屍體直立行走，神秘的湘西趕屍是否真的存在？

人死不能復生，但是卻能行走？

在我國湖南毗鄰貴州的湘西地區，有一種最為神秘的職業——趕屍匠。

他們都是一頂巨大的草帽半遮臉，一襲青色長衫垂掛，一雙普通的草鞋，腰間繫著一條黑色的腰帶。

他們手拿攝魂鈴，晝伏夜出。

趕屍人所趕的屍體都被披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書寫著符咒的黃紙垂在臉上。

趕屍匠一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走，口中念著，「塵歸塵，土歸土，人生一世好辛苦。

殭屍殭屍跟我走，早回故鄉下地府。

」他們搖著手裡的攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。

屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。

湘西民間，自古就有趕屍這一行業。

趕屍匠從不亂收徒弟，學徒由家長先立字據，接著還要面試，一般來講，要滿16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜陋一些。

趕屍匠先讓應試者望著當空額太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東南西北，倘若分辨不出，則不能錄用。

而且趕屍匠還要學會三十六種功，才能去趕屍。

第一種就是死屍「站立功」，也就是首先要讓死屍站立起來，第二件便是「行走功」，也就是讓屍體停走自如，第三件功是「轉彎功」，也就是屍體走路能轉彎。

另外，還有「下坡功」、「過橋功」、「啞狗功」等。

最後還有「還魂功」，還魂功越好，死屍的魂還的越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。

趕屍匠平時在家裡，跟一般農民一樣，「日出而作，日落而息」。

只有接到趕屍任務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。

他們雖然幹這一行。

卻忌諱趕屍這個詞。

內行人請他們趕屍的時候，都會說，「師傅，請你去走走腳」或是「走一回腳」。

趕屍匠若是答應，他便會拿出一張特製的黃紙，請你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。

師父教徒弟的第一件事情就是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。

湘西趕屍還有「三趕，三不趕」的一個說法，凡是被砍頭的受絞刑的，站籠死的這三種可以趕。

理由是，他們都是被迫死的，死的不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

凡是病死的，投河上吊自殺的，雷達火燒肢體不全的這三種不能趕。

其中病死的，本人已享盡天年，其魂魄已被勾到閻王殿里去了。

投河上吊的是輕生的，不愛惜自己生命的，魂魄都會被閻王留在人世尋找替身。

雷打而死的都是罪孽深重的，身受諸苦，無有出期。

湘西之所以會有趕屍這一行，很大的原因是張家界那裡屬於土家族，那裡的人們家鄉情結重，人要是客死他鄉，家裡人是無論如何也要將屍體運回家鄉的。

但這裡山高林密，抬屍很不方便，於是就有了趕屍。

在林正英的演藝生涯中，「殭屍」片子就是對湘西趕屍的改編。

殭屍就是跳屍，中國最初的殭屍都是因為死不瞑目而怨氣聚喉，能吸收月亮陰氣。

殭屍會因染上屍毒或墓地風水屬性，產生屍變。

之後的殭屍混雜了西方吸血鬼元素，以爪為武器，以咬頸來吸血，他人被吸血或抓傷會被傳染屍毒，最終死亡成為另一隻殭屍。

初感屍毒者，可以用糯米醫治。

殭屍電影是在1980年代的香港電影是很很受歡迎的主題，最具代表的就是林正英的殭屍道長系列。

在電影里，用符紙貼在殭屍的前額可以讓殭屍睡著不動，殭屍總是向前伸直手臂，一般以跳躍前進。

殭屍通常全身僵硬，指甲發黑尖銳，有尖銳犬齒，懼怕陽光。

日間躲於棺木、洞穴之類潮濕陰暗的地方，入夜後出沒，以人血或者家畜血液為食，對活物攻擊性強且力大無窮，跳躍前進時雙手向前伸。

殭屍一般身著清朝官員服飾，膝蓋僵直以跳躍前進。

電影里殭屍怕黑狗血，怕糯米。

人只要閉氣殭屍就無法憑藉氣息找到人。

而鎮壓住殭屍的方法就是符咒，和現實中湘西趕屍人的手法一樣，都是要畫符咒。

收服器物還有陽光，桃枝，桃木劍，雞鳴，火燒，墨斗線，符咒，鈴鐺等等。

在林正英的殭屍片中，《殭屍先生》也是香港殭屍片的開山之作。

該部片子的故事背景設定在民國初年，富貴鄉紳任發的先父當年威逼利誘求得一塊風水寶地，經過風水先生指點，下葬後二十年必須起墳遷葬，才能澤被子孫。

未料到屍體早已經化作殭屍，屍體二十年沒任何腐化現象。

任老爺被殭屍殺死，殭屍還在繼續追殺任老爺的女兒婷婷。

九叔（林正英飾）的徒弟文才因為保護婷婷而被殭屍所傷，中了屍毒，以致慢慢變成殭屍，幸虧屍毒可被糯米所解。

最終幾人合力消滅了殭屍。

電影里林正英飾演的九叔在對付殭屍時候所用的一個方法就是用墨斗線封住棺材，最後藉助陽光和火燒來除去殭屍。

殭屍片的事件背景大多數都是設定在民國時期，西洋文化和中國文化相互碰撞。

清朝的一些官員屍體在中了屍毒之後，到了民國時期便開始為禍人間。

殭屍叔叔的環境背景是一個偏僻的山間，一僧一道比鄰而居。

某天，一支喪葬隊伍經過，某邊疆皇族中屍毒死去，幻化成殭屍，千鶴道長及王子護送棺木上京。

途中遭遇暴雨，棺木被雷劈開，殭屍破棺而出，大開殺戒。

四目道長（陳友飾）研習茅山道術，最終和午馬飾演的和尚利用糯米水，蛇，大火，符咒，毒藥，好不容易地除去了那隻殭屍。

某些術士可以用指定的方法控制殭屍。

若有心思不正的術士想要報復別人，又不希望自己動手，就是會讓被控制的殭屍幫自己實行。

但是，殭屍本身就是極其危險的，若控制不當，出事的有可能就是自己。

湘西趕屍就是巫文化的一種，巫文化重視鬼神說，與巫文化有關的地方，那裡的風俗就是信巫鬼。

影片《一眉道長》里的小殭屍是一眉道長養的一隻清朝的小殭屍。

性格機靈，憨態可掬，與道長情同父子。

雖然樣子恐怖，但內心善良純潔，經常幫助他們辦事。

後來被一眉帶去鄰鎮探尋殭屍出沒事件，並引出吸血西洋殭屍。

筆仙和碟仙也是占卜鬼神一類的，也屬於巫文化。

民間秘術是在幾千年前慢慢流傳下來的，在發展過程中又融入了新的元素進去。

這些都是人們對難以解釋現象的一種自然反應，人們對未知的事物都是充滿著恐懼情緒的。

但是也不乏對情感的重視，巫文化里有許多的招魂術，都是人們對親近之人的思念。

許多關於筆仙碟仙的電影里，最後都不是鬼嚇人，也不是鬼害人，而是人利用了人性的弱點，創造出了一系列的怪力亂神事件，以達到一些不可告人的秘密。

我們不能片面的說民間秘術是精華或是糟粕，文明都是人創造出來的。

希望在科技越發進步的今天，人們能更加科學地解開這些謎。

作者：白六百