玩易｜當我們談論易經時，我們在談論什麼
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替古言立左道，為今人開旁門。
我們在上一篇 一張圖看清易經來龍去脈 說了易經已經發生幾次版本改進，那麼我們現在用的是哪個版本呢？
我們知道，以《伏羲易》為根，發展出了《連山易》、《歸藏易》和《周易》三種易學。
據說，《連山易》和《歸藏易》已經失傳了。
那麼這兩種易學，是不是真的失傳呢？
或許並不是這樣，可能只是變成了一種生活習慣，我們日用而不知而已。
所以一般認為，流傳下來的只有《周易》。
我們常說的《易經》，其實指的是《周易》。
而《周易》的創造歷程是相當漫長的。
它的誕生、發展，可以用一句話概括——「人更三聖，世歷三古」。
「人」代表人物，「世」代表時間。
「三聖」指的是伏羲、周文王和孔子。
「三古」指的是上古、中古和下古。
「人更三聖，世歷三古」。
這句話的意思就是《周易》的創造有三個關鍵人物，時間經歷了三個時期。
01上古伏羲創易
伏羲在黃河觀龍馬，得到了河圖；在洛水觀大王八，得到了洛書。
伏羲深受啟發，描繪了自然符號，創造了易經雛形，這就是《伏羲易》。
易學都是以《伏羲易》為基礎，創造出來的。
《伏羲易》是所有易學的根源，是易學的初代版本。
這個時候，《伏羲易》只有符號、圖像，還是一本無字天書。
02中古文王演易
周文王被商王帝辛丟進了監獄，在監獄裡面不知天日，想著怎麼打發時間呢，就開始研究《伏羲易》了。
他對《伏羲易》進行推演，終於有了結果，找到在當時的歷史環境下所適用的行為指南。
這就是《周易》的第一部分——《易經》。
03下古孔子釋易
有經就有傳。
有《易經》就會有《易傳》。
據說，晚年的孔子非常痴迷於《易經》。
他對《易經》愛不釋手，以至於竹簡的牛皮繩都被翻斷了幾次。
這就是成語「韋編三絕」的出處了。
孔子這位聖人呢，他不講課。
學生有疑問了，他才會解答。
所以他和周文王一樣，也是閒的沒事幹。
他又覺得《易經》寫得太好了，就把周文王寫的《易經》給翻譯了一遍。
這就是《周易》的第二部分——《易傳》，也稱《十翼》。
《十翼》就相當於給《易經》裝上了十隻翅膀，讓《易經》的內涵更加豐滿。
從此《易經》就具有了人文意義，在儒家文化的影響下，上升到了哲學的層次。
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