傳統土葬如何迷惑盜墓者？怕人知道，十六國時一皇帝夜裡偷埋
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三國疑冢多的葬俗原因分析
本文作者 倪方六
這篇「梧桐樹下戲鳳凰」頭條號，再來談三國疑冢話題。
在前面的頭條號文章中，我從時代背景方面分析三國疑冢的成因。
事實上，喪俗更容易對墓葬方式產生影響，這篇文章就從葬俗來談三國疑冢。
（土葬墳地）
魏晉的葬法，主要有土葬、火葬、樹葬、水葬、野葬、懸棺葬等。
其中，土葬是當時普遍的埋葬方法，特別在漢民族中，「人土為安」是喪葬的基本觀念，在魏晉南北朝時期也是一樣。
土葬處理死人遺體的方法，一般是把屍體先裝在棺材裡，然後挖土坑，把棺材埋入地下。
傳統土葬如何迷惑盜墓者？有幾種比較特殊的葬法，一是虛葬，二、潛葬、三是招葬，四是復葬。
這四種葬俗的存在，導致一個人死後可能有不只一處墓地。
本文先說最容易忽悠盜墓者的——虛葬。
（現代土葬）
（現代土葬）
虛葬，即偽葬，這是漢末魏晉南北朝時期流行的一種特殊葬法，受到北朝十六國時期上層的青睞。
這一葬法的具體做法是：墓主的屍體埋在他處，而同時備禮儀文物大張旗鼓地虛葬於明處，使人無從知曉其真墓所在，即造假墓玩障眼法迷惑盜墓者。
虛葬的產生和流行，是出於反盜墓的考慮和需要，由於盜墓之風盛行，逼迫喪家要在反盜墓方面做足文章。
筆者的另著《盜墓史記》中，曾將這種葬法列入反盜墓手段，便是基於這個原因。
虛葬必有虛冢，傳說中著名虛冢當屬孔子的弟子為其設的五座假墓。
（孔子墓）
晚清文人俞樾著《茶香室叢鈔》引《東家雜記》稱，當年孔子的墳西側有五座假墳，都是石頭砌成的。
這些墳都是他的弟子為他造的，目的是防止被後人盜掘。
當時孔子的儒家觀點僅是諸子百家之一種，並不是人人都贊成的，反對派多多。
聯想此背景，弟子為其造假墳，干擾對手還是有理由的。
據說後來始皇帝嬴政統一六國後，曾命人掘開了這些虛冢，裡面竟然跑出了一隻白兔子。
此說顯然是無稽之談，不可信。
但從中可以透露出，盜墓掘墳，在孔子那個時代或許已是一種社會現象了。
為了防止慘劇的發生，反盜墓成了必須考慮的事情。
（秦始皇像）
東晉之後的十六國中，後趙最為強盛。
始主石勒當了15年皇帝，於咸和七年（公元333年）病死。
石勒死後採取「虛葬」手段，夜裡偷偷下葬，「夜瘞山谷，莫知其所，備文物虛葬，號高平陵。
」
石勒的葬事與傳說中曹操葬事如出一轍，秘葬的同時施行薄葬。
據說石勒的墓內沒有金銀寶珠寶隨葬，喪事也極為簡單，官員參加喪禮都不被允許，以絕世人掘陵取財之歹念。
（諸葛亮墓）
傳說，諸葛亮在死後便設疑冢多處。
現位於漢中盆地定軍山下的諸葛亮冢，真假難說。
諸葛亮秘葬定軍山與他當年的經歷有關。
定軍山是米倉山向西北伸入漢中盆地的支脈，曾是曹操和劉備爭奪漢中時兵戎相見的三國古戰場。
諸葛亮在北伐生涯中，曾在這一帶駐軍鎮守，在山中推演八陣圖，教兵演武，北伐曹魏，此山遂得名「定軍山」。
（諸葛亮墓碑）
三國時期最著名的虛葬便應該是諸葛亮墓，他死時有遺命，「葬漢中定軍山」。
但目前立碑的「諸葛武侯真墓」，其實是虛冢；而未說真冢的「武侯之墓」，反倒被認為是真的，由此民間有了「真墓不真，假墓不假」一說。
一般認為，諸葛亮的真實葬處是「武侯之墓」，位於定軍山西北角，占地300多畝。
實際這兩處墓都是假的，「諸葛武侯真墓」，是清嘉慶四年(公元1799年)陝甘總督松筠，依當年諸葛亮疑冢說而壘；「武侯之墓」是諸葛亮的衣冠冢，也不是他的真身所在。
曹操墓有「七十二疑冢」的說法，雖然是靠不住的，但如果從民間反盜墓喪葬風俗來說，又是可能的。
（東漢大墓發掘現場）
諸葛武侯假墓重重，嘉慶陝甘總督松筠倒說出了自己的看法
這一年，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：「天喪予！天喪予！」看天際，風雲變幻，天下要亂，是時候安排身後事了。孔子把弟子喊過來，交代他們設了五座虛冢，又留下一封讖書，放入懸掛在床頭的瓦罐中。
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