文化收藏歷史知識：流入日本的十大中國國寶

日本自古以來就以中國的兒臣自居，十分仰慕中國文化，中國歷代文化對日本影響不可謂不深。

所以對於中國流傳的文物，日本一直奉若至寶！今天就讓我們來看看日本或收藏或被賜予或巧取或流落至日本的中國十大至寶！

十：《菩薩處胎經》五貼

等級：國寶

價值：人間傳世最古老的寫經

年代：西魏大統十六年（550年）

質地：紙

流入日本時間：古代（唐代）

收藏地：京都知恩院

《菩薩處胎經》是西魏大統十六年年間的國寶級別經書，這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。

此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。

在京都國立博物館的敦煌國際大展上，當時俄羅斯將其掠奪的敦煌寫經一舉展出，但是都是考古所出，多有殘破。

日方展出了幾件唐朝時候流入日本的寫經，精美至極，特別是這份菩薩處胎經，完全就是壓場的寶物，精美的紙張，穩健的筆意，一看就是難得一見的神品。

九：李迪《紅白芙蓉圖》

等級：國寶

價值：宋代花鳥畫第一名作

年代：南宋，1197年

質地：絹

流入日本時間：近代

收藏地：東京國立博物館

李迪，南宋慶元3年，為仕奉中國南宋宮廷的畫院畫家，是南宋具有代表性的畫家之一。

從現存作品的紀年以及其子李德茂（亦為畫院畫家）的經歷等來判斷，可知李迪應活躍於南宋前半期，即十二世紀後半。

李迪擅長描繪花、鳥、以及動物，本畫為李迪現存作品中的最高傑作。

由於兩幅均題有落款慶元丁巳歲李迪畫，可知為慶元三年（公元1197年）的作品。

舉世公認的南宋院體花鳥畫的最高水平之作。

一幅為紅芙蓉，一幅為白芙蓉，線描有五代黃筌一派畫風的精神，紅芙蓉相對畫的更好一些。

兩幅畫都在畫 面的左上部題款：「慶元丁巳歲李迪畫」，可知是北宋末南宋初期的畫家李迪的作品。

這兩幅畫原來是圓明園的秘藏，後來流落海外，先藏於日本東京國立博物館。

八：《無准師範像》

等級：國寶

價值：宋代人物畫代表作

年代：南宋，1238年

質地：紙

流入日本時間：古代（南宋）

收藏地：京都東福寺

禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。

唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。

禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。

無准師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意的傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。

七：猛虎食人卣

等級：無

價值：商周青銅器精品

年代：商晚期

質地：青銅

流入日本時間：近代

收藏地：京都泉屋博古館

猛虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一(另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡)，通高35.7厘米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。

它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。

這件作品究竟是要表現老虎吃人的兇猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。

六：牧溪法師《觀音猿鶴圖》

等級：國寶

價值：宋代禪宗畫代表作

年代：南宋

質地：絹

流入日本時間：古代

收藏地：京都大德寺

這套圖畫三幅一組，是宋代禪宗畫的極品，藏於京都大德寺，每年十月的第二個周日展出一次。

牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。

此人畫法 極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。

最經典的《煙寺晚鐘圖》，就是幾筆點就，簡直就是神來之作。

這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這 除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，仿佛畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人 回答。

五：王羲之《喪亂貼》

等級：御物

價值：最接近書聖原本的摹本

年代：唐

質地：紙

流入日本時間：古代（唐代）

《喪亂帖》為唐摹王羲之尺牘，行草書。

硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡。

《喪亂帖》筆法精妙，結體多欹側取姿，有奇宕瀟洒之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品。

收藏於日本宮內廳三之丸尚藏館。

8行62字，與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，縱28.7厘米，橫58.4厘米。

在聖武天皇時期傳入日本。

2006年3月於上海博物館舉辦的《中日書法珍品展》上展出。

四：《瀟湘臥遊圖》

等級：國寶

價值：南宋山水畫第一神作

年代：南宋

質地：紙

流入日本時間：近代

收藏地：東京國立博物館

南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。

相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。

他不無遺憾地想到自 己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。

這幅畫是乾隆皇帝最喜愛的山水 畫，整幅長卷淡墨皴染一氣呵成，不施勾勒，不露筆痕。

大片的留白，朦朧的山水，山色空濛，水到天際，大氣磅礴，讓觀者一時筆法墨意盡忘，完全沉浸在畫家營 造出來的那片廣闊的境界之中，恍惚有神遊天外的感覺，完全就是個神品。

當年這幅畫的價值甚至在《溪山行旅圖》和《富春山居圖》之上，清末為日本收藏家菊池 惺堂所得。

1923年東京大地震，菊池家倉庫著火，老頭子冒著生命危險，從裡面把最珍貴的《瀟湘臥遊圖》和《寒食帖》搶救出來，於是兩幅長卷上都留有一點 火痕，現在後者是台北故宮（微博）博物院的鎮館之寶。

三：漢倭奴國王金印

等級：國寶

價值：日本朝貢史上的最珍貴實物

年代：東漢建武中元二年（57年）

質地：黃金

流入日本時間：古代（東漢）

收藏地：福岡市博物館

漢委奴國王金印印面正方形，邊長2.3厘米，印台高約0.9厘米，台上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有「漢委奴國王」字樣。

天明四年 ( 1784 ) 由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現的。

金印出土以後輾轉百年，直至1979年一個家族的後人把它捐獻給了日本福岡市博物館。

金印的出土非常偶然。

在日本的江戶時代，福岡市志賀島上的一個農民在拓寬水路時，從一塊大石下面發現了這顆金印。

消息傳到福岡城內，被當時一個研究中國古典文學的儒學家龜井得知，龜井馬上寫信給這個農民，願用黃金十兩買進。

農民很奇怪，沒有回信，龜井再次寫信，出價一百兩黃金。

農民與村人商量，就上報了。

金印就被當地的領主黑田付白金若干獲得。

這顆金印現陳列在福岡市博物館，但博物館沒有說明它究竟是誰的，黑田的後裔說是暫時借給博物館的。

「漢倭奴國王」金印的寶貴還在於其歷史價值。

金印上銘刻的「漢」字右下角是個「火」字。

一般所見「漢」字右半部是連寫的。

那麼「漢」字右下角刻劃成「火」字是偶然的嗎？查閱日本出版的漢字圖錄《朝華字鑒》，沒有發現同樣的寫法。

但日本幾家博物館收藏的銅印中有這個字；上海博物館藏的「漢匈奴破虜長」、「漢歸義氐佰長」(繁體)印，它們上面也刻有這個字。

這幾個印章在「漢」字右半部的中間都是隔斷的。

為什麼要隔斷呢？就是要使「火」字出現在印章上。

為什麼要出現「火」字呢？因為漢是火德之國。

中國古人認為天地間萬物都是由五種因素組成：木、火、土、金、水。

漢代剛成立時，有時候說是水德，有時候說是土德，可是慢慢地就規定為火德，東漢一成立就認為自己是火德之國。

二：曜變天目茶碗

等級：國寶

價值：傳世孤品

年代：南宋

質地：陶瓷

流入日本時間：古代

收藏地：東京靜嘉堂文庫

曜變天目茶碗乃南宋的傳世孤品，後流傳到了日本。

如今被收藏在日本東京靜嘉堂文庫中。

日本人非常喜愛這一來自中華的古物，對裡面神奇的曜變圖案更是覺得神妙莫測，於是他們便用「碗中宇宙」一詞來對該碗進行讚美性地描繪。

的確，此碗因自然窯變而產生的紋樣就好像讓人在深夜的大海邊望見了璀璨萬端的星空，而那星空中則深藏了萬千奧秘，宛若不可知的浩淼宇宙一般！之所以說此碗是舉世無雙的珍品，是因為將曜變天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一個個耀斑會閃出略顯妖異的光芒來，而且顏色變幻，高深莫測。

雖然這茶碗直徑也就12厘米，卻能令觀賞者們對之產生宇宙星空之聯想。

據說這樣神奇的曜變天目茶碗本有兩隻，流傳到日本後，立即成為王公貴族們爭相追捧的寶物。

其中一隻被日本安土桃山時代的戰國大名（日本歷史上的大封建主）織田信長所得，可惜當時殺伐征戰頻仍，這一寶物不幸被毀於著名的本能寺之變中。

而另一隻則被德川家康獲得，後來由三代將軍德川家光賜給了他的乳母春日局。

到了明治年間，曜變天目茶碗幾番輾轉，到了三菱總裁岩崎小彌太手中，但他認為這隻碗堪稱天下名器，自己不配使用，只能觀賞，所以儘管岩崎小彌太擁有了這隻茶碗，但他一生中，都沒有用它喝過茶。

值得一提的是，曜變天目茶碗在日本也被稱為「稻葉天目」。

《古陶瓷識鑒講義》一書中載：「閩中建窯有今人所謂曜變盞一式，冠絕等論，其結晶狀為褐色圓點，外圈圍以銀藍光暈，如日食月食之曜環。

日本或稱『稻葉天目』，以為其狀似稻葉菌斑故命之。

」

一：螺鈿紫檀五弦琵琶

等級：御物

價值：傳世孤品

年代：唐

質地：鑲嵌樂器

流入日本時間：古代（唐）

收藏地：宮內廳正倉院北院

這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五弦的琵琶，我聽方錦龍彈過一回，完全就是人間樂器中的奇蹟，它不光可以當 琵琶彈，還能當吉他，三弦琴，甚至冬不拉。

而且這個樂器極度華麗，唐代的螺鈿鑲嵌技巧被它發揮到了極致，世界上現存的能表現大唐盛世繁華的文物，最典型的 大概就是這件了。

這件樂器是日本聖武天皇的收藏，他死後，生前用過的寶物都被藏在了奈良東大寺的正倉院裡，一千多年無人驚擾，倉庫裡面留下了不知道多少奇 珍異寶，光是極品樂器就有四五件之多，而這件是其中的第一名品，是日本皇家收藏的最珍貴的寶物。