關公的生日究竟是哪天？

關公，本名關羽，字雲長，出生於公元160年，卒於公元219年。

關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌，被後人推舉為「忠」「信」「義」「勇」集於一身的道德楷模，並成了中國封建社會後期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神聖偶像。

關羽是蜀漢名將，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。

其由將而侯而王而帝而聖的1800多年，就是關公故事精神流傳-信仰風俗出現-關公文化形成的過程。

關公文化是一種漢族民間信仰。

在中國，供奉文聖孔子的文宣王廟有很多，過去在各個城邑都有這類建築。

而武聖關公廟在海內外數量及規模遠遠超過了孔子的文廟。

有人說，關公是一種文化，關公是一種精神。

作為一種精神現象，它對社會生活最直接的意義是在精神方面，主要是在倫理道德方面。

關公文化精神價值的核心在於道德價值。

中國是倫理本位的社會，漢族傳統文化是倫理型文化。

關公文化作為中國漢族傳統文化，特別是儒家文化的組成部分，也是倫理型文化，倫理道德是其核心內容。

關公的忠、義、仁、勇，滲透著儒家的倫理道德精神。

千百年來，人們崇拜關公，本質上是崇拜關公高尚的道德人格。

關公對國以忠，待人以義，處世以仁，作戰以勇的精神，體現了中華民族的傳統美德。

這個過程中，官方和民間共同締造了廟宇文化——建築、雕刻、楹聯、雕塑、繪畫等等內涵豐富；締造了祭祀文化，程式規整而嚴密的祭祀儀式、全球信徒的朝拜現象；締造了廟會文化和戲曲文化——物質和文化的交流，戲曲與雜劇的展演；締造了商神文化，關公因他的忠義而被社會方面面的人群當作求平安、求財、求學、求進的神祇。

作為一個歷史人物，《關羽傳》在正史《三國志》中不過九百多字，得到的評價也並不算高，陳壽曾批評他「剛而自矜」，「以短取敗，理數之常也」。

但千載以後關羽居然能壓倒群雄，晉升為整個中華民族「護國佑民」的神祇，不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風雲人物黯然失色，就連「萬世師表」的文聖人孔夫子也不得不退避三舍。

在清初《三國志演義》的評語中，關公已被崇譽為集「儒雅」、「英靈」、「神威」、「義重」於一身，「作事如青天白日，待人如霽月光風」的「古今來名將中第一奇人」了。

「儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。

式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。

矧是神功卓著，真所謂盪乎難名。

」

以上這幅清代關廟中的對聯頗能概括關羽在中國傳統社會中的巨大影響。

至今海內外華人，仍然有關老爺、關帝君、武聖人、關帝公、關聖、恩主公、帝祖公等敬稱。

這是一個很有意思的現象，對於審視中華民族的歷史文化心理很有意義。

這與中國社會、政治、經濟、宗教、倫理、哲學、民俗一起相互作用，正是在這些因素的影響下，關公崇拜實際上隱藏著的是中國傳統價值體系的建構過程。

在中國名目繁多的各種本土神祇中，唯有關公信仰圓融了佛道儒三教，並覆蓋了社會全部階層，成為傳統倫理道德最大的價值符號。

關公文化中最根本的理念文化——關公的忠義仁勇和誠信精神。

待事以忠，待人以仁，以義取利，以勇精進，這種精神如今已然成為民族精神和大義，成為社會發展與和諧的根本。

隨著對關公文化研究的深入，越來越多的人關注關公的生日，那麼關羽的生日究竟是哪天呢？

引史論證，關公的生日有很多種版本，但一般的都認為關公是6月24日出生的。

關公哪天生日，論證匯總：

第一種說法：6月6日，記載於宋代孟元老《東京夢華錄》

第二種說法：桓帝延熹三年六月二十四日生關羽。

—-元代巴郡胡琦所編《關羽年譜》，此說可能性最大，另外光緒13年複印的山西通志，康熙朝的《關聖帝君聖跡圖志》，《漢前將軍壯繆侯關聖帝君祖墓志銘碑》，山西解州關公故里均持此說，宋朝此說即已提出，流傳廣，範圍大，加之有墓志銘，當確信無疑

第三種說法：桓帝延熹三年六月二十二—–清張鎮《解良關帝志》，《文化關羽》

第四種說法：5月13日，郭茂泰《荊州府志》趙衍《東陽新志》，《燕都遊覽志》，玉匣紀——後來經學術考證此說為關平誕辰

《三國志》、《資治通鑑》等正史以及三國魏晉時期的其它資料等並沒有可以被用來推測關羽出生年月的相關信息，唯一牽涉到年齡長幼的信息是關羽比張飛年長數歲，不過張飛的年齡也無任何記載。

但是伴隨著關羽從北宋開始在民間藝術形象及各統治政權對其推崇的不斷提高，此後關於其出生時間開始出現了多種不同信息，諸如：

宋孟元老《東京夢華錄》六月六日未指明年份。

元胡琦《關羽年譜》延熹三年六月二十四日。

明崇禎二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》延熹三年六月二十二日。

清康熙十七年（1678年），解州州守王朱旦據傳在浚修古井時發掘出關羽的墓磚，磚上刻有關羽祖、父兩世的表字，生卒年月等，還提到關羽的家庭狀況。

他因而寫了《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》。

依銘所記，關羽生於桓帝延熹三年（160年）六月二十四日。

清張鎮於乾隆二十一年（1756年）編修的《解良關帝志》延熹三年六月二十二日。

周廣業《關王事跡徵信編》郭茂泰《荊州府志》等認為是五月十三日。

這些資料一直受到爭議，現今仍未有確切可信的資料。

如《關帝志》內容多出自《三國演義》，非嚴謹的史料；《祀田碑記》和《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》未經嚴格考究。

現在，關於關羽出生日期的考證仍舊在繼續，諸如田福生就認為延熹三年（160年）六月二十四日最可信，此外延熹三年（160年）六月二十二日等說法也有相關證據。

但各種說法都缺乏決定性證據，值得注意的是所有出生年相關的資料首次出現的時間相距三國時期都超過一千年，可考證和確信程度均不大。

農曆六月二十四是關公的誕辰日。

關公，這位我們中華民族的武聖人，一生輝煌跌宕，給人留下了不盡的精神財富，「忠義仁勇」流傳萬古。

關公既是佛教的珈藍菩薩、大護法，又是道教的真君，更是儒教的關夫子，一人橫跨三教，在歷史上僅此一人，更是現在人們尊崇的武財神！

參拜關帝聖君！

生蒲州聚涿州保豫州鎮荊州為公稱神稱帝，下聯為」扶玄德結翼德斬龐德剿孟德誰人塑像塑身。

--------亘古一人。

師臥龍友子龍龍師龍友；兄玄德弟翼德德兄德弟。

關聖帝君簡稱關帝，即中國民間和道教尊奉的三國蜀將關羽，一般民間均尊稱為關公而不直呼其名。

關公因歷朝封號不同，稱號也甚多，包括：關聖帝君、帝君爺、關爺、關夫子、山西夫子、恩王公、武聖君、協天上帝、文衡帝君、蓋天古佛、伏魔大帝等。

百姓祭祀關公，是敬佩他不畏生死、不被利誘的忠義精神，然而經過一千七百多年的演進，關公早已脫離《三國志》里的關羽，也不再是《三國演義》里的關雲長，而升格為具備深厚法力的多元神明。

（1）習武者奉祀為武神。

據說，元世祖忽必烈鑒於只有文聖而無武聖，特地封關公為武聖，列入祭典。

（2）讀書人視關公為文教之神，尊稱為亞聖亞賢與文衡君，與文昌、朱衣、魁星、呂仙合稱為「五文昌帝君」。

（3）商人崇拜關公之忠義精神，視他為能保佑人們發財的武財神。

（4）佛教認為關公的義氣足以維護佛法，特奉之為護法神。

在風水中，關公是武財神之一，據說祭祀他，會使小人退避，招來財運興隆，所以做生意的人不少都供奉關帝。

那麼，在關公生日即將來臨之際，讓我們向大家介紹一些關於祭祀的小知識吧！

1。

關公因為是威風凜凜，一面正氣，所以「煞氣」不敢冒犯，故應將神位或畫像面想大門，使一切邪魔不敢入內。

2。

供奉關公時，宜在神台設一長明燈，燈作紅色，使加添神威，增加福澤。

3。

供奉關公神像前不可以向東，這一點要切記。

4。

關聖帝君有單人獨立手持大刀像，也有坐著看《春秋》像，還有一種是關平周倉侍奉在側的一種。

以擋煞而言，手持大刀、直立而視或有關平周倉侍奉在側的神像較為強力。

5。

供奉關公，只可用香花素果，日日上香，代替殺牲。

6。

關聖帝君，一般做生意的人供奉之後都說生意會較好，故此從商的人可以供奉。

7。

關帝像前不可以接近污穢之物或放置在污穢之地，同時還要勤加抹凈，則福自然來。

8。

關公即使供奉時，其眼望到吃飯的桌子，亦無禁忌，不像觀音菩薩有所顧忌。

9。

關公較適宜男人供奉，因為煞氣大。

女人宜供奉其他菩薩。

10。

供奉關公作武財神，不太適宜再供奉另外一位武財神趙公明，和文財神可以一起供奉，但文財神要面向室內。

這一點不可不知。