「動物神」青蛙神——預示晴雨 祈求豐收

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蛙是一種古老的壯族圖騰,曾主宰和支持著西甌人(壯族先民之一)。

蛙神是西甌人的崇拜對象,也作為氏族識別的標誌和名稱。

恭城嘉會曾出土一件銅尊,上以乳釘點組成間斷虛線表示蛇蛙形狀,與紋身方式大體相同,極有可能是由紋身圖案轉化而來,這是西甌氏族用於區別的標誌。

蛙神崇拜的產生約在原始社會末期,對壯族的藝術文化影響很大,在圖畫、音樂、裝飾、舞蹈等均有表現。

在最初階段,人和蛙是直接的血緣關係,人對圖騰的感情也是很直接的;把自己裝飾成蛙的形狀,以祖先的身份來祭祀蛙,這便是螞拐節的前身。

蛙神

壯民族生活在華南高溫多雨地區,以農業為主,人們熟悉青蛙,且青蛙在稻田中為人類捕蟲除害,維護了稻穀的豐收,特別指出的是,人們發現蛙的鳴叫和活動與天氣的晴雨變化有著密切的關係,「農家無五行,水旱卜蛙聲」,因此人們相信蛙具有某種神秘屬性,相信它能主宰雨水,因而想通過對蛙的崇拜、通過圖騰締結人蛙之間的血緣關係,從而希望獲得幫助和保佑以長保風調雨順,不旱不澇。

還有一點,在生產力低下、生存環境惡劣的條件下,壯族先民祈禱多子多福。


蛙紋銅鼓

銅鼓是壯民族極具代表性的文化遺存之一。

銅鼓和青蛙都曾是壯民族的圖騰物,都是壯族慶奉的神明。

在許多場合出現的圖騰物,蛙紋銅鼓尤其突出.蛙紋銅鼓綜合了蛙和銅鼓崇拜中心的多層信仰:

代表對陽光渴求和仰慕的太陽紋、代表雨水和子孫繁旺的蛙紋、代表世世代代需以保護的銅鼓本身,這樣一面靜止的銅鼓便代表了多方面的祈求。

而人和銅鼓結合而產生的靈動感應更是生動地描述了自己的期望,喧騰的鑼鼓聲是蛙鳴的呼風喚雨,人的歡歌樂舞和激昂的銅鼓聲達到了神性與人靈的統一,人們在極度的亢奮和虔誠中,相信自己對神的頂膜禮拜可以通過鑼鼓為神所知,從而得到神的庇護。


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