11、三易之變

《連山易》

上古時代，天地玄黃，宇宙洪荒，洪水泛濫，常害人命，人只能逃往高山，所以視「山」為偉大之物、為佑護之神。

而且大禹的兒子啟，得以承繼王位，建立夏朝，完全是藉助於他的父親禹。

禹是靠治水起家的，而山在治水中的作用非常的大。

所以，《連山》以「艮」為第一卦。

艮為山、為止，為少男———

序卦傳「物不可以終動，止之。

」

《歸藏易》

洪水退去，留下大片肥沃的土地，加上大禹治水以後，人們也掌握了一定的治理洪水的方法。

古人類從漁獵時代進入農耕時代，大地變成人們心中最重要的神。

人類的文化，都以大地為主。

萬物皆生於地，最終又歸藏於地。

所以商朝的易經為《歸藏易》 。

《歸藏》以 「坤」為第一卦。

坤為地、為陰、為母———

彖tuan曰「至哉坤元，萬物資生。

」

象曰：「地勢坤，君子以厚德載物。

」

《周易》

農耕文明的發展，讓古人類不僅認識到地的重要性，也認識到天的重要性，對天地人的關係有了新的認識，對神秘的天空，充滿了遐想。

所以《周易》以 「乾」為第一卦。

「坤」為第二卦。

乾為天、為陽、為父———

序卦傳 「有天地，然後萬物生焉。

」 表示天地之間，以及「天人之際」的學問。

12、「文王拘而演周易」

文王即姬昌，商紂時，被封為西伯侯。

其子周武王（姬發）滅商後，尊封為周文王。

周人的祖先是棄，即后稷。

是黃帝玄孫。

周人創造了「華夏」一詞，自稱華夏族。

建國於岐山之下，稱西岐。

傳到姬昌，是后稷的14代孫。

所以姬昌是黃帝的18代孫。

傳說姬昌是一代仁君。

對內奉行德治，實行仁政，大力發展農業生產，採用「九一而助」的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。

讓農民有所積蓄，以刺激生產。

商人往來不收關稅。

對外招賢納士，廣羅人才。

許多外部落的人才投奔而來，他都以禮相待，

予以任用。

而姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動。

因此，西岐日漸強大。

這引起商紂王朝的不安。

於是，紂王將姬昌囚於羑you里（今河南湯陰縣）。

《史記.周本紀》記載，「其囚羑里，蓋益 易之八卦為六十四卦。

」並作卦辭。

所以後人大都認為，姬昌是六十四卦的發明者。

但如上所述，六十四卦在夏朝和商朝時，已經存在於《連山》《歸藏》之中。

姬昌在獄中，只是改變了六十四卦中，某些卦的名稱，並重新排列順序。

重畫八卦圖。

13、文王八卦

姬昌所畫的八卦 ，被稱為文王八卦，又稱後天八卦。

以乾為第一卦，坤為第二卦。

《周易•繫辭》中說：「一陰一陽之謂道。

」

世界上千姿百態的萬物，萬物的千變萬化，都是陰陽相互作用的結果。

文王將新的六十四卦體系命名為《易》。

日月為易，象徵陰陽。

《易》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。

奠定了《周易》的基礎。

有詩《童子問易》云：龜長筮shi短道益損，象數和於羑you里困？

日月順行貞寒暑，地天翻覆定乾坤！

山海經里的地圖天上地下天南地北

不周山，即今崑崙山，天傾西北 地陷東南

14、周公旦

周公，即姬旦，周文王的第四子，周武王的同母弟弟。

文功武略，都在武王之上。

史學界有個說法：文王奠基、武王定鼎、周公主政。

周公是孔子最崇敬的古人，稱其為「元聖」，尊為儒學奠基人。

《論語》中有子曰：「甚矣、吾衰也！久矣、吾不復夢見周公」。

周公不但文武兼備，多才多藝，還有大賢大德。

一是輔助武王得天下，二是代理成王治天下，三是參與了制定周禮，

四是從無野心。

相傳文王死後，武王即位，周公是最得力的助手。

武王在商郊牧野誓師，誓詞就是<尚書>中的<牧誓>。

是周公所作。

紂王死後， 如何處置殷商奴隸主和上層貴族，武王一時拿不定主意。

他首先問太公望——姜尚。

太公說：「我聽說過，愛屋及烏。

如果相反，人不值一愛，那麼村落里的籬笆、圍牆也不必保留。

」意思是統統殺掉。

周武王不同意。

又問召公。

召公說：「有罪的殺，沒罪的留下。

」武王說：「不行。

再問周公，周公說：「讓他們安居原處，耕種原來的土地。

爭取當中有影響有仁德的人。

」深得武王讚許。

15、周公作爻辭

周朝建立不久，周武王因病去世，臨終將兒子成王託孤給周公旦。

成王年幼，國家未穩。

周公和召公一起執掌朝政。

他們制度周禮，平定內亂，消滅外敵，周朝逐漸穩定繁榮起來。

《詩經•小雅•北山》贊曰：「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

」

在周公文治武功盛極一時的時代，並非虛構。

這段歷史，史稱「周召共和」。

據《荀子.儒效》記載，周公還大行分封制，「立七十一國，姬姓獨居五十有三。

」

成王成年後，周公變完美隱退。

著書立說。

成就爻辭（對六十四卦每一爻的解釋）。

如，第一卦乾，文王只說，「乾元亨利貞」 。

周公說，初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到「詩經」的文學風格。

周公承襲姬昌的《易》之名而流傳後世，此《易》也就是我們常見的《周易》。

16、孔子作「十翼」

《史記.孔子世家》記載，「孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。

讀易，韋編三絕。

」 說孔子晚年喜歡上了《易經》，並且到了愛不釋手的程度。

為讀《易》而多次翻斷了牛皮帶子編的竹簡。

（東漢蔡倫發明造紙術）

說孔子為易作「十翼」。

然後，《易》廣傳天下。

長沙馬王堆墓穴中發現的「帛書」里，也有不少記載，間接證明，孔子是《易傳》的作者。

《十翼》即《易傳》，是對《易經》的注釋，共有十篇，包括：

一、彖上傳（《周易》每卦有「象辭」，《彖傳》就是解釋「彖辭」的話），

二、彖下傳，「彖」(音tuàn)：斷，斷定一卦之義。

三、象上傳（又稱「大象」），

四、象下傳（又稱「小象」），五、繫辭上傳，六、繫辭下傳，

七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語），八、序卦傳，九、說卦傳， 十、雜卦傳。

《十翼》的意思是為易插上十個翅膀。

也有人認為， 「十翼」的作者不全是孔子，《彖》、《象》、《文言》應該出自孔子之手。

其餘的應該是孔子的學生所作。

因為《系》和《說卦》中，出現了大量的「子曰」。

北宋歐陽修就認為《易傳》十種之間有互相牴觸之處，並非孔子一人所作。

康有為也認為《易傳》並非出自孔子一人之手。