永嘉古村落傳承唐風宋韻 永嘉學派經世致用孕育清末大儒
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2015年7月22日訊，永嘉與溫州市區隔甌江相望。
永嘉縣的得名，來自隋文帝開皇九年(公元589)，「永嘉」二字，「水長而美」的意思。
永嘉縣素有「八山一水一分田」之稱，永嘉人對青山綠水有著近乎偏執的熱愛。
永嘉之美，不僅在於山水。
楠溪江中上游的歷史文化村落留存著深厚的古代文化印記，這些印記貫通著中華民族千百年來的文化脈絡。
1 永嘉之美 三百里楠溪江詩情畫意
清澈見底的楠溪江從永嘉境內緩緩流過，沿岸的村鎮也仿佛靈動起來。
導遊說，曾有人檢測過楠溪江的水，發現含沙量僅為每立方米萬分之一克，PH值為7，由此被專家們譽為「天下第一水」。
「我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。
」某廠家的經典廣告語家喻戶曉。
擁有「天下第一水」的永嘉，自然吸引了眾多想當「搬運工」的企業前來投資，均被永嘉人「無情」地拒絕了。
據不完全統計，近年來，永嘉人已經先後否決了20個一億元以上的投資項目。
山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。
素來崇尚「天人合一」的永嘉人，對綠水青山有著近乎偏執的熱愛，這也是千百年來永嘉山水的命脈得以保護的根本原因。
如今，安靜了千年的永嘉山水漸漸熱鬧起來。
近年來，永嘉縣利用得天獨厚的生態資源優勢，把生態旅遊開發作為旅遊發展的突破口。
去年，全縣生態旅遊接待遊客18萬餘人次，生態旅遊產值達到2.2億元，成為溫州市生態旅遊發展最快的縣之一。
「金山銀山，不如碧水青山」，這句話從表面來理解，似乎在詮釋青山綠水的重要性，但仔細一琢磨就會品出不同的味道來。
因為一旦拿碧水青山和金山銀山來作比較，這本身就隱藏著濃濃的商業氣息。
商業開發是把雙刃劍，開發不夠，當地人只能躺在青山碧水裡過窮日子；開發過度，等賺到金山銀山的時候，碧水青山早已變了模樣。
「有些你熟悉的東西再也找不到了……你在家鄉完全成了陌生人。
」 詩人海子回安徽老家後，曾經寫下這樣的詩句。
面對旅遊開發的熱潮，永嘉人該何去何從？海子的憂傷會在永嘉人身上重現嗎？
永嘉縣委宣傳部的工作人員告訴記者，為加大水環境治理力度，永嘉率浙江全省之先，刑事立案打擊非法采砂行為。
今年不惜犧牲13億元GDP堅決關停並轉了134家電鍍、造紙、合成革等重污高耗企業。
整治黑臭河、垃圾河63條。
素有「牛奶河」之稱的橋頭菇溪，如今已成為百姓樂道的「暢遊河」。
他說，永嘉堅持尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，大力推進美麗永嘉建設努力探尋可持續發展道路，確保百姓富、生態美的有機統一。
如今永嘉的綠水青山已全面釋放生態紅利。
2 永嘉之韻 二百餘古村落傳承唐風宋韻
古村落是永嘉的另一張名片。
我國現有村莊約60萬個，其中古村落約有5000個，這些古村落大多始建於明清時期，有的可以追溯到唐宋時期，部分村落的歷史甚至可以追溯到上古時期。
這些散落在中國民間的一個個古樸村落，以其風格獨具的建築、禮儀、村社組織結構、人文氣息，閃爍著傳統文化的智慧光芒，傳達著具有豐富智慧的東方文化神韻。
歷經千百年，得以倖存的古村落，它們幾乎都有一個共同的特點–往往地處邊遠，交通不便，相對的封閉性使它們保持了更純的自然與人文景觀。
中國的古村落很多，但是，歷史文化村落能像永嘉這樣成規模、成氣候地分布於奇絕山水環境中的實屬罕見。
更難得的是，它們大都有著連貫的歷史線索和一脈相承的文化特色，有著區別於其他地域的建築風格和風俗習慣。
永嘉土壤肥沃，物華天寶，自古就是安居繁衍之地，在楠溪江兩岸散布著大大小小200餘座古村落，是我國現存四大古村落群之一，涵蓋了古建築村落、自然生態村落和民俗風情村落三大歷史文化村落類型。
因此，楠溪江古村落被譽為「中國鄉土文化的史書庫」、「中國建築歷史的博物館」。
以時間追溯，最早的茗岙村和下園村，初建於晚唐。
許多新時器時代的文化遺址至今遺存。
宋、明、清時代的古橋、古塔、古牌坊、古牌樓和古戰場更是極為豐富。
「芙蓉村」，以「七星八斗」布村；蒼坡村的村莊布局是一套「文房四寶」；暨家寨至今還保存著濃郁的「村寨」文化……
走進這些幾百年乃至上千年的古村落，穿越了歷史的時空，可以捕捉到數百年前先祖生活意韻的記憶片段，體味正在遠去的耕讀民風和宗法習俗。
走進古村落，你會感受到歷史與現實對接，人文性與自然性交融，這對於久居城市的人們來說很有吸引力。
有條件的國家或地區，培育以古村落為主體的村落游已經火熱展開。
這無疑給當地的主管部門帶來新的考驗：如何把握開發的力度？如何在保護與利用之間保持動態的平衡？
為保護這些「沒有圍牆的博物館」，永嘉投入2000多萬元專項資金，高規格編制重點歷史文化村落的保護規劃和新區建設規劃。
按照「個性化、差異化、多元化」的原則，永嘉把歷史文化村落分為整體型、局部型和單體型三類。
設置核心保護區、風貌協調區、外圍過渡區，進行分類分級保護。
3 永嘉之靈 太守山水詩招來文人墨客
永嘉歷史悠久、人文薈萃，建縣已有1800多年的歷史，是溫州歷史之根、文化之源。
書聖王羲之、山水詩鼻祖謝靈運等先後出任永嘉太守，特別是謝靈運任永嘉太守期間游遍永嘉山水，寫下了許多不朽的詩篇，永嘉也因此被譽為中國山水詩的搖籃。
楠溪江也由此成為山水詩的搖藍，並成為歷代文人墨客尋找詩魂的勝地。
謝靈運稱永嘉山水是：「此邦山水聞於天下，天下之士行過是邦者莫不俯仰留連，吟詠不輟，以詫其勝。
」（引自清光緒《永嘉縣誌》卷一）。
謝靈運在永嘉所作的山水詩，現留存下來的共有21首，從詩中可以清晰地看出謝靈運的足跡：西射堂、綠嶂山、嶺門山、東山、石鼓山……
唐代著名詩人劉禹錫《烏衣巷》里的名句「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」提到了南北朝兩大望族「王家與謝家」，值得一提的是，王家和謝家後人里出了兩位著名人物——王羲之和謝靈運，而他們兩人都當過永嘉太守。
兩家還沾親帶故，謝靈運的母親是王羲之的外孫女。
也就是說，謝靈運是王羲之的重外孫。
現如今，永嘉仍保留著不少兩人的歷史印記。
當過永嘉太守的名人還有孫綽、顏延之、裴松之等，也都留下過讚美永嘉山水的詩篇。
蘇東坡也曾賦詩：「自言長官如靈運，能使江山似永嘉！」600年前，明代開國元勛、軍師劉基到大若岩尋幽探勝，為永嘉郡祠題寫對聯。
當代著名作家汪曾祺，曾經大聲宣布：「我可以負責任地向全世界宣告：楠溪江是很美的！」現如今，永嘉人將謝公筆下的山水打造出楠溪江風景區。
風景區總面積671平方公里，分為太平岩、珍溪、大若岩、大楠溪、石桅岩、岩坦溪、源頭、四海山八大景區，有800多個景點。
1988年楠溪江風景區被批准為國家級風景名勝區，2002年被評為國家4a級旅遊景區，是我國國家級風景區中唯一以山水田園風光見長的景區。
4 永嘉之魂 永嘉學派經世致用影響至今
永嘉地傑人靈，從唐至清，永嘉中進士者達700多人，哲學史上誕生了倡導務實棄虛、理財治國的「永嘉學派」；文學史上有著名的南宋「永嘉四靈」；戲曲史上有人類口述與非物質文化遺產以及「百戲之師」之稱的永嘉崑曲。
永嘉學派與朱熹的道學、陸九淵的心學，並列為南宋三大學派，深遠地影響了後世。
永嘉之學，溯源於北宋慶曆之際的王開祖、丁昌期、林石等，以後周行己、許景衡等又把「洛學」、「關學」傳到溫州。
南宋之時，永嘉地區的學者輩出，鄭伯熊、鄭伯海、鄭伯英、陳傅良、徐誼等是前期永嘉學派的出名學者，到葉適則集永嘉學派之大成，成為呂祖謙去世後與朱熹的「理學」、陸九淵的「心學」鼎足相抗的浙東學派之代表人物。
永嘉學派重視史學研究，尤其重視實用，重視事功為特色，批評理學和心學，提出「道在物中」等許多具有唯物主義思想的觀點，認識到商品經濟對國家、社會的作用，主張發展商業，務實創新，成為今日「溫州模式」的傳統淵源，以及溫州人「敢為天下先」的創業精神的歷史源頭。
永嘉人孫詒讓是清末一代大儒，章太炎曾評價說：歷史上，在馳騁商場的同時，在學術上又能達到「三百年絕等無雙」的，唯孫詒讓一人。
而造就孫詒讓這一中國知識分子奇蹟的文化資源之一，正是永嘉學派經世致用的思想。
同時代的永嘉人徐定超在兩浙師範學堂監督任上，起用經亨頤為教務長，延聘魯迅、馬敘倫、沈尹默 、李叔同等為教席。
兩浙師範學堂遂成為當時浙江規模最大的一所新型學校、一個培養人才的重要陣地。
永嘉之學的經世致用思想，為人們敢於從實際出發，不受空談理論的束縛提供了理論依據。
永嘉之學反對「重本輕末」，肯定工商業，無疑為商人提供了闖蕩世界的精神支柱。
而永嘉精神則繼承了永嘉之學，造就了今天的溫州精神。
改革開放初期，國人不敢言利，也羞於言利。
而溫州人卻不恥言利，認為會賺錢、能賺錢是值得自豪的。
是永嘉精神讓溫州人敢於「走千山萬水，說千言萬語，想千方百計，吃千辛萬苦」。
先有永嘉，後有溫州，無論從地理上還是精神上，這句話都實至名歸。
現在的溫州人，其實就是過去的永嘉人。
永嘉學派的「事功」之說，奠定了30年前「溫州模式」的人文基礎。
上世紀三件大事，再次一驗證了永嘉人「敢為天下先」的精神。
1930年中國工農紅軍第十三軍在永嘉創立；1956年永嘉開創全國包產到戶先河，早於安徽鳳陽22年；1983年形成中國第一個農村專業市場「橋頭紐扣市場」，是溫州模式的典範，啟動了溫州民營經濟的發展。
如今，永嘉已經形成了泵閥、鞋服、紐扣拉鏈、教玩具四大優勢產業，擁有中國泵閥之鄉、中國拉鏈之鄉、中國教玩具之都、中國五金飾扣之都等國家級金名片。
記者手記
放慢腳步看永嘉
撐著一把雨傘，跟著三三兩兩的遊人，我徜徉在永嘉的詩情畫意里。
在乾旱的北方待了20多年，我一度遺忘了撐著傘雨中漫步的青春。
一位同行的南昌老鄉說，他曾在北京生活過4年。
記得來京的時候，箱子的角落裡放著一把雨傘。
整理行裝要返回故鄉時發現，傘仍在那個角落裡從未挪動過。
受不了北漂的煎熬，他最終選擇了返回故鄉。
老鄉的心情能理解，因為多少次，我也有過類似的想法和衝動。
之所以沒將衝動化作最後的行動，是因為，故鄉已不再是兒時的模樣。
忘不掉的親情，回不去的故鄉。
這樣的痛苦，並非我獨有，它是一代人的集體烙印。
「每個人的家鄉都在淪陷」，這句話有些誇張，卻道出了實情。
因為對多數走出故鄉的人來說，「望得見山，看得見水，記得住鄉愁」只是一種理想狀態。
從這個角度來說，永嘉人是幸福的，因為他們抬頭能見青山，低頭能看碧水。
「水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。
黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。
」宋代詩人徐璣這首《新涼》，描述的是初夏永嘉秀美的風光，即便時隔千年，這樣的美景在永嘉依然隨處可見。
更讓人驚嘆的，是永嘉文化的千年傳承。
傳承的重要載體之一，是散落在楠溪江邊一個個古老的村落。
甘地曾經說過，就物質生活而言，我的村莊就是世界；就精神生活而言，世界就是我的村莊。
唐代詩人孟浩然有詩句云：「借問同舟客，何時到永嘉？」既然到了永嘉，何不放慢腳步，放鬆心情，在千年的古村落里，感受古老的鄉村耕讀與民俗文化氣息，試圖讀懂村莊裡的中國。
（王軍華）
