「動物神」青蛙神——預示晴雨 祈求豐收

蛙是一種古老的壯族圖騰，曾主宰和支持著西甌人（壯族先民之一）。

蛙神是西甌人的崇拜對象，也作為氏族識別的標誌和名稱。

恭城嘉會曾出土一件銅尊，上以乳釘點組成間斷虛線表示蛇蛙形狀，與紋身方式大體相同，極有可能是由紋身圖案轉化而來，這是西甌氏族用於區別的標誌。

蛙神崇拜的產生約在原始社會末期，對壯族的藝術文化影響很大，在圖畫、音樂、裝飾、舞蹈等均有表現。

在最初階段，人和蛙是直接的血緣關係，人對圖騰的感情也是很直接的；把自己裝飾成蛙的形狀，以祖先的身份來祭祀蛙，這便是螞拐節的前身。

蛙神

壯民族生活在華南高溫多雨地區，以農業為主，人們熟悉青蛙，且青蛙在稻田中為人類捕蟲除害，維護了稻穀的豐收，特別指出的是，人們發現蛙的鳴叫和活動與天氣的晴雨變化有著密切的關係，「農家無五行，水旱卜蛙聲」，因此人們相信蛙具有某種神秘屬性，相信它能主宰雨水，因而想通過對蛙的崇拜、通過圖騰締結人蛙之間的血緣關係，從而希望獲得幫助和保佑以長保風調雨順，不旱不澇。

還有一點，在生產力低下、生存環境惡劣的條件下，壯族先民祈禱多子多福。

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蛙紋銅鼓

銅鼓是壯民族極具代表性的文化遺存之一。

銅鼓和青蛙都曾是壯民族的圖騰物，都是壯族慶奉的神明。

在許多場合出現的圖騰物，蛙紋銅鼓尤其突出.蛙紋銅鼓綜合了蛙和銅鼓崇拜中心的多層信仰：

代表對陽光渴求和仰慕的太陽紋、代表雨水和子孫繁旺的蛙紋、代表世世代代需以保護的銅鼓本身，這樣一面靜止的銅鼓便代表了多方面的祈求。

而人和銅鼓結合而產生的靈動感應更是生動地描述了自己的期望，喧騰的鑼鼓聲是蛙鳴的呼風喚雨，人的歡歌樂舞和激昂的銅鼓聲達到了神性與人靈的統一，人們在極度的亢奮和虔誠中，相信自己對神的頂膜禮拜可以通過鑼鼓為神所知，從而得到神的庇護。