旱魃的傳說

旱魃

《山海經》原文：「有人衣青衣，名曰黃帝女魃。

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。

應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。

黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。

魃不得復上，所居不雨。

叔均言之帝，後置之赤水之北。

叔均乃為田祖。

魃時亡之，所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。

」

典籍記載

《山海經》所記雨神稱應龍。

與雨神對應的是旱神，稱女魃。

應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見此神話已開始歷史化。

旱魃神話對後世創作影響頗大，如《神異經·南荒經》云：「南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風」，「所之國大旱。

一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。

」

《山海經》里最慘烈動人的故事，是黃帝與蚩尤大戰。

書中《大荒北經》等多處記載：蚩尤經過長期準備，製造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發起攻擊。

黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。

應龍是長著翅膀的飛龍，發動滔天洪水圍困蚩尤。

蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。

黃帝聽說雷澤里有雷神，長著人頭龍身，雷神的座騎夔牛，經常拍打自己的肚子，能發出驚天動地的雷聲，就殺了無辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的淒風苦雨。

黃帝又派了天女魃參戰。

魃身穿青衣，頭上無發，能發出極強的光和熱。

她來到陣前施展神力，風雨迷霧頓時消散，黃帝終於擒殺了蚩尤。

應龍和魃建立了奇勳，但也喪失了神力，再也不能回到天上。

應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。

魃留居北方，從此北方多乾旱，她無論走到哪裡，都被人們詛咒驅逐，稱為「旱魃」。

形象

我國幅員遼闊，自古以來旱澇等自然災害頻繁發生。

古時人們將許多自然現象歸之於鬼神的支配，如乾旱，就認為是「旱魃」作怪。

旱魃的傳說起源很早，如《詩經》里就有「旱魃為虐，如惔如焚」的詩句。

古代神話《山海經·大荒北經》中上說：當年黃帝大戰蚩尤，蚩尤請來風伯雨師，使狂風暴雨大作。

黃帝則請來女魃，使風消雨止，打敗蚩尤，並將蚩尤殺死。

後來女魃沒法再回到天上，就在地上住下來。

她所居之處，常年無雨。

這女魃就是旱魃。

漢代以後，有關旱魃的傳說越來越多，旱魃的「形象」也各不相同。

有的把旱魃說成是一隻怪獸，如漢代的《神異經》中就說魃「長二三尺，裸形，而目在頂上，走行如風」，並說魃出現的地方必有大旱。

若能捉住這隻怪獸並將其投入廁所，旱災就會消除。

也有的把旱魃說成婦女生出的妖怪，如宋人朱彧在《萍州可談》中說，民間傳說有的婦人能生下像鬼一樣的妖怪，如果不捉住它就會飛走，這就是旱魃。

因此，要消除旱災，首先就要嚴懲生了妖怪的婦女。

嚴懲的方法是將認定生了妖怪的婦女捉住，押到神壇上曝曬，據說這樣就能求下雨來。

有的地方是向婦女身上潑水，如有一年中原地區大旱，有人造謠說某家的婦女生了旱魃，眾人便將這名婦女揪出來，一起向她身上潑水，謂之「澆旱魃」。

還有的將死者的骨骸當作旱魃，如漢代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中說，求雨時須「取死人骨埋之」。

傳說東漢河南尹周暢為解除旱情，將洛陽城邊一萬多具客死者的骨骸妥善埋葬，結果如願得雨。

約至明代，屍骨也便成了旱魃。

明清時期，以殭屍為旱魃的觀念十分流行，由此派生出「打旱骨樁」、「焚旱魃」等求雨習俗。

《明史》中記載的民俗說，每遇乾旱，人們便發掘新葬墓冢，將屍體拖出，殘其肢體，稱作「打旱骨樁」。

雖然明王朝下令禁止此風，但直至清代，此風在民間仍很盛行，且由「打旱骨樁」進而發展為焚燒屍骨。

這種習俗也見於外國，如俄羅斯有些地區的農民，一旦遇到旱災，常去挖出醉酒致死者的屍體，將其沉入最近的沼澤或湖泊之中，甚至也有殘其肢體的行為，以此來求得雨水。

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