六道輪迴的守衛者——孟婆

孟婆是古代漢族神話傳說中的人物，常駐在奈何橋邊。

孟婆是地府中專司掌管將生魂抹去記憶的陰使，關於孟婆的由來，民間出現最多的通常有三種說法：

說法一：

鴻蒙初開，世間分為天地人三界，天界最大掌管一切，人間即所謂的陽世，地即為陰曹地府。

三界劃定，無論天上地下，神仙陰官，俱都各司其職。

孟婆從三界分開時便已在世上，她本為天界的一個散官。

後因看到世人恩怨情仇無數，即便死了也不肯放下，就來到了陰曹地府的忘川河邊，在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，將世人放不下的思緒煉化成了孟婆湯讓陰魂喝下，便忘記了生前的愛恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一個輪迴。

這種說法最早出現在春秋時期的道家典籍里，頗有中國傳統思想中「人死如雲散」，「一死百了」，「莫記已死之人恩怨」之類的意味。

說法二：

所謂的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒長城之後，眼見長城之下屍骸無數，再也找不到丈夫的屍骨。

為了能忘記這些痛苦萬分的記憶，就熬制了能使人忘記記憶的孟婆湯。

後來上天念她思夫之情感天動地，就免了她的輪迴之苦。

讓她在奈何橋畔熬制孟婆湯，讓參與輪迴的陰魂們忘記前世的一切。

即所謂：「前世已了，今生善惡唯本心所念。

」之意。

這一說從元朝開始廣為流傳，到明清時期多見於文人筆記之中，亦是至今民間流傳最廣的一種說法。

在關於孟婆的諸多傳說中，倒是這個說法頗具某種現實主義色彩。

說法三：

孟婆生於西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大後，開始念誦佛經。

她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。

一直到她八十一歲，依然是處女之身。

她只知道自己姓孟，於是人稱她為「孟婆老奶」。

後來，孟婆老奶入山修行，直到後漢。

因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，並為她造築驅忘台。

在這個傳說里，孟婆其實不是什麼老奶奶一類的人物，是一位絕世美女，孟婆初制孟婆湯的原因是為了忘記自己的過去，孟婆的唯一記憶是給在奈何橋上來來往往的幽魂送上一碗孟婆湯。

相傳過了鬼門關便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花、不見葉的彼岸花。

「花葉生生兩不見，相念相惜永相失」，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。

走過奈何橋有一個土台叫望鄉台。

望鄉台邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那裡，給每個經過的路人遞上一碗孟婆湯。

忘川河邊有一塊石頭叫三生石。

喝下孟婆湯讓人忘了一切。

三生石記載著前世今生來世。

黃泉路　　

黃泉路在中國，傳說人死後，會有陰間的捕快黑白無常來捉拿人的魂魄，把他們帶到陰曹地府去接受陰間大法官閻羅王的審判，以決定他們是升天做神仙；或再次投胎做人；還是打入十八層地獄去受苦。

人的魂魄到陰間報到要走很長一段路，過很多的關；黃泉路一是對這些關和路程的總稱；另一種是專指這一路程中的一段叫黃泉路的路。

有人認為，人的陽壽到了就會死，這是正常的死亡，正常死亡的人首先要過鬼門關，過了這一關人的魂魄就變成了鬼，接下來就是黃泉路，是接引之路。

在黃泉路上還有很多孤魂野鬼，他們是那些陽壽未盡而非正常死亡的，他們即不能上天，也不能投胎，更不能到陰間，只能再黃泉路上遊蕩，等待壽陽到了後才能到陰間報到，聽候閻羅王的發落。

在黃泉路上有火紅的彼岸花。

彼岸花是一般認為是生長在三途河邊的接引之花。

在那兒大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯, 又因其紅的似火而被喻為」火照之路」 也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩. 人就踏著這花的指引通向幽冥之獄。

花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。

接下來還要過忘川河,奈何橋,跨過三生石，喝孟婆湯等等

忘川河

在中國的神話傳說中，人死之後要過鬼門關，經黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。

忘川河水呈血黃色，裡面儘是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面。

忘川河上有奈何橋，奈何橋邊坐著一個老婆婆，她叫孟婆，要過忘川河，必過奈何橋，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋，就不得投生轉世。

奈何橋

從漢族民間文化的層面看來，橋樑及其象徵性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯繫或形成過渡與中介。

與「神話」與「仙話」相映成趣的是，中國漢族民間口碑文學中，另有一類獨特的「鬼話」。

雖然我們常用「鬼話連篇」，來形容某人所言荒誕不經或不足為信，可是在民間「鬼話」里反覆出現的「橋」，卻不是偶然的，在我們看來，它並不荒誕。

在中國漢族民間信仰里，「鬼」是由於死亡而產生的一類消極的超自然存在。

中國各地流傳的許多鬼話中，橋樑往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒之所。

那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋樑上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉世。

在這個意義上，橋樑既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實現的。

約到南宋時，漢族民間的地府傳說，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。

此後，歷代在豐都鬼府均有營建，其中包括人們常說的陰陽界與奈何橋。

豐都鬼府的奈何橋，大概算得上是中國最有名的一座了。

在豐都鬼府，通過山門即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱作奈何橋，橋下一個石池即為血河池。

此奈何橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是鬼魂要過的第一道關。

為了附會這一類的「鬼話」，明代蜀獻王朱椿曾在豐都平都山，建造過三座連拱石橋，並稱之為奈何橋。

據說，舊時香客在渡過這裡的奈何橋之前，必先燃香、化紙，求神保佑：而廟內的僧人，又常常故意在其青石橋面塗以桐油，使過橋者經常滑倒，嚇個半死，從而可獲得更多的香火之錢。

孟婆湯

孟婆湯又稱忘情水或忘憂散，一喝便忘前世今生。

一生愛恨情仇，一世浮沉得失，都隨這碗孟婆湯遺忘得乾乾淨淨。

今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都形同陌路，相見不識。

陽間的每個人在這裡都有自己的一隻碗，碗裡的孟婆湯，其實就是活著的人一生所流的淚。

每個人活著的時候，都會落淚：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因愛。

孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來，煎熬成湯，在他們離開人間，走上奈何橋頭的時候，讓他們喝下去，忘卻活著時的愛恨情愁，乾乾淨淨，重新進入六道，或為仙，或為人，或為畜。

不是每個人都會心甘情願地喝下孟婆湯。

因為這一生，總會有愛過的人不想忘卻。

孟婆會告訴他：你為她一生所流的淚都熬成了這碗湯，喝下它，就是喝下了你對她的愛。

來的人眼中最後的一抹記憶便是他今生摯愛的人，喝下湯，眼裡的人影慢慢淡去，眸子如初生嬰兒般清徹。

那些愛過的人，那些無法放下的事，那些滾滾紅塵中數不清的悲歡離合都只會隨著「孟婆湯」的緩緩入喉，永遠凝固於走在奈何橋上那欲言又止、充盈淚水的黯然回眸間，化做縹緲雲煙，淡然散去。

是一世匆匆的悔恨？是陰陽永隔的遺憾？還是揮刀斬袖的決別？……都已然不再重要了。

因為在飲過這孟婆湯後，一切都已淡然。

為了來生再見今生最愛，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。

千年之中，你或許會看到橋上走過今生最愛的人，但是言語不能相通，你看得見她，她看不見你。

千年之後若心念不滅，還能記得前生事，便可重入人間，去尋前生最愛的人。

千年之中，你看見她走過一遍又一遍奈何橋，喝過一碗又一碗孟婆湯，你盼她不喝孟婆湯，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。

孟婆湯的做法

傳說中孟婆湯的做法是先取在十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。

凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鑽狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，並有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂可以倖免。

另一說，每個人活著的時候，都會落淚：因喜、因悲、因痛、因恨、因愁、因愛。

孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來，煎熬成湯。

三生石

奈何橋邊有塊青石叫三生石，三生石記載著每個人的前世今生，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個大字「早登彼岸」。

今生已知前生事，三生石上留姓氏，

不知來生他是誰，飲湯便忘三生事。

三生石中的 「三生」源於佛教的因果輪迴學說。

佛教認為，眾生因其造作的善惡等業力，在六道中死此生彼，循環不已。

眾生前世的生存為前生，現世的生存為今生，來世的生存為來生，總稱「三生」。

三生石的三生分別代表「前生」「今生」「來生」，上面有今生前世的糾纏！很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後我們一定會期待能夠再有一個相愛的來生。

在有過似曾相識感動的愛情中，相信這輩子的姻緣其實上輩子早已註定。

「三生石」一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補天所剩下的那一塊頑石相媲美，後來發展成中國人對生前與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，「緣訂三生」的俗話就是這樣來的。

三生石的三生分別代表「前生」「今生」「來生」.

千百年來，它見證了芸芸眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚。

該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷。

史料記載

《宣室志》第四卷對此有所記載：「行十餘里，至一水，廣不數尺，流而西南。

觀問習，習曰：『此俗所謂奈河，其源出地府』。

觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。

」因河上有橋，故名「奈河橋」。

橋險窄光滑，有日游神、夜遊神日夜把守。

橋下血河裡蟲蛇滿布，波濤翻滾，腥風撲面。

惡人鬼魂墮入河中，就好似《西遊記》第十回中的描寫：「銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無出路」。

不由讓人想到陰間奈河的恐怖。