唐際根：婦好鴞尊，神秘背後的靈性與歷史鮮活

1976年，婦好墓被發現，墓中出土了大量精美的文物，特別是數量眾多的青銅器，都是商代青銅器中的精品。

其中的婦好鴞尊，紋飾精美、造型靈動。

隨著《如果國寶會說話》的熱播，婦好鴞尊吸引了越來越多的關注。

我們採訪了長期在河南安陽從事發掘和研究工作的考古學家唐際根，請他為我們解讀婦好鴞尊背後的故事。

唐際根

婦好鴞尊以鴞作為原型，寬喙高冠，圓眼豎耳，頭部略揚，挺胸直立，雙翅斂羽，兩足粗壯有力，同垂地的寬尾構成一個平面，給人沉穩之感。

鴞首後部有一呈半圓形的蓋子，其上飾以立鳥及龍形鈕。

裝飾著獸首的鋬（即把手）安在鴞背。

兩翅前端各有三角形頭的長蛇，鋬下、尾上有鴟鴞一隻，口下內壁有銘文「婦好」二字。

婦好鴞尊實際有兩件。

當年發掘婦好墓時，由於地下水位高於墓室，鴞尊出土時表面滿是泥水，雖然看上去是站立的動物，但整體模糊不清，只有個大致的輪廓。

對器物進行清理之後才確認是鴞尊。

這兩件「婦好鴞尊」出土的時候，頂部的後上方有缺口，猶如頭部缺半個「腦瓜」。

當時有人認為這件器物本來就是這樣子的，因為是酒器，後上方的「缺口」正好可以注酒水。

後來對全部發掘品進行整理時, 考古學家發現兩個半球冠形器物，其形狀、大小剛好與鴞尊后上方的「缺口」相吻合，因而確認為「婦好鴞尊」的器蓋。

兩件鴞尊的外形、尺寸大小和紋飾形制基本一致，通高45.9厘米，口徑16.4厘米，重16.7公斤。

器口下方內壁有「婦好」二字的銘文，因此得名「婦好鴞尊」。

現一件藏於中國國家博物館，另一件藏於河南博物院。

河南博物院藏婦好鴞尊

鴞尊放置在婦好墓木槨的東面，南北並列。

考古人員通過對婦好墓青銅器位置的研究，發現當時青銅器的陳放是經過一定規劃的。

帶「婦好」銘文的青銅器，大都放置在婦好墓棺、槨之間。

這是墓室內最重要的位置，應是重要喪葬觀念的表達。

商代發現不少鴞形象的青銅器

商代的鴞形青銅器，並不止婦好墓中的兩件。

1956年石樓縣二郎坡村曾出土一件鴞形銅卣，高19.7厘米，口長徑12厘米，短徑8.6厘米，現藏於山西博物院。

1980年，河南羅山李村也發現一件鴞形銅卣。

該器高21厘米。

卣蓋邊沿伸出鴞鳥的勾喙, 卣的腹部展開鴞的兩翼,鴞翼以「逆時針」的渦旋紋構成。

婦好墓發掘十年之後，湖南省婁底市雙峰縣金田鄉月龍村也發現一件鴞形銅卣。

該器通高23.5厘米，腹深13厘米，口徑20厘米。

山西博物院藏鴞卣

河南羅山李村出土鴞形卣

湖南省婁底市雙峰縣出土的商代青銅酒器鴞形銅卣

商代鴞形青銅器主要都出土於貴族墓葬中。

唐際根說道：「3000年前的商王朝，佛教、道教等成熟的宗教尚未出現，但人們仍然有虔誠的信仰。

這種信仰表現為『祖靈崇拜』，即對死去祖先的敬畏。

人們想像人死之後靈魂尚存，需要通過祭祀讓祖靈得到安慰。

包括等級制度在內的社會秩序與祖靈信仰結合在一起，便形成以葬俗為中心的禮制。

為死者準備青銅器是禮制的重要內容。

這些青銅器可以是死者生前曾經使用過的器物，也可以是死者去世之後親人專門為它鑄造的銅器。

商代隨葬青銅器主要有四類，即酒器、飲食器、樂器和兵器。

酒器和飲食器始終是主體。

鴞形青銅器屬酒器一類。

商代酒器主要有觚、爵、卣、斝、罍、尊等。

一般的中級貴族墓只隨葬觚、爵，卣、斝、罍、尊則只有高級貴族墓中才會有。

所以這件器物首先應理解為死去的婦好的隨葬品，其次應該理解為它是高級貴族的隨葬品。

」

「但為什麼是鴞形的尊呢？」唐際根繼續說道，「如果只談造型不談紋飾的話，上述青銅酒器通常都是幾何形造型。

婦好鴞尊作為「動物形禮器」比較特殊，只出現於商代晚期的高等級墓葬。

像婦好這樣的王室成員，擁有2件套動物形禮器十分罕見。

鴞尊在婦好墓中『成對出現』，這種『偶數配置』可能有獨特的含義。

但具體什麼含義，目前難以確知。

不排除這是婦好生前使用過的一對銅器。

至於說這對銅器是不是與婦好當年嫁入王室有關，則更是一個有趣的問題。

」

鑄造鴞尊需要高超的鑄造水平。

唐際根介紹到：「『動物形禮器』或『鴞形禮器』工藝複雜，只有鑄銅技術發展到晚商時期才鑄造出來。

」此外他還提到：「有線索表明，商代的動物形銅器，南方（長江流域）多於北方（黃河流域）。

」

鴞在商代的意義

鳥獸尊是商周青銅器中最具神采與神秘感的一類器物，數量極少，多數都是極盡所能的加以精雕細刻。

這些鳥獸尊形態各異，有作犀形的、虎形的、象形的、牛形的，但還是以作鴞鳥形居多。

《周禮·司尊彝》中有一些關於鳥獸尊的記載：「掌六尊六彝之位，詔其酌，辨其用與其實。

」六尊六彝有的冠以鳥獸之名，如雞彝、鳥彝、虎彝、蜼彝、象尊等。

這種以不同的動物區分的六尊六彝，用以盛放專供祭祀使用的不同的酒，或用於區分不同的祭祀場合。

為什麼商代會出現這麼多鴞形象的器物呢？鴞在商代究竟有著怎樣的意義？一些專家曾經做出了自己的解讀：我國著名歷史學家、考古學家劉敦願提出，鴞曾經在商代備受尊崇、被譽為神鳥。

曾任上海博物館館長、青銅研究專家馬承源認為，殷商時代青銅容器上鴞的形象應看作是「勇武的戰神而被賦予避兵災的魅力」。

我國著名人類學家葉舒憲先生認為《詩經· 商頌·玄鳥》篇的「天命玄鳥，降而生商」中的「玄鳥」就是鴞。

唐際根提出了自己的觀點：「文化意義來自於鴞（通常認為是貓頭鷹）的動物本來屬性。

它形象特殊、夜晚出現，具有神秘性。

『動物形禮器』或『鴞形禮器』突破了幾何形青銅禮器的「嚴肅性」，使原本追求「肅穆」的傳統青銅禮器具有靈性。

兩件鴞尊都有『婦好』銘文，關聯著婦好的生前經歷與事功。

婦好作為一名女子，可能有獨特的喜好。

她喜歡神秘雙鴞背後的動物靈性，正如她曾經喜愛的玉鳳。

同樣出自婦好墓的玉鳳，本是石家河文化的產品，年代早於婦好生活的時代至少1000年。

有理由相信婦好生前『收藏』了這件玉鳳，曾經愛不惜手。

婦好喜歡玉鳳的翩躚身姿，當然也可能喜歡雙鴞的神秘與靈動。

」

婦好鴞尊，神秘的外表下，還藏著許多未解之謎等待著我們去發現。

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